不求甚解浅尝辄止
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10、子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素 以为绚兮’,何谓也?”子曰:“绘事后素。” 子夏(即卜商)问道:“‘美丽的笑容上面泛起 一对酒窝,漂亮的眼睛闪闪转动,未染色的丝绸 变成了艳丽的衣裳’,这是说什么呢?”孔子说: “这是说绘画后于白色的底子。” 曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可与言 《诗》已矣!” 子夏说:“礼后于人的本性吗(就是说礼是施于 人的本性上面的吗)?”孔子曰:“启发我的是 卜商啊!从现在开始可以跟他讨论《诗三百》了。”
• 举一反三
• 【解释】:反:类推。比喻从一件事情类 推而知道其他许多事情。 【出自】:《论语· 述而》:“举一隅不以 三隅反,则不复也。” 【近义词】:融会贯通、触类旁通 【反义词】:囫囵吞枣、不求甚解、浅尝 辄止
触类旁通
• 【解释】:触类:接触某一方面的事物; 旁通:相互贯通。掌握了某一事物的知识 或规律,进而推知同类事物的知识或规律。 【出自】:《周易· 系辞上》:“引而伸之, 触类而长之,天下之能事毕矣。” 【近义词】:融会贯通、举一反三 【反义词】:一窍不通
地域等)的区分。 释义二:类:相同,相似的意思。教育 之后就没有类别之分了。人在教育之前是有类别的,有贫 富,有贤愚,但是教育之后就没有了这些差别。
2、子曰:“中人以上,可以语(yǜ )上 (shàng)也;中人以下,不可以语上也” 【注释】中人:资质中等的普通人,一般人。 语上:告诉他高深的学问和道理。
“无类”指什么?
有教无类
• 不因为贫富、贵贱、智愚、 善恶等原因把一些人排除在 教育对象之外,对谁都进行 教育。
一、不分身份、地位均 要教育。
二、不管品行、习性, 对所有的人都平等地加 以教育。
1、子曰:“有教无类。” 【注释】教(jiào):教育;无,没有;类, 类别;名词。 【译文】孔子说:“人人我都教育,没有区 释义一:类:类别。人人都可以接受教育,没有(贫穷、 别。”
3、子路问:“闻/斯行诸?”子曰: “有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉 有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行 之!” 【注释】斯,副词,则、就;诸,之乎; 其,表反问。如之何 :怎么能 【译文】 子路问道:“听到就去做 吗?”孔子回答说:“有老父长兄健在, 怎么能听到就去做呢?”冉有问道: “听到就去做吗?”孔子回答:“听到 就去做!”
公西华曰:“由也问‘闻斯行诸’,子曰:‘有 父兄在’;求也问‘闻斯行诸’,子曰:‘闻斯行 之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之; 由也兼人,故退之。” 【注释】也,句中语气词;“进之”“退之”使动 用法。 【译文】公西华说:“仲由问‘听到了就去实践它 吗’,您说‘有父兄活着’;冉求问‘听到了就去 实践它吗’,您说‘听到就去实践它’。我有点糊 涂,斗胆问问。”孔子说:“冉求平时做事退缩, 所以我要推他一把;子路本事太大(容易冒失), 所以我要让他退一步想想。” 《汉书· 韩信传》:“受辱于胯下,无兼人之勇, 不足畏也。”
5、子曰:“不愤不启,不悱(fěi)不发。举一隅 不以三隅反,则不复也。” 【注释】反,类推。整句话省略了主语。 【译文】孔子说:“若非弟子努力想弄明白某个问题 却又弄不明白,就不去开导他,若非弟子想表达某种 意思却又表达不出来,就不去启发他。举一个墙角作 例子给弟子讲清楚,而弟子不能触类旁通推知另外三 个墙角的情况,就不再去教他。” 6、子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无 益,不如学。” 【注释】尝,曾经;以,来,用来。 【译文】孔子说:“我曾经整日不吃,整夜不睡来思 考,没有益处,还不如去学习。” 8、回也非助(帮助)我者也,于(对于)吾言无 所不说。
4、子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无
喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告 新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁 矣乎?”曰:“未知。焉得仁?” 【注释】旧,过往、过往;以告,以(之)告 【译文】子张问道:“令尹子文三次当令尹, 没有高兴的脸色;三次罢免他,也没有生气的 样子。先前任令尹时的政事,一定把它告诉继 任的令尹。他怎么样?”孔子说:“(他)算 得上忠了。”子张说:“(那)算得上仁吗?” 孔子答:“不晓得。哪里算得上仁呢?”
• 近代著名学者梁启超曾经说:“学 问之道,通了一样,旁的地方就很 容易。学问门类虽多,然而方法很 少,如何用脑,如何用目,如何询 问、搜集、养成习惯,可以利用到 任何方面。”
成语释义
• 有教无类yǒu jiào wú lèi • 【解释】:类:类别。不管什么人都可以 受到教育。 【出自】:《论语· 卫灵公》:“子曰: ‘有教无类。’”
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9、子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?” 子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。” 【译文】子贡说:“贫穷却不谄媚(别人),富贵却 没有骄傲自大,怎么样?”孔子答道:“可以啊。 (但是)不如贫穷却乐于道,富贵却喜好礼啊。” 子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如 磨。’其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可言 《诗》已矣,告诸往而知来者!” 【译文】子贡说:“《诗三百》说‘好比加工象牙和 骨头,切了之后还要磨治;好比加工玉石,用刀 凿刻之后还要打磨。’那说的就是这道理吧?” 孔子说:“端木赐啊,从现在开始可以同你谈论 《诗三百》了,把过去的事情告诉他就能推知将 来的事情!”
“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至 于他邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。之 一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。何 如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”子曰: “未知。焉得仁?” 【注释】至于,去到;之,到;焉,哪里。 【译文】(子张问)“崔子杀了齐国的国君,陈 文子有马四十匹,却抛下离开齐国。到另一个国 家,就说:‘这里的大夫就像我们齐国大夫崔子 一样啊。’于是离开这个国家。到了另一个国家, 就又说:‘这里的大夫就像我们齐国大夫崔子一 样啊。’于是又离开这个国家。(您认为他)怎 么样啊?”孔子说:“算得上清白了。”子张问: “算得上仁吗?”孔子说:“不晓得。哪里算得