第一章审美的自我

审美的自我
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• • 审美的自我，就是对自我的存在有一种审美的自觉规 定，对自我有一个真、善、美的审美理想建构。有审美 意义的自我意识有如下几个指向： 其一，明确的人生理想。是人生追求的总体目标。 其二，稳定的价值观念。是人生理想中派生的对社会、 对他人的行为准则。 其三，坚定的信仰。是对人生的一种执著态度，特别是 在人生中遇到艰难坎坷时的精神支柱。 其四，乐观而稳定的心态。是生活中一种豁达、机智的 情绪。 人生不可能一帆风顺。“自我”在其中会遇到各种各 样困顿。“一定不能被情感所支配或左右，否则， “自 我”便注定被人生所宰割。
2．审美的自我
• • • • • • “人们自己创造自己的历史。”（马克思） 每个人的人生都是自我所创造的。这是一个 从自我意识走向自我实践的漫长进程。 （1）“自我”及自我意识对许多人是陌生的。 （2）自我意识或自我观念对自我的存在、展开 与实现是至关重要的。 （3）自我意识包括自我认知、自我价值和自我 审美意识三个部分。自我审美意识作为自我意识 的重要组成部分是自我生命自觉的一个重要表征。 （4）自我的最高存在方式是审美的自我，这种 自我具有明确的审美理想、审美意志和审美能力， 是一种“美感直观”综合而成的。
Байду номын сангаас一章 审美的自我
• 对于人，没有什么比他自己 的状态更重要的了。最重要的事 莫过于此，而为人所忽略的事也 莫过于此。 —帕斯卡尔
一、自我与审美的自我
• 1．自我的诞生 • 人是一种自觉的存在物，以自觉的自我意识 作为行动的指导 ，自我意识产生的过程是一个 非常复杂的过程。 • 生命个体有成熟自我意识之前，经历两次大 的生理和心理的跃迁和发展，心理学称为“两次 断乳期”：第一次是生命体从营养摄入方面开始 摆脱母亲，是一次生理上大嬗变；第二次从心理 的自我独立要求上摆脱父母。后一次嬗变更重要， 更有意义。因为是伴随第二性征萌发而从属于心 理上的一种自觉意识。“自我” 开始意识到自 己在人类两性中的地位和作用，开始思考我之存 在对自我生命的意义。
审美自我的社会表征
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个性心理学表明，美的自我有三种心理品性的成熟： 1、自我智能的成熟。指人的逻辑思维能力和理智判断力 的成熟，是自我成熟的最基本的前提条件。2、自我社会 行为的成熟。指一个人的社会化程度达到一定的水平。 自我能够参与社会生活，掌握一定的社会文化，履行某 种社会义务，承担特定的社会责任等。还根据社会准则 要求适应社会的需要，在与社会的互动过程中极大地丰 富和发展自己的内心世界。3、自我情绪行为的成熟。指 个人情绪的稳定和自制。成熟的自我能使自己的情绪保 持稳定而不是忽喜忽忧、瞬息万变；使情绪在任何情况 下处于理智的控制和支配下，处于积极的状态中，有利 于自我主动性和创造性的发挥。 • 在三个自我成熟标准中，自我智能成熟是前提和条件， 社会行为成熟和情绪行为成熟是外在社会尺度和内在自 我尺度。
塑造独特的自我——美的实现
• 人生中不存在两个完全相同的自我。每 个自我都由于其独特的个性而在与他人相 互区别中存在，以自己的个性影响他人和 社会，体现自己优美和崇高的价值。 • 一个人能否有独特而强烈的个性非常重 要。塑造一个独特的自我，就是要塑造一 个独特的个性。只有强烈而鲜明的个性， 才能使自我显现出美的光彩和风范。 • 想使自我的个性强烈而鲜明，就必须使 自我的气质、性格、兴趣、能力独特而不 一般。只要我们愿意，我们就能成功。
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3、超越自我——美的流动
• 歌德笔下的浮士德宣称，“我永远不满足自 己 ”。这是自我发展的真谛。从认识自我到实 现自我，又从实现自我到超越自我，这正是一种 不满足自己的发展变化。 超越自我是对自我的一种否定和不满足。 超越自我主要体现在不重复自己。 只要我们不懈努力，告诫自己：“永远不满足 自己”，那么我们就能做到超越自己。 在审美人生的追求中，就会不断惊喜发现， 我们有着一个比一个更美的“新的自我”。
三、审美自我的实践
