《弟子规》：企业管理的良方

《弟子规》：企业管理的良方
前言：
中国5000年传统文化博大精深，它历久弥新，是我们人生幸福的金钥匙。

1988年，75位诺贝尔奖得主在巴黎发表结合宣言说，21世纪的人类要生存，必需从2000年前的中国的孔老夫子那里吸取聪慧。

《弟子规》共1080字，分别列
出113件事情，其中心内容是倡导经过坚持修己爱人到达家庭和睦、社会调和，是人生第一规，是做人的基本！企业
总觉得员工的职业化不够，而职业化的前提是人的为人处事的根本道理。

《弟子规》就是企业管理的良方，是指导主
管、员工生活处事的行为指导，也是企业文化的重要指导思想，力行落实《弟子规》，的确能够让企业兴隆，家族不衰企业家成为真正的企业“家”！
孩童时的家庭教育即发蒙教育之所以重要，是由于人的很多心理和行为习气是自小养成的，一旦成为第二天性，就很难改动。

而之后的企业教育也十分重要。

固然这时分人已成
人，具备了相对稳定的性格习气和心理判别形式，以及较为独立的行为倾向；但任何一个企业都具有特定的制度标准并具有一定的强迫性，在制度标准的约束下，乃至更深层次
企业文化的潜移默化下，人的心理和行为也会遭到一定的影响，其不良的心理和行为在一个良性的企业文化的打磨下，能够得到矫正和重塑；反之一个健全人格和品性优秀的人，
到了一个不具备良好企业文化的环境中，也可能遭到打磨而使得心理和行为呈现偏向，由此可见企业教育的重要性。

《弟子规》包含了以孔子为代表的儒家文化的精华，是儒家文化最高道德和行为的观念的集中表现，将《弟子规》思想精髓引入企业文化，可以给予新时期企业文化更多的传统营养。

《弟子规》中的每一条每一款，简直都是为打造企
业调和文化量身定做的。

《弟子规》完整能够作为企业文化建立的基石。

企业经过学习《弟子规》，将其优秀思想融入企业文化建立中，促进企业文化生根发芽，从而带动社会经济社会良性、调和开展，加强企业职工的凝聚力和向心力。

些受训企业做到了“三个分离”，即“学《弟子规》做文
化人”活动与言论宣传相分离、与提升职工素质相分离、与企业文化建立相分离。

希望经过号召企业职工学习《弟子规》，而推进企业文化的良性开展。

《弟子规》“孝悌”篇讲对亲孝对组织忠；“谨而信”篇讲商业戒律；“泛爱众”篇讲团队管理；“亲仁” 篇讲心性修炼；“余力学文”篇讲学习型组织。

《弟子规》外表看似简单，其实以深沉的中国传统文化和聪慧为依托，
背后包含深入的商业思想。

“首孝悌，次谨信”，《弟子
规》经过孝道教育打造企业感恩文化；“泛爱众，而亲仁”，《弟子规》经过仁爱教育打造企业调和文化；“但凡人，皆须爱”，《弟子规》经过换位教育打造企业宽赎文化。

时下，企业的培训中，国学大行其道，但我倡议企业还是先有鉴别力再参与学国学培训。

否则，以农业社会的思想来管理现代工业企业。

那么我们企业也可能重蹈“北洋舰队”的覆覆辙的。

不过，就理想而言，我置信这种担忧是忌人忧天了。

多年来的国学管理培训阅历，笔者感慨一一目前中小民营企业家的队伍很庞大，但他们终究需求什么，在想什么，在困惑什么，这应该是培训学院、专家讲师要想到的事。

比方，关于学习“国学”的积极意义，并非一切的企业家都
很认同。

我就理解到一些企业家学员表示，企业家充电是很好的，但关键还是要务实，承受企业生存“技艺”方面的培训还是比拟适用的。

几日前，还有位总裁班的学员问我：终究什么是国学？什么是国学管理？我笑答曰：国学不是书斋里的学问，应当事必躬亲，所以才不应当仅仅是哲学，思想。

国学是四书五经,
是二十四史，是唐诗宋词，是红楼梦和三国，是老庄，是禅机，是数不尽的古代文献，当然也是贯串在其中的肉体。

国学，指以释道儒三家学问为主干、文学艺术戏剧音乐武术菜肴民俗婚丧礼仪等等为枝叶的传统中国文化体系。

整个二十世纪，是国学的绝后（但愿不是“绝后”）灾难时期，因西方工商业文化的入侵，
加上国内学问界人士的全盘西化努力（配合着“打倒孔家店之类”的口号），还有反右、文革的再摧残，使国学已趋于衰亡。

