童话下的女性自我意识探索——解析电影《爱丽丝梦游仙境》
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再比如，《发条橙》中很多道具与造型构成了电影符号 学中具有后现代性意味的“他者”所指，如奶吧里艾利克斯 接奶用的裸女塑像、用以砸死猫女的男性阳具工艺品和长 鼻子面具等，这些物件从弗洛伊德的角度分析是对男性生 殖（霸权）与生殖器的象征。
三、结语
库布里克的影像作品通过对“他者”的构想与呈现，向 观众传达了有关后人类话语的表达和构建。在后人类的语 境下，ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ类面对如此可怖的“他者”再次产生了“我怕”的情
视听解读
童话下的女性自我意识探索
———解析电影《爱丽丝梦游仙境》
阴 胡馨月
摘要院由蒂姆·伯顿执导的童话电影《爱丽丝梦游仙境》自 201 0 年上映至今仍然受到不同年龄段观众的喜爱，有着经久 不衰的魅力，对成人童话电影产生了显著的影响。电影实现了文字到银幕的转变，导演的二次创作不仅赋予了影片精美的视 听效果，更丰富了原著的精神内涵。影片通过视听艺术展现了女性意识觉醒的过程，具有与时代相契合的审美价值。本文以 女性主义理论为分析工具，揭示电影《爱丽丝梦游仙境》女性自我意识觉醒的内在历程与外在表现。
愫，我们也许和苦恼的库布里克一样，只能对其进行描述， 而不能对其进行解决与定义。从这个意义上讲，斯坦利·库 布里克从“他者”的切入点来忖量人类主体概念，为众多文 艺从业者甚至是哲学家、人类学家思考“他者”在后现代话 语下的身心关系等人性论问题提供了方法论支撑和丰富 的思想资源。
注释院 淤[英]凯斯窑M.约翰斯顿.科幻电影导论[M].夏彤 译. 北京:世界图书出版公司,2016:5. 于张剑.西方文论关键词院他者[J].外国文学,2011(1). 盂 Derek Gregory.Geographical Imaginations [M].Cam鄄 bridge:Blackwell publishiers,1994:382-383. 榆[法]德勒兹,加塔利.资本主义与精神分裂渊卷 2冤院千 高原[M].姜宇辉 译.上海:上海书店出版社,2011:353. 虞豆瓣网.2001 太空漫游 后现代主义浅谈[EB/OL]. https://movie.douban.com/review/9388047/. 愚于奇智.欲望机器[J].外国文学,2004(06):26. 舆[美]凯瑟琳窑海勒.我们何以成为后人类院文学尧信息 科学和控制论中的虚拟身体[M].刘宇清 译.北京:北京大学 出版社,2017:3-4.
生“他者之变”，库布里克以这种方式进行了对人类本体意 识的再次确认。美国学者海勒（N.Katherine Hayles）在《我们 何以成为后人类：文学、信息科学和控制论中的虚拟身体》 一书中，用控制论的方法、 “后人类”的角度对人类主体概 念做了这样的描述： “首先，后人类的观点看中（信息化）的 数据形式，轻视（物质性的）事实例证。因此由生物基质形 成 的 具 体 形 象 就 被 视 为 历 史 的 偶 然 而 非 生 命 的 必 然 ；其 次，后人类的观点认为，意识 / 观念只是一种偶然现象 ……再次，后人类的观点认为，人的身体原来都是我们要 学会操控的假体。”⑦这在《发条橙》中也有体现，如自杀未 遂的艾利克斯在铺满白色粉末的地上与一名女性公开缠 绵，象征着他重获精神上的“自由与痊愈”，实则他是沦为 了社会道德的牺牲品，这是一种“他者”的入侵与规训。
（作者系中国传媒大学南广学院戏剧影视文学本科生）
视听 2019.04 | 77
视听解读
渊二冤女权中心的仙境世界 当爱丽丝逃离订婚现场，坠入兔子洞中后，影片描绘 了一个与现实世界全然不同的仙境，灵魂猫、传递神谕的 昆虫、变大变小的身体，这些诡异又奇幻的符号代表着仙 境是建立在童话背景下的。在仙境里，善良的领导者是白 皇后，她友善亲民，主张和平；邪恶的领导者是红皇后，她 暴戾残忍，主张武力。两位领导者都是女性形象，并且分别 有着男性追随者— — —黑乌鸦和疯帽子，神谕中象征着力量 与勇气的“战士”是爱丽丝，也是一位女性。显然仙境是一 个与现实社会相反的女权社会。 消解男性中心文化的努力，尤其是消解女性在“男性 他者”社会中的被扭曲和压抑状态，在女性主义电影中几 乎随处可见。②《爱丽丝梦游仙境》通过构建一个女权中心 的“仙境”来反射和解构男权中心的现实世界。
