高中语文人教版选修《先秦诸子选读》第五单元第5课恶乎往而不可(系列一)

2.卫有恶人焉,曰哀骀它。丈夫与之处者,思而不能去也;妇人见 之,请于父母曰“与为人妻,宁为夫子妾”者,十数而未止也。
译文:卫国有一个丑人,名叫哀骀它。成年的男人跟他相处交往, 常常想念他而舍不得离开;女人见到他便向父母请求说“与其做别 人的妻子,不如做哀骀它的妾”的,十几个还不止。
点评:面对世人认为无可奈何的死与生、贫穷和富有、毁谤和赞 誉、饥和渴、寒和暑等一切变化,哀骀它的内心能够不为所动,平 和、快乐、通畅而不失于愉悦,充满盎然的生机。他崇高的德行就 来自这种外在事物无法摇荡的内心的纯和。而正是由于他的德行 大大超越了常人,人们都忘记了他形体的残缺和丑陋,感受到一种 异乎寻常的巨大魅力。
人教版 选修《先秦诸子选读》
第五单元
第5课 恶乎往而不可
在人生的旅途中,我们不可避免地会遭受一些打击,甚至会陷入绝 境。本文中子舆、子来都面临着某种困境。子舆大病一场,变得腰 弯背弓,五脏比头都高,下巴藏到肚脐眼上,肩膀高过了头顶,弯曲的 颈椎骨指向天空。子来有了病,气喘吁吁地将要死亡。可是他以天 地为大炉,以造化为大冶,变成鼠肝也好,变成虫臂也好,无往而不可。 卫国的哀骀它丑得使天下人惊骇,照常人看来,这也是人生的一种 绝境。庄子在这篇文章中又想告诉我们什么呢?这些人在困境中 是有路可走,还是无路可走呢?
庄子在外形非常丑陋的哀骀它身上,注进了“才全而德不形”的 理想境界,可谓和王骀、申徒嘉、叔山无趾各篇,一脉相承,如出一 辙。在这里,庄子反复把形体的残缺和思想的超然捏合在一个整体 里,目的无非在于表明他的齐物思想,以及精神第一、超然物外的 逍遥观。
讨论探究
选文谈了哪些为人处世的道理?你有何看法? 提示:庄子力图以他特有的方式和观念,为世人解脱生命的负累。 对大多数人来说,人生最大的困境就是病和死,尤其是死。“人固 有一死”,死永远都是人生不可改变的结局。然而如果对死亡的忧 惧成为人们生活中不可承受的重压的话,那么生命就丧失了强度和 韧性。庄子认为,被生死的哀乐捆缚住的人其实在承受着倒悬之苦。 那么怎么去解决这一倒悬之苦呢?答案是:要在自己的心上下功夫, 要做到心安。“知其不可奈何而安之若命,德之至也。”也就是要 安然地去领受人生的无奈,顺从命运的安排。
4.解多义
成然寐,蘧然觉． 予将以此道觉．此民也 觉 不觉．日西斜 觉．今是而昨非 城中皆不之觉． 泛然而若辞． 欲加之罪,何患无辞． 辞 今者出,未辞．也 抗辞．慷慨 单于使卫律召武受辞．
睡醒 使人觉悟 感觉、感到 觉悟 发觉 推辞 借口、口实 辞别、告辞 言词 审讯
5.辨活用 吾与之友．矣 友:名词活用为动词,做朋友。 劳．我以生 劳:形容词使动用法,使……辛劳。 佚．我以老 佚:形容词使动用法,使……安逸。 息．我以死 息:动词使动用法,使……休息。
课前标
1.注字音
加点字
尻． 曲偻． 句．赘 沴． 怛． 蘧．然
读音 kāo lóu gōu lì dá qú
加点字
哀骀．它 眴．若 翣． 刖．者 屦． 郤．
读音 tái shùn shà yuè jù xì
2.识通假 颐隐于齐． “齐”通“脐”,肚脐。 亡．,予何恶 “亡”通“无”,不。 此古之所谓县．解也 “县”同“悬”,倒悬。 予因以求时．夜 “时”通“司”,掌管。 不翅．于父母 “翅”通“啻”,只、止。 佚．我以老 “佚”通“逸”,安逸,这里为使动用法。 取．妻者止于外 “取”通“娶”。 而知不能规．乎其始者也 “规”通“窥”,窥察。 故不足以滑．和 “滑”通“汩”,乱。 使之和豫通而不失于兑． “兑”通“悦”,愉快。 使日夜无郤．而与物为春 “郤”通“隙”,空闲的时间或地方。
含转折意)。
7.明句式 此古之所谓县解也 判断句 伟哉夫造物者 主谓倒装句 伟哉造化 主谓倒装句 亡,予何恶 宾语前置句 又将奚以汝为 宾语前置句 唯命之从 宾语前置句 劳我以生,佚我以老,息我以死
介词结构后置句
重点评析
1.安时而处顺,哀乐不能入也。 译文:合乎时(而得)、顺乎理(而失),均安然处之,哀乐就不会进入 内心了。 点评:活着的时候,要把握现有的时间,现在就是价值,要死的时候 也不要有留恋,这都是自然本来的变化。我们要做的就是顺应自然 而已。只有这样做,哀乐才能不入于心。
彼近．吾死而我不听 近:动词使动用法,使……接近。 吾以南面而君．天下 君:名词活用为动词,主宰、统治。 轻用吾身而亡．其国 亡:动词使动用法,使……陷于危亡。
6.分古今
丈．夫．与之处 古义:成年男子。
者
今义:男女两人结婚后,男子是女子的丈夫。
古义:那实在的政绩。 恐吾无其．实． 今义:副词,表示所说的是实际情况(承上文,多
庄子的这种“安时而处顺”“知其不可奈何而安之若命”的思 想,固然折射着灵魂在现实压迫下的无奈,却也不失为一种难得的 超越。当无可奈何之事不能扰乱你内心的安静和美的时候,这无可 奈何之事对你就无可奈何了,从精神上说你就赢了,从实际上说你 的生命显示出了更大的强度和韧性。在危难丛集的人世间,庄子的 目的就是要启示人们从精神方面着手,来增加生命的强度和韧性。 文章蕴含着庄子对社会人生的大同情和大关怀。
3.释词义 子祀、子舆、子犁、子来四人相．与．语曰 一起。 子祀往问．之 问候、慰问。 将以予为此拘．拘．也 屈曲不伸展的样子。 阴阳之气有沴． 不和。 女恶．之乎 厌恶。 浸．假．而化予之左臂以为鸡 假令、假如。 予因以乘之,岂更．驾哉 更换。
成．然．寐 纯然、酣然。 蘧．然．觉 惊喜的样子。 未尝有闻其唱．者也 倡导、带头。 无聚禄以望．人之腹 本指月满,引申为满。 而寡人有意．乎其为人也 感觉。 少焉眴．若． 受惊的样子。 爱使．其形者也 主使,支配。
结构板书
恶乎往而不可
子舆生病:哀乐不能入 子来将死:唯命之从 哀骀它恶骇天下:才全而德不形
安时处顺 安
安之若命
(极度的夸张描写,巨大的精神魅力)
鉴赏评价
奇人·怪人·至人 《庄子》描写了社会上许多大小人物,各色人等,尤其是奇人怪人 的形象,更能使人铭记在心,历历在目。但是,庄子笔下的奇人怪人,