在西方文化的极端猖獗开展已使人类吃尽老天报应之苦头的今天，全人类肉体痛苦猛烈、人为灾难深重，在这种前提下，重振东方文化、使之产生挽救人类、防止整体沦亡的重要作用，这已成国内外有识之士的激烈请求。

国学乃聪慧之源泉，一朝掬饮，终身受用。

承载先贤之智，传承国学实为崇高之任务。

得巨匠亲传，问道天下，可感悟国学之博大精深，可感知至广阔而尽精微的万物妙道，可体悟极高明而道中庸的为人之道，可理论经世致用的济事之道，可修为兼济天下之大德，更可练达成就事业之博大襟怀。

发源于北大百年学府之深沉底蕴，蓬勃于千年文化之智识，以“融通百家心性，传承国学”为目标，会聚四海之友，结缘五方之士，遍天下桃李万人，成当代国学之塾之最也。

详细说来，弟子规与儒家管明智慧主要有如下几点启示
1、弟子规与员工日常行为标准
《弟子规•谨》是分叙的第三局部，主要是教育孩子学会养
成良好的日常行为习气，在日常点滴中培育仔细、耐烦，从而养成良好的自律习气，将来成为一个有道德、有教养的人。

这局部的内容亦适用于企业，提示企业员工要留意各种日常行为细节，盲目恪守企业制度中的员工日常行为标准，做一个个人根本素质较高的有教养的员工。

2、弟子规与员工品德涵养
《弟子规•信》是分叙的第四局部，接着讲做人的道理，教育孩子不要讲没有依据的话，不要随便许愿，由于这很容易养成坏缺点；不要在背后说他人的坏话，飞短流长造口业（人我是非的不恰当评论）。

教育孩子不要与人攀比，要注重本人品德、学问、才干技艺的学习和培育，君子忧道不忧贫，养成良好的节操；假如不当心犯了错误，就要英勇去供认，并且努力改掉它。

从企业的角度看，这局部也很有理想意义，是在提示员工要增强个人涵养，要在个人品德才干的提升上不时努力，苏醒而正确的把握住本人的开展方向，坚决回绝邪门歪道的诱惑。

3、弟子规与交际处事
《弟子规•泛爱众/亲仁》是分叙的第五第六局部，说教育孩子要培育物胞我与的宽容心胸的，要学会爱人，懂得设身
处地为他人着想，善待别人。

这第五局部亦适用于企业员
工和上级指导自省，重要的不是势力，而是个人的品德、才干，要学会关怀保护同事，保护下级，以理服人，而不是以势压人。

第六局部讲人是有区别的，同样是人，可是良莠
不齐，善恶邪正、心智上下各有不同。

大多数人都是跟着流俗走，而仁慈博爱的人毕竟是少数，这样的人常常身正行正，特立独行，假如可以接近他，向他学习，那么过错就会减少，品德就会增长，反之，接近小人，就会蜕化，正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，这局部对企
业员工同样具有警示作用。

4、国学与运营聪慧
企业的运营聪慧，不是小花样，而是大襟怀。

足球假摔自身没有什么了不起，但凡观看的都一清二楚，裁判也会掏牌，假如太过火，直接红牌罚下场。

楼市、房价能够不降，但别捉弄老百姓，也玩假摔这一套。

要涨就涨，要降就降，光明磊落，在市局面前没有什么可装的。

在这里，与您分享一个《论语》里面的经典故事：孔子的学生子贡问孔子，一个国度要想安定，政治平稳，需求哪几个条件了。

孔子答复，足兵、足食、民信之矣。

子贡说：教师，三条太多了，假如不得已必需去掉一条，你去掉什么？孔子说：去兵。

子贡说：教师，假如还要去掉一个，你去掉哪一条？孔子说：去食。

由于“自古皆有死，民无信不立”。

这是孔子对国度的可持续开展的经典阐述，社会、家庭无不如此，而应用到企业之上，更有异曲同工之妙。

2000多年前，孟子就说过“得民意者得天下”。

企业家的运
营聪慧在于，是市场逼着你降价，然后被老百姓鄙弃，还是主动让利老百姓，博得市场的民意？地产老总们，你们必需做出决策。

毛泽东用终身波涛壮阔的反动进程，深情的指出：“人民，只要人民，才是发明世界历史的动力。

”当绝大多数的房地产企业背叛人民愿望的时分，有没有企业家勇于站出来，创立老百姓买得起的房子呢？
5、国学与人本管理
儒学作为古代的治国理论与西方的现代管理显然是不同的，他们各自有本人的立论、目标、办法和目的，但是作为管理的理论，也有许多共通的准绳和规律。