• • 从实践活动上审美的自我是一种自由。 审美之我表现在个人与社会的关系上， 自觉与社会协调发展是核心。如果自我脱 离社会，那么无论追求审美自我的信心和 意志多么坚定，都会因为遭到社会的否决 而无法实现。 • 1、审美自我的社会表征 • 2、走出自我审美的误区 • 3、自我价值的真正体现
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二、自我审美追求的历程
• 1．认识自我——美的自觉意识 • 2．实现自我——美的独特塑造 • 3、超越自我——美的流动
1认识自我——美的自觉意识
• 古希腊哲人指出：“认识你自己”。 • 柏拉图说:“我们知道许多外部世界的知识，但 我们却很难认识自己”。 • 奥古斯丁《仟悔录》里：“我的大主，我究竟是 什么？我的本性究竟是怎样的？生命真是变化万 端，形形色色，浩无涯际……”。 • 曾有人问哲学家第奥根：“世界上什么事最难办 到？”他回答：“认识你自己。”这一回答曾让 无数哲人为之拍案叫绝。 • 青年马克思在做博士论文时认为：这是一个人是 否有成就的人生前提。 • 因此认识自我，获得“我是谁？”的答案是艰难 的。
走出自我审美的误区
• 每个人都是自己人生的创造者。成功的自我选择了正确 的自我人生之路．失败的自我陷入了诸多的误区而导致。 • 误区之一：“自我绝对论”。一种夸大自我主观能动性 方面的误区。认为自我是世界的本质，是创造世界的原 动力，认为人生的活动是完全实现自我意志的过程，是 “自我奋斗”的过程。 • 误区之二：“自我中心论”。一种把自我与社会相割裂 从而凌驾于社会之上的误区。总是把自我置于世界的中 心，一切围绕我，为我存在，自我的得失成为人生一切 取舍的基准。 • 误区之三：“自我无为论 ”。一种夸大自我活动受动的 观点。认为人的一切活动都是必然的。由外部条件规定 的，自我主观能动性不能参与其中，自我没有意志选择 的自由权，过分夸大环境条件的制约作用，看不到自我 的主体性、能动性和创造性，缺乏人生的积极进取态度。
超越自我——美的流动
• 一方面，超越自我意味不拘泥于一定的生存空 间。一方面，超越自我意味超越自我时间的存在。 • 每一个自我不仅拥有过去、现在、而且必须拥 有未来。现在的自我是对过去自我的超越，未来 的自我是对现在自我的超越。 • 超越自我是为使自我更趋完善，形成新的自我， 不是意味自我的消失和摈弃。 • 超越自我总会带给人生一些痛苦体验。但并 不因痛苦的存在而却步不前，要意识到：只有这 种痛苦的超越才使自我显得不平凡和伟大。只有 这种痛苦的超越，才能造就伟大的品性。才能领 略到另一种美的体验：欢乐、愉悦和欣慰。 •
塑造独特的自我——美的实现
• • 大哲人歌德说：“一旦一个思想和一种独特 的个性结合，就会发生使这个世界几千年来都惊 诧不已的事情。” 贝多芬是作曲家，他发出震撼大地的宣言： “我要扼住命运的咽喉。” 罗曼· 罗兰是位作家，她：“世界上只有一种 真正的英雄主义，那就是在认识了生活的本来面 目之后，仍然热爱生活。” 马克思是位学者，面对着不合理的社会制度 他勇敢地敲响资本主义制度的丧钟。 谁都希望自己也能成为伟人，那么必须首先 培养和造就自己独特的个性。因为这是人生之美 的真正创造和实现。
自我的诞生
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认识自我——美的自觉意识
• 认识自我的艰难来自两个方面： • 一方面，每一个“自我”都是一个复杂而多维的 世界：“自我”既是生物的，又是社会的；既是 内在的，又是外在的；既是恒定的，又是变化的。 • 另一方面，对自我的认识正如 “自我的判断又 总是随情绪而变化”。 • 所以，在我们的观念和意识里，现实的、可能的、 偏见的、想像的、希望的、幻想的等交织在一起， 构成每一个独特而又复杂的自我。 • 佛教认为“我是谁？’的问题是无常的，可以用 “无常”这个概念把握自我的真实存在。 • 认识自我的艰难正是“自我”常常是飘忽不定 的 。
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超越自我——美的流动
