吴氏宗祠传承厚重历史文化的精神家园

昊氏宗祠

传承片巫历史文化的粘神家园

Wu's Ancestral Temple

Inheriting a Spiritual Homeland with a Strong History and Culture

文/摄吴渭明

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宗祠，是族人后裔祭奠、朝拜圣坛，是告 慰先祖、振兴姓氏、鼓舞后人的地方，它是大 地上鲜活的遗存，是正宗的中国“国粹”，是

一方方最独特的“中国印”。衢州有着1800 多年历史.在这片古老的土地上，目前，仍留 存有宗祠近千座这是祖先留给我们宝贵的物 质和文化遗产，尽管有些宗祠因年久失修，或 只剩下断墙残垣.或已成遗址，但都不失其气

度，在后人心目中的印象总是庄严而亲切。被 命名为全国重点文物保护单位的衢江区车塘乡 车塘村的吴氏宗祠，虽历尽沧桑，却依然生生

不息，熠熠生辉，成为吴氏儿女永远向往的地

方。车塘村名的由来和吴氏宗祠的建造

相传，车踞村的吴氏祖先——吴椿，于宋

理宗绍定三年（1230年）春随父过西安县（今 衢江）时，因爱这里“山川秀丽，泉甘土肥”，

在离车塘村正西一公里一个叫卢田的地方躅跚

不前，便择居卢田。到了元代至正年间，第五 世祖吴世贤从卢田迁居车塘。

吴世贤为何迁居车塘有两种说法：一说是

战乱，另一说是吴氏人家在卢田养的鸡从不在

家呆，也不知跑到哪儿去.只是经常看到它们 带着一群群的小鸡回到村里。有一天，村人悄 悄跟在母鸡后，才发现这些母鸡都喜欢在一个

水塘边觅食下蛋，觉得这里风水更好，特别是 这一口池塘蕴含宝气，便决定迁居于此。

刚开始，没有村名，传说，村里人从村边 那口水塘里挖泥烧制砖头，越挖越大，形成一

个占地40多亩的水塘，可灌溉几百亩农田，

一遇干旱年月，塘边四周有许多脚踏水车，日

夜车水。天元顺帝浙江南调经此，闻水车声至

塘边，见声势雄伟，抚掌而立，口而曰；车塘， 车塘因此成为村名。吴氏先祖迁居车塘后，精 耕细作，兴家立业，经几代人的努力，逐渐成

■al ］延陵世家|

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了“业则肥腴壤接，居则高栋云连”的衢州望族。

明嘉靖十二年（1532）吴氏家族动工建设家族

词堂.用作祭祀祖先和先贤的场所宗祠曾在

明嘉靖庚寅腊月十七日被大火烧毁，由裔孙吴

廷善率族人于嘉靖壬辰年重建.1998年重修：

历经沧桑的宗祠承载着一段段厚雨的家族史。

最具明朝特征的典型宗祠

在车塘村的西边，有一长方形的水塘终年波光粼粼.这就是吴氏先人因此而迁居的乍塘，

在塘的东边矗立着一座砖砌牌坊.牌坊上书“旌

表吴荣隆尚义之门”,左书：“景泰四年（1453

年）春，恩敕敬立”。据《吴氏重新居弟记》

载：“吴氏世居车塘.为满望族”，历史上曾

出过不少的显赫商贾、朝廷命官、雅客名士。

第七世吴赈荣、吴赈隆两兄弟.积贺巨万，应

诏输粟二千斛以济通州之欠，并输片金170两

于京，景泰帝恩赐七品散官以荣之，并于景泰

四年（1453）恩旨立“旌表吴荣隆尚义之门”