“以人为本”是儒
家管理思想的根本特征，它一直关注的是人，注重人的理想价值、理想的生活情况和心灵的慰藉，进而关注社会能否调和。

西方现代管理学研讨的重心，是如何调动和鼓励职工的积极性、认识人类行为的内驱力，从而为资产一切者博得更大的利润。

变革开放初期，我国大量引进了西方的管理理论和办法，在一些企业中运用行为学理论。

把“物质刺激”当作独一的鼓
励手腕，奖金挂帅，金钱挂帅，无视思想教育，无视人生
观和价值观的教育，使人的物质愿望无限收缩，招致人的行为非道德化，堕入了“人不为己，天诛地灭”的个人主义深渊，毁坏了个人心理的均衡，从而危害着团体和社会的调
和与均衡；从管理学的角度看，管理者、被管理人员的思想道德素质的上下是调动其积极性，进步管理效益的关键。

6、弟子规与员工道德
《弟子规》是儒家的一本经典读物，最近不少企业在学习，我也接触过很多老板，他们都希望能经过中国传统文化的学习与宣讲，引导员工构成“忠实、敬业”的道德质量。

但
正如我跟很多企业老板说的一样，企业老板本人能否也在学，本人能
否在亲身讲，企业的运营管理能否真的依照《弟子规》的请求在做？当这些问题问下去后，很多老板都答复，“没时间，做不到”。

那我就很疑心我们的很多企业，在推行这种道德教育的初衷，让员工都成为“知书达理的好员工”，当然能够便于管理，但假如不是老板和指导亲身带头学习、以身作则，我以为企业很难真正地树立道德原则。

所以，倡议我们的企业家与企业员工都应该读读《弟子规》
《弟子规》1080个字，本是童蒙养正宝典，看似一本不显眼的小书，实践上里面包含着做人做事做学问的大聪慧。

管理最难的是人心。

虽然寻求专业团队支撑是一种途径，但内部培训才是开展的真正造血机制。

在工作理论中，《论语》、《弟子规》等中国传统文化的精华在人的修身处方面表现得更为精妙。

“芳华于内，恭必于外，致和于中，谓之华必和，包含着中国传统文化的内涵，《弟子规》这本典籍中强调“孝悌”、“忠实”，不夸大地说，也带动了一批企业家寻觅这样的方式缓解管理者与员工之间的矛盾。

7、国学与制度标准
“经济兴旺国度都有本人的管理形式，欧洲有欧洲的管理形式，美国
有美国的管理形式，日本有日本的管理形式，中国在若干年后要成为
兴旺国度，一定也要有本人的管理形式，我觉得儒学完整能够与理论
管理相分离，中学明道，西学优术，且要中西合璧。

也即是前面的标
题——以礼治企”。

孔子将古人祭奠礼仪中的“礼”从宗教范畴推行成为人文世界的行为
标准。

“礼”不只是等级社会的外在方式，而且与人的内在理性分离在一同，使“礼”的理论成为人的内发行为，到达自我控制，“道之以德，齐之以礼”。

茅忠群在理性的“仁爱”根底之上，推行理性的“礼”，即为管理的标准与制度。

儒学作为中国古代最有影响力的学派，在思想上构成了
“仁”与“礼”的一种张力构造，运用到国度政治理论中，成为指导性的准绳，曾获得杰出的管理效果，深受儒学影响的国人，从思想上具备认同的根底，笔者强调说能够管理国度的思想，肯定是能够管理企业的。

总之，《弟子规》中的“规”就是做人的道理，行为的标准；
“规”也是会意字，左边一个“夫”，右边一个“见”，叫
大丈夫的见解，也就是圣贤教导，也就是人生的谬误。

做人、做事我们恪守这样的标准，就可以让我们的德业日渐提升。

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