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超越的三条途径：一、自我对世界的超越；二、自我 对他人的超越；三、自我对现实的超越。 • 一、每一个自我生活在客观世界的必然性中，受其制约 和规范。自我在认识世界必然性的基础上改造外部世界。 改造外部世界中改造自己的主观世界，使自我才能、德 性、智慧等得到发展提升。 • 二、每一个自我是处在与他人的一定关系中，这种关系 往往限制自我的发展。超越自我意味自我在遵循一定社 会的法律和道德规范下，从社会关系中脱颖而出，使自 己自由地发展自己个性。 • 其三，每一个自我是生活在现实中。肯定有许多不尽如 意。自我要依据可能性建构真、善、美的人生理想，依 据这个理想来改变不尽如人意的现实，使自我摆脱过去 面向未来。
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2塑造独特的自我——美的实现
• 走出自我认识的阶段，便开始了自我实现的历程。 • “自我实现”这个概念通常是指人对自己的欲 望、目的、理想的追求获得了客观性的存在。 • 人创造历史，但这个创造历史的过程却是由 每一个自我在一定的社会关系中完成的 。 • 推动人和人类社会的不单纯是自我生存的需 要．而是对永无终止的自我”完善之理想的追求。 理想实现了 ，美的自我存在了。 • 在自我实现的历程中，塑造一个独特、充满 个性的自我无疑是最美的。
自我的诞生
• （1)有了强烈的独立意识，有渴求自立，渴望得到成人 待遇的尊重，渴望开始自己独立人生的愿望和冲动。 “自我” 真正开始确立和诞生。 • (2)每一个“自我”对第一次诞生已经忘却，对第二次 诞生及由此而来的种种心理嬗变和冲动，总是记忆深刻， 因为这是“自我” 走向人生的第一步。 • (3）这段人生是情感体验最丰富、最多变、最微妙的时 期：莫名的焦躁、烦恼、郁闷、惆怅、苦涩、突然的惊 喜、悲伤、迷惘、不安、懊丧等等，总是挥之不去，却 又充塞“自我”的内心世界。 • （4）“自我”的诞生在这里必然处于初步的成人意识 和欠缺的社会经验之间的冲突中，自我意识在青年期必 然是矛盾的，心理发展必然极不平衡。
认识自我——美的自觉意识
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• • “自我”是人生的开端，“认识自我”构成美好人生 的逻辑起点。 对人生美学意境的追求，首先就意味着必须认识“自 我”。两方面的意义： 其一，人类总是在认识和洞察自我之后，才可能按照 美的规律去认识和改造外部世界。“欲论人者，必先自 论；欲知人者，必先自知。”（《吕氏春秋· 先己》） 其二，人类在自我认识中发现自我的潜能，从而实现 真、善、美的理想人格。爱迪生在发现自己的发明才能 时曾惊讶地感叹：“我终于发现自己是多么了不起了！ 可以不去认识别的什么，但必须要认识自己。否则， 便没有真正自觉的人生，更不可能有一个自觉创造和追 求美的人生。
审美自我的社会表征
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就自我成熟外在社会尺度而论，自我社会行为的成熟 的历程会是漫长的。黑格尔分为三个阶段：第一阶段是 单个的自我，意识到自己的存在产生自我感，但具有狭 隘性；第二阶段承认自我和他人，意识到自己和他人都 是真实存在；第三阶段是集体的自我，能自觉把自我置 身于家庭、集体、国家之中并形成调整自我与集体关系 的道德意识。 • 就自我成熟内在尺度而论，情绪行为主动和乐观是 充分必要的。倘若我们对个人与社会的关系有准确的把 握，对外部世界和自身有敏捷的智慧和判断力；对自己 的情绪有强大的自我控制力，性格上能不屈服于寂寞、 孤独、挫折；对自己的长处和短处有自觉而恰当的认识； 能从审视自我和改变外部世界的活动中体验到痛苦和欢 乐；能有坚定的生活信仰和稳定的价值观念；能有同情 心和正义感；、能体验到爱和恨……那么，我们便可以 自豪地说：我们已经拥有成熟的，也即审美的自我。
审美自我的社会表征
• 德漠克利特对美的自我、也是成熟自我的界 定是深刻的。他说：“成熟才是美，因而具有成 熟人格的人是那些不仅和环境抗争取得胜利，而 且和自己抗争也能获胜的人。”他揭示了成熟的 自我所应具有的两方面的质的规定性：其一，成 熟的自我在与外部世界的抗争中能最大限度地发 挥自己的主体能动性，实现其改造世界的目的。 其二，成熟的自我能把握自己的内心世界，能有 效地使自己的欲望、情感等冲动置于理性支配之 下。显然，这个成熟的自我就是美的自我的同义 同。