读《学习的快乐——走向对话》有感

对于教师的角色，佐藤学把教师界定为一位精神的导师，能洞察学生的内心世界,也能像维果茨基那样能把握学生的最近发展区;是一位学习上的榜样，不但是在传道授业,而且本身就是个不懈的学习者；是文化的导游，能够架起学生学习课堂文化和社会文化的桥梁。
三、学校。
从失落学习的意义、失落相互学习、失落学习的伙伴、失落学习的指导者、也失落自身的学校,变革成发现学习的意义、发现相互学习的伙伴、发现学习的指导者、也发现自身的学校。基于学习共同体的原理，学校构想为社区文化和教育中心，作为儿童相互学习的共同体，教师们作为专家来共同培育的共同体,社区人相互交流异质文化的共同体。这就是学校作为“学习共同体”的构想。学校就是文化的“媒体”。
我想对于学校，几百年前夸美纽斯曾说过学校是学生心灵的屠宰场,但是现在仍然有现实意义。精英教育的一个最大的后果是用少数学生的成功感换来了大多数学生的失败感和无助感。学校应该成为一个老师和学生可以共同休息、共同学习、共同交流的精神的家园。一个孩子如果发现父母抛弃了他，他会觉得家是个陌生冷酷的空间。他不在有希望。如果学生觉得他们不能在学校那个空间找到安全感,那也就意味着他们充满恐惧,失去希望！
二、教师。
介于儿童的探究活动和对话性活动之间的教师的作用,可以用“对话性他者”来作为一个概念。组织和促进文化性、社会性、伦理性实践的学习,要求教师展开比之以往的“教学”概念更广的教育活动,教师要在课堂里，把课堂环境设计成活动性、合作性学习的场所，设计具备了教育内容的意义和魅力的学习经验,促进活动性、自立性、合作性的对话性实践。教师不仅仅是个脚手架的角色。教师要能诱发儿童的自我内对话。能够走在儿童前面，补充性的代理儿童的“内部语言”。教师的本身就是一个文化领域的优秀的学习者。对学习者起着掌管的作用。熟悉尊重学习的意义、方法和价值的优秀的学习者。作为对话性他者的作用，全在于作为学习者老师的素质和能力。教师还有一个重要的作用,那就是把课堂和儿童的学习跟课外广泛的共同体的知性活动关联起来。教师是课堂里生成文化和文化社会的媒介者,能够在学习者中间进行对话性的实践,这是把课堂学习和社会息息相通的对话性实践。
五、课程
课程被视为教育内容的系统组织，课程组织的不仅是教学内容,课程是通过教育内容的组织，来组织知识与学生的关系,知识与教师的关系,教师与学生的关系，学生之间的关系,进而也组织建构社会背景的学校共同体的关系。
四、课堂。
从课堂教学的对话中,我们可以看到三种不同的纬度的意义和关系。认知纬度的意义和关系,课堂教学中人际关系的社会纬度的意义和关系,每个人的存在价值得以证明和态度得以表现的伦理纬度的意义和关系。
我们的课堂教学，比较看重的是认知纬度的意义，因为那是需要考核的。人际关系的社会纬度，证明价值、发出自己声音的伦理纬度被淡化了。然而人性的课堂更应该考虑到后面的两者。学生的沉默的意义就是他们以后可能终将成为沉默的大多数。
一、学习。
学习就是“构筑世界”、“构筑伙伴”、“构筑自身”的三位一体的实践。对话学习的三位一体论就是重建世界、重建自身、重建伙伴。学习的活动就是构建客观世界意义的活动，是探索与自我塑造的活动，是编织与他人关系的活动。学习的实践就是三种对话实践的领域。同客体的对话,跟自己的对话、同他人的对话。
我想孤学无友是完全错误的。学习本身就是一种交流，一种对话的实践。听、说、读、写、算曾经被称为学生身上必备的五把刀。但是学习基本功扎实的学生不再是我们的唯一的学习目的。还有良好的与人沟通的能力、创新能力、电脑能力、发现能力、提示能力,这些能力能让学生更好地参与职业生活和社会生活。它们比“学力基础”重要的多。学习的过程就是一个对话的过程,在对话中不断修炼、不断模仿、不断创新、不断重塑。
读《学习的快乐——走向对话》有感
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读《学求每人必须读两本教育理论书籍,东昌中学为我们一行六人每人发了两本书,我拿到的是《学习的快乐——走向对话》和《职业规划----自我实现的教育生涯》。《学习的快乐——走向对话》一拿到这本书我逼不及待地要把它读完。因为做为老师我是多么希望我的学生能快乐地学习并能得到学习的快乐，读它就是希望能从中找到些灵感和方法。读完之后,我虽对该书的理论不能完全理解。但是这本书探讨了教育理论和教育实践的关系,教育心理学和教育实践的关系,依此我了解了一批教育理论家和心理学家的基本主张。这本书对“教育”、“学习”、“老师”、“学生”、“课程”、“学校”、“教室”的概念有了重新的构建,赋予它们新的内涵。