坊旌表，同时建造宗祠，又名“光裕堂”。这

座由吴赈荣、吴赈隆两兄弟，建于明朝中期的

吴氏宗祠，占地面积达810平方米，五门三进

式的斗拱建筑群，面临池塘背依村落，平面布

局为四面厅的形状，后厅的梁袱背呈扁月形、

棱形柱.宗祠的主体建筑耗时达一年左右，其

全国重盍文物保护单俨

吴氏宗祠

中华人民共和国国务院

2Q2牟3,月公布

浙江省人铉政府殳石料采于黄坛之麓.木材取之于铜山之源，建筑工匠来自福建、婺源等，宗祠有匾额30多幅。这是一座建筑整体风格独特、衢州最具明朝特征的典型宗祠。

宗祠坐东朝西，祠堂的大门是用精细砖雕和磨砖对缝而成，是典型的江南清水砖墙门。当初大门最上方有纵向排立的砖雕文字—

—“圣旨”。古时朝庭命官经过的时候，便都要下马叩拜，现稍留意仍能在门楣上墙灰缺损处模糊的看到这两字。进入宗祠.首先映入眼帘的是吴氏祖先吴赈荣、吴赈隆的画像，尔后往后右拐就是戏台和天井。衢州吴氏文化研究会会长吴虚谷曾多次来此，说起吴氏宗祠如数家珍；“宗祠于明嘉靖十二年1532年动工建设，前后经历二代人，第一代建成前厅戏台，第二代建成正厅，第三代建成后厅。整座宗祠有落地屋柱158根，选材非常讲究，以苦储为多，此木料强度高，木质坚硬而不裂缝从选材看,建造正厅时吴家的经济实力已不如第一代宗祠的天井也别具一格.一般的天井屋檐都是平的，而这座屋的天井东西两边向下延伸，这座宗祠还有一个特点是正厅两边都有一个很大的厢房。该建筑布局严谨，气势宏伟，梁柱卷杀、扁作月梁，磧形柱础，下垫覆盆.地砖壇地。雕饰题材与技法充分体现了典型的明代建筑风格：像吴氏宗祠建造年代这样早，规模大，而且完整地保存着当时的建筑风格.在整个浙江省内较少，对研究我国古代建筑，特别是金衢地区的明代宗祠建筑颇价值”。

看到祠堂中厅硕大的屋柱上都是密密麻麻的小洞.笔者便向村里负责看管宗祠的吴双强老人问个究竟；“我们的祖辈到宗祠看戏手中都要提着灯笼，是一种照明灯，它由竹幾编制而成，然后糊上一层油纸，提竿上有个小铁钩,到祠堂以后，大家都把灯笼钉在屋柱上.几百年下来，屋柱从地面到两米多高处形成累累伤痕”。吴双强老人介绍说。

吴氏宗祠的正厅又称“光裕堂”，堂前从左至右分别贴着三幅横批：“仗义府君”、“延陵世家”、“忠贞爱国”。据说，前两幅原先是御赐的横匾，站在吴氏宗祠的正厅抬头仰望,

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所有的擦梁椽柱因嗽啜了岁月的尘埃而变成了黑褐色，左右两个边厅略显灰暗，厅内祖像（左、右、兴、隆四代10多幅祖宗画像）高挂三面，供裔孙参拜。据吴双强介绍.原先的祖宗画像在一个春节的夜里被人盗走，全村人懊恼不已，后听说本村一位在上海的乡贤曾拍下这些祖宗画像，后专程赶到上海，请人对照着照片画，才保存了这些太公画像。正厅往里，是宗祠的后厅，后厅的左侧是祠里的膳房。

宗祠成为传承文化

和美好村风家风的良好场所

有人说，走进祠堂，仿佛感觉到先人说过的家常话和他们熟悉的脚步声，还有他们的喜怒哀乐甚至他们的心跳呼吸之声，真的，车塘人都视祠堂为家宝，有空都爱往那里去。在外工作的回村也都要去看看祖宗像，扶摸一下硕大的屋柱，仰望前厅里的大戏台。说起这个戏台，有专家说，这是我国长江以南极为罕见的保存完整的明代古戏台。戏台呈正方形.宽、深皆7米，台高1.22米，台面木板厚约3.5公分,戏台后部有屏风一架。根据史料记载，每年农历3月15日是吴氏先祖吴荣隆的生辰，吴太公喜好听戏.所以每到这一天，吴氏族人必会邀请四邻八乡的戏班子来祠堂演出，锣鼓喧天,热闹非凡，十番锣鼓也在这时候应运而来。十番锣鼓是以娱神、娱乐为内容，以节庆、演出、婚嫁、丧娶为载体，还包涵有舞蹈、音乐、戏曲、宗教、民俗等诸多文化因素的传统民间文化活动。“番”即“遍”的意思，“十番”有三层含义；参加伴奏的乐器有十种，它的曲目脚本刚好十本，共有十人参加演奏。表演者统一着装，身穿黄色马褂。十番锣鼓一直以家族世袭传承为主，现每年农历十五，车塘村的村民们仍会延袭这一传统。

吴氏祖先一直遵循“善是为人之本”的理念，倡导“孝”文化、“善”文化，如今，吴氏宗祠的墙上依然挂着吴氏家训，还有《道德经》。吴氏后人一直遵循古家训，做人以孝为先、以善为本，孝和善一直以一种潜移默化的力量,在一代代的车塘后人心中传承着，影响着一代代从这里走出去的吴氏后人。吴氏宗祠不仅延

续了车塘村的历史文脉，传承了车塘村美好的

村风家风，其实它已成为车塘村村民的精神家

园如今的宗祠在保持原风貌的基础上，按照

“一场所”、“四廊”的标准建设，变成文化

礼堂，设有阅览室、会议室、义工家园。文化

礼堂每天都不寂寞，学生在此阅读书籍，年轻

人过来打乒乓球，老人们坐下聊聊天、看看电

视:这里还建有党员学习室，祠堂又变成了“农

民讲习所”，百年老祠堂焕发出新活力，真正

是车塘村村民的精神家园。■

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