关键词：《爱丽丝梦游仙境》；女性；自我意识
电影《爱丽丝梦游仙境》改编自英国童话大师刘易斯· 卡罗尔的著名童话故事，以十八世纪的英国为背景，讲述 了一位贵族少女爱丽丝从订婚现场逃入奇妙的仙境世界， 经历重重关卡，找回“本性”，推翻红皇后的暴政，实现自我 价值的故事。
首先，电影从思想内涵上看是一部女性主义电影，影 片构建了对立的男权现实社会与女权仙境社会，展现了十 八世纪英国男权中心社会对女性自我意识的扼杀，塑造了 一个看似荒诞的仙境世界。其次，影片展现了爱丽丝面对 “真假爱丽丝”拷问时的态度转变，展现了女性自我意识探 索的内在历程。最后，通过对造型艺术的细节打造，从影视 美学角度展现了爱丽丝自我意识探索的外在表现。
一、仙境对现实的解构
《爱丽丝梦游仙境》呈现了主角自我意识的内在转变， 蒂姆·伯顿塑造了一个女权主义的仙境世界来解构男权制
的现实世界。 渊一冤男权中心的现实世界 电影的历史背景设定在十八世纪的英国伦敦，当时维
多利亚女王的价值观— — —谦逊、献身于家庭、捍卫道德，深 深影响了英美国家的女性。英国学者约翰·梅彭曾评价维 多利亚时期的英国是一个“庞大的父权制机构”。《第二性》 的作者西蒙娜·德·波伏娃从女性主义的立场出发，在书中 写到： “女性之为女性，不是天生的，而是后天形成的，是作 为男性中心文化的‘他者’而被建构的。”①男权社会视角下 对女性的要求是美丽柔弱的，不需要有自我意识的，擅长操 持家庭养育子女的，于是受制于男权的女性难以自由发展， 而是顺从于父权制社会给予的规定角色。影片中爱丽丝的母 亲与姐姐是维多利亚传统女性形象的代表，她们用年轻美貌 作为评判女性价值的标准，将嫁入名门贵族作为女性的人 生目标，并用这种思维去引导爱丽丝的价值判断。主角爱 丽丝正是生活在这样一个男权中心的现实社会中。
三、结语
库布里克的影像作品通过对“他者”的构想与呈现，向 观众传达了有关后人类话语的表达和构建。在后人类的语 境下，ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ类面对如此可怖的“他者”再次产生了“我怕”的情
视听解读
童话下的女性自我意识探索
———解析电影《爱丽丝梦游仙境》
阴 胡馨月
摘要院由蒂姆·伯顿执导的童话电影《爱丽丝梦游仙境》自 201 0 年上映至今仍然受到不同年龄段观众的喜爱，有着经久 不衰的魅力，对成人童话电影产生了显著的影响。电影实现了文字到银幕的转变，导演的二次创作不仅赋予了影片精美的视 听效果，更丰富了原著的精神内涵。影片通过视听艺术展现了女性意识觉醒的过程，具有与时代相契合的审美价值。本文以 女性主义理论为分析工具，揭示电影《爱丽丝梦游仙境》女性自我意识觉醒的内在历程与外在表现。
愫，我们也许和苦恼的库布里克一样，只能对其进行描述， 而不能对其进行解决与定义。从这个意义上讲，斯坦利·库 布里克从“他者”的切入点来忖量人类主体概念，为众多文 艺从业者甚至是哲学家、人类学家思考“他者”在后现代话 语下的身心关系等人性论问题提供了方法论支撑和丰富 的思想资源。
注释院 淤[英]凯斯窑M.约翰斯顿.科幻电影导论[M].夏彤 译. 北京:世界图书出版公司,2016:5. 于张剑.西方文论关键词院他者[J].外国文学,2011(1). 盂 Derek Gregory.Geographical Imaginations [M].Cam鄄 bridge:Blackwell publishiers,1994:382-383. 榆[法]德勒兹,加塔利.资本主义与精神分裂渊卷 2冤院千 高原[M].姜宇辉 译.上海:上海书店出版社,2011:353. 虞豆瓣网.2001 太空漫游 后现代主义浅谈[EB/OL]. https://movie.douban.com/review/9388047/. 愚于奇智.欲望机器[J].外国文学,2004(06):26. 舆[美]凯瑟琳窑海勒.我们何以成为后人类院文学尧信息 科学和控制论中的虚拟身体[M].刘宇清 译.北京:北京大学 出版社,2017:3-4.
