治贫比治愚更重要

尽量把“贫”描绘成“生存问题”，连生命都没有了，眼看过了今晚就没明天了，如何治“愚”？2.对方可能提出的论点和论据

因为“愚”所以“贫”，所以只要消灭了“愚”，自然不会有人再“贫”

3.如果提出我可以怎样反驳

首先，第1点中的观点就可以反驳；

其次，并非不“愚”就一定不会“贫”，比如汶川地震，让多少幸福家庭一下就陷入贫困，虽然后来回复了，但是当时如果没有全国人民伸出的援手，受灾人民如何生存下去？

他们的“贫”，他们的生存危机，难道是因为他们全都是“愚人”？！

还有，因病致贫、因病返贫的问题，是国家现在正在探讨的问题，最近两会工作报告还在讲（结合时事，用政府的言论为自己说话，对方很不好反驳的），难道那些病人家庭都是“愚人”？

正方三：对方一辩说“没有治愚，治贫寸步难行。”我倒想请问，范仲淹、爱迪生、富兰克林是在怎样的情况下成的呢？如果按对方的论调，那刚才主席所说的话就得改成：“宝剑锋从黄金出，梅花香自温饱来了！”

反方三：刚才对方一辩同学说过：“知识就是力量。”那么我请问你，培根有没有说过“当我们都不能够把食物化成热量的时候，又怎么能够把知识变成力量”呢？

2.

反方三：“俗话说：富人思来年，穷人愁眼前。假如你十分充满怜爱的对一名已经饿得骨瘦如柴的索马里儿童说：…孩子，你得去读书啊！你可不能放弃明天。‟那孩子他一定会非常无助地对你说：…求求你，先给我点吃的吧，我可能连今天也熬不过去了。‟（掌声）在他的眼里，死亡可能是今晚的星光，而受教育则是明天的太阳。”

3.

正方三：“对方同学以迫切性来衡量重要性。那我倒要告诉你，我现在肚子饿得很，十万火急的需要食物来充饥，但我还是要辩下去，因为我意识到辩论比充饥更重要。”（掌声）

反方三：“对方辩友，我认为…无饭可吃‟和…有饭不吃‟是两码事。比如我，我也在节食，但是我觉得我并不贫哪！”（掌声）

4.

正方三：我只想奉劝对方同学一句：“不治愚成千古恨，再回头已失百年生。”

反方一：不治贫，明天就活不下去，“千古恨”倒是没有了，就是“一日恨”了。（掌声）

正方一：不治愚，贫穷代代相传，难怪对方辩友轻叹：“唉，真是一代不如一代呀！”

反方一：生存都保证不了，什么都不会代代相传了。

一辩：

大家好，我方的观点是“治贫比治愚更重要”。

首先在哲学上说，经济基础决定上层建筑。意思也就是说，物质决定意识，有了最基础的物质保障，才能更好进行精神建设。所以由此可以看出，治贫是扶贫的根本，是扶贫的前提条件，如果说本不正，如何更好的发展经济如何更好的开展扶贫工作，所以说治贫比治愚更重要。

另外，学过历史的同学应该记得，在两千六百多年前，辅佐齐桓公成为春秋第一霸主的大政治家管仲说过这样一句：仓廪实则知礼节，衣食足而知荣辱。就是因为管仲敏锐的处理了经济基础和上层建筑关系的问题，这样才使得齐国在管仲的治理下，经济得到了傲视其它各路诸候的飞快发展，为齐桓霸业奠定了坚实的基础。使得齐国处处占得了称霸诸候的先机。

我们知道，治贫是从经济上给予贫困者以直接支援，对其现有生活有一定的改变。治愚是从思想给予灌输，从思想、意识改变，深入内在。从字面上我们不难看出，治愚是一项长远而浩大的工程。然而在现在他们处于饥寒交迫的时候，根本没有一丝的意识去追求精神层面的东西，跟一个天天吃不饱饭的孩子，你要怎么给他治愚？是跟他讲讲野菜怎么能填饱肚子？还是谈谈怎样赚钱能养家糊口？甚至你想要跟他说一下莎士比亚的四大悲剧？！

再请教一下，如果我们要训练一匹为国尽忠的战马，是先将它喂饱呢，还是先教它作战技术呢？答案很明显，肯定是要先填饱肚子，毕竟身体是革命的本钱，有了好的身体才能更好的继续革命。

以上论点就可以充分的表明治贫比治愚更重要，所以我方认为，在中国这样一个人口多，基数大，底子又薄的现状下，扶贫最关键的就是治贫。

谢谢大家！

二辩：

主席、各位，大家好！刚才对方辩友。。。。。。。。。。。。。

假如你十分充满怜爱的对一名已经饿得骨瘦如柴的索马里儿童说：…孩子，你得去读书啊！读书才是你唯一的出路，你可不能放弃明天。‟那孩子他一定会非常无助地对你说：…求求你，先给我点吃的吧，我可能连今天也熬不过去了。‟在他的眼里，死亡可能是今晚的星光，

而受教育则是明天的太阳。”

所以治贫是要先于治愚而行的，因为治贫过程中，本身就包含着治理人们思想的贫困，中国有古诗曰:饥寒生盗心.你想啊,一个人,饥寒交迫,饿的要死了,还管他别的,当然首选就是

吃上饭了。当人贫穷的无法生存的时候，他们的要求就是能温饱，这就是他们的希望，这就是他们所要达到的目的，在他们解决了温饱问题之后，这才轮的到思想上的问题。再者，思想固然重要，但是后者要依附前者，治愚需要有实际的经济条件作为支撑的,比如要解决落后地区教育问题必然要有校舍,有老师,还要每个家庭能够负担孩子的教育花费.不治贫就不

可能治愚,解决落后地区的问题,最终的落脚点是提高落后地区人民的生活水平。

我们现在很多在赞美着西方国家文明。但是你想,在当时他们都没有饭吃的时候,会想着如何文明吗？现在都有钱了,当然想的就是我怎么样作才能作个更文明的人了.从这点上我认为，扶贫治本之道为治贫,当人们的生活水平

提高了,会自然的想到精神文明的建设.如果没有好的经济条件就来侃侃而谈什么治愚重要，那事实上只能是空话，大话。

所以治贫是根本问题.既是起点也是重点.治愚是治贫的必要手段.只有治贫达到一定的成果才能产生治愚的效果,治愚的最终目的还是治贫.

同学们，人人都知道上学好，可为什么山区还有那么多孩子上不起学呢？人人都知道治愚的重要性，可没有治贫为基础，难道让人们喝着西北风去治愚吗?

据我所知，我国现有529个贫困县属于重点“治贫”的地区，请问对方辩友，全国有多少愚昧县属于“治愚”的地区呢？请问对方辩友，为什么国家重点扶“贫”，而不是重点扶“愚”？

请对方辩友正面回答，谢谢大家！

三辩：

主席，各位，大家好。对方辩友告诉我们。。。。。。。。。。。

培根说过“当我们都不能够把食物化成热量的时候，又怎么能够把知识变成力量”呢？而且现在有这么多的地方都很贫困，面对饿的皮包骨头的孩子，我舍不得高喊所谓的“治愚比