命名的文化内涵与与功能探析.

命名的文化内涵与与功能探析

收集过程: 本人首先通过实地采访调查，走遍了学校附近的的几个主要的地方，采集到了相应的商店名称，街道名称等语料，然后对所采集到的语料进行筛选分析，最后选取几个最具有代表意义的语料；然后本人也同时走访了几个锦州常去的地方，也用类似的方法收集语料，并同样对语料进行筛选分析，选取其中具有代表意义的重要的语料。这是本人对于商店名称语料采集的过程。至于人名皆来自于现在本班和我以前的班级学生的名字。本人在文中所提到的一切相关语料，皆来自于真实的调查走访，绝对真实存在，绝无杜撰。

摘要: 姓名是人类社会个体相互识别的语言标志。由于其蕴涵的不同民族的历史、语言、心理、宗教、习俗、道德、伦理等信息,对其研究的领域涉及历史学、词源学、心理语言学、社会语言学、民族学等多种学科。本文从中国传统文化以及由此而形成的中国人民的思维定势两个层面对人名,商品名,以及商店名称进行了探讨,从而展开对命名的文化内涵与与功能探析.

关键词:中国传统文化;中国人民的心里思维定势;命名的文化内涵与功能.

正文:中国有一个十分奇怪而又极为传统的文化现象，那就是万事万物都要求有一个好的“名”，恐怕这一文化现象在世界范围内也是极为的普通，从这个角度上来说，这一现象并不奇怪，奇怪的是中国几千年来养成了一种对于命名过于执着的习惯。这从根本上来说是由人的趋利避害的本质所决定的，由于这种趋利避害的本质，人类无论从理论上还是从实践上都要求一切顺顺利利，这一本质反映到命名上，又曾现出一种特殊的文化现象。

在整个世界范围内，不同的民族，由于不同的文化背景，在命名这个文化现象上也曾现出各自不同的表现形式。我们现在所要讨论的是中国的有关命名的文化内涵及其功能。

其实谈论任何属于中国的东西，都离不开对于中国文化以及由此而形成的中国人民的心理思维定势的认识。我们现在首先就要对此进行相关的论述，以更好的展开对于中国命名的文化内涵的讨论。

每个民族都有区别于其他民族的、历代传承的民族性，它是长期共同社会生活所形成的共同需要与利益、共同命运和理想所形成的。那么什么是中华民族传统文化中的精华？什么是大多数中国人在这个共同的文化传统中所形成的心理特征或民族性格呢？

中华传统文化中两千五百年来占主导地位的是儒家文化，儒家文化是小农经济生产方式与封建宗法社会制度下的产物，强调伦理道德、社会责任、人际关系与群体意识。它对维持家庭与社会的稳定，规范行为与人才培养，起过有益的作用。但是它压抑个性自由，缺乏平等意识，没有科学、民主的人文精神与尚武、创新意识。

“儒家文化强调伦理道德，所立项目与释义众说纷纭，以仁为例，至少有几十种解释，即在论语中，也见于多处而含义不一。到共和国成立之前，儒家学者仍有“仁、义、礼、智、信”五常；“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”的八德：和“礼、义、廉、耻”的四维等提法。” ①

儒家文化通过教育对民族性格与价值取向有广泛的影响。儒者立身处世，接受与奉行入世与济世的、积极有为的、讲究伦理道德的下列原则修齐治平，仁义忠孝；少立大志，耀祖光宗。内圣外王，立德立功,刚健有为，人定胜天。

中国传统文化中另一朵奇花是道家文化，以老子、庄子为代表，与孔子、孟子的儒家文化并存两千余年。虽然历代统治者多数支持与利用儒家文化，达到维护宗法等级制度与王侯统治地位的目的，甚至是提倡罢黜百家，独尊儒术，但是道家以其辩证思维、尊重个性、超脱风度（否定权威崇拜与等级依附）与道法自然的哲学，在百家争鸣之中独树一帜，如鹤立鸡群，与儒学正统既分庭抗礼，又相辅相成。可以概括为如下的中国道家处世养生原则。

利而不害，为而不争；少私寡欲，知足知止，知和处下，以柔胜刚。清静无为，顺其自然。

中国人深受中华传统文化的全面教育而潜移默化，在青年求学求职，求立足社会与实现个人理想之时，都接受儒家文化，采取入世、有为、贡献社会的价值取向；而在老年退休，事业失败，妻离子散，病入膏肓，精神挫折，焦头烂额之际，要求减轻或摆脱精神痛苦与求助心切之时，便倾向接受道家处世养生原则，或皈依佛门及其他宗教，所谓“彼一时也，此一时也。”

在中华文化熏陶下，中国人的传统心理，有如下几个特色：1．勤劳俭朴，自强不息.中国人的勤劳俭朴，无论是在欧美发达国家或是非洲与东南亚发展中的国家，都享有盛誉，有口皆碑。而在世界几个古老民族当中，能够屡经患难自强不息，屹立于亚洲东方，走向繁荣富强的，也唯我中华民族。2．求同务实，谦和持中

自秦始皇统一中国，车同轨、书同文，统一度量衡制，汉武帝接受董仲舒建议罢黜百家、独尊儒术以来，中国人的求同务实，封闭保守，中庸之道，不走极端，不求标新立异，不敢锋芒毕露，以谦受益，以和为贵的心态与行为方式，至今仍独具特色。3．家庭为重，亲疏有别

中国人的家庭观念最重，从小接受孝敬父母、友爱兄弟、夫妻恩爱、亲友诚信的教育全家成员风雨同舟、荣辱与共，个人理想是光宗耀祖、福荫子孙；一家之长，有令必行，妇幼之辈，惟命是从；甚至为了家庭成员的群体利益，不惜牺牲许多个人利益。这种“亲亲”观念形成互相依靠的亲情、族情、乡情，也形成社会上的关系网与裙带风，以及人情大于国法，人治甚过法治的家长制与家天下传统格局。4．伦理为纲，尊卑有序

孔孟儒家的纲常伦理教育长期规范中国人的思想行为：修身、治国、平天下的人生发展程序；智者不惑、仁者不忧、勇者不惧的心理卫生标准；忠孝仁义的为人处世法则；为历代统治者所利用与推崇，使平民百姓不好犯上，不好作乱，尊君爱国，尊父爱家尊师重道，尊长爱幼，这种“尊尊”传统文化与民族心理，历时千百年而经久不衰。

由于以上的文化传统以及由此而形成的中国人民的思维特征，中国的命名文化也因此别具特色。

在关于命名这个问题上，中国有一种传统的说法，那就是：赐子千金，不如教子艺，教子艺，不如赐子好名。其实这种观点，从现代人对于问题思考的角度上来看，也许并不十分可取，也不是十分科学，但是却十分真实的反映了中国人民对于命名这个问题的关注程度。

中国的大圣人孔子曾经说过：“名不正，则言不顺”，“世间唯有名实不可欺”。可见，起一个好听的名字，不但是一种学问，也是一门艺术。

姓名，传承了人的情，意，志气；姓名，蕴含了人的情，气，神。人的姓名不只是一个简单的人体符号，而且对人的情绪，智力，