生“他者之变”，库布里克以这种方式进行了对人类本体意 识的再次确认。美国学者海勒（N.Katherine Hayles）在《我们 何以成为后人类：文学、信息科学和控制论中的虚拟身体》 一书中，用控制论的方法、 “后人类”的角度对人类主体概 念做了这样的描述： “首先，后人类的观点看中（信息化）的 数据形式，轻视（物质性的）事实例证。因此由生物基质形 成 的 具 体 形 象 就 被 视 为 历 史 的 偶 然 而 非 生 命 的 必 然 ；其 次，后人类的观点认为，意识 / 观念只是一种偶然现象 ……再次，后人类的观点认为，人的身体原来都是我们要 学会操控的假体。”⑦这在《发条橙》中也有体现，如自杀未 遂的艾利克斯在铺满白色粉末的地上与一名女性公开缠 绵，象征着他重获精神上的“自由与痊愈”，实则他是沦为 了社会道德的牺牲品，这是一种“他者”的入侵与规训。
（作者系中国传媒大学南广学院戏剧影视文学本科生）
视听 2019.04 | 77
视听解读
渊二冤女权中心的仙境世界 当爱丽丝逃离订婚现场，坠入兔子洞中后，影片描绘 了一个与现实世界全然不同的仙境，灵魂猫、传递神谕的 昆虫、变大变小的身体，这些诡异又奇幻的符号代表着仙 境是建立在童话背景下的。在仙境里，善良的领导者是白 皇后，她友善亲民，主张和平；邪恶的领导者是红皇后，她 暴戾残忍，主张武力。两位领导者都是女性形象，并且分别 有着男性追随者— — —黑乌鸦和疯帽子，神谕中象征着力量 与勇气的“战士”是爱丽丝，也是一位女性。显然仙境是一 个与现实社会相反的女权社会。 消解男性中心文化的努力，尤其是消解女性在“男性 他者”社会中的被扭曲和压抑状态，在女性主义电影中几 乎随处可见。②《爱丽丝梦游仙境》通过构建一个女权中心 的“仙境”来反射和解构男权中心的现实世界。
关键词：《爱丽丝梦游仙境》；女性；自我意识
电影《爱丽丝梦游仙境》改编自英国童话大师刘易斯· 卡罗尔的著名童话故事，以十八世纪的英国为背景，讲述 了一位贵族少女爱丽丝从订婚现场逃入奇妙的仙境世界， 经历重重关卡，找回“本性”，推翻红皇后的暴政，实现自我 价值的故事。
首先，电影从思想内涵上看是一部女性主义电影，影 片构建了对立的男权现实社会与女权仙境社会，展现了十 八世纪英国男权中心社会对女性自我意识的扼杀，塑造了 一个看似荒诞的仙境世界。其次，影片展现了爱丽丝面对 “真假爱丽丝”拷问时的态度转变，展现了女性自我意识探 索的内在历程。最后，通过对造型艺术的细节打造，从影视 美学角度展现了爱丽丝自我意识探索的外在表现。
一、仙境对现实的解构
《爱丽丝梦游仙境》呈现了主角自我意识的内在转变， 蒂姆·伯顿塑造了一个女权主义的仙境世界来解构男权制
的现实世界。 渊一冤男权中心的现实世界 电影的历史背景设定在十八世纪的英国伦敦，当时维
多利亚女王的价值观— — —谦逊、献身于家庭、捍卫道德，深 深影响了英美国家的女性。英国学者约翰·梅彭曾评价维 多利亚时期的英国是一个“庞大的父权制机构”。《第二性》 的作者西蒙娜·德·波伏娃从女性主义的立场出发，在书中 写到： “女性之为女性，不是天生的，而是后天形成的，是作 为男性中心文化的‘他者’而被建构的。”①男权社会视角下 对女性的要求是美丽柔弱的，不需要有自我意识的，擅长操 持家庭养育子女的，于是受制于男权的女性难以自由发展， 而是顺从于父权制社会给予的规定角色。影片中爱丽丝的母 亲与姐姐是维多利亚传统女性形象的代表，她们用年轻美貌 作为评判女性价值的标准，将嫁入名门贵族作为女性的人 生目标，并用这种思维去引导爱丽丝的价值判断。主角爱 丽丝正是生活在这样一个男权中心的现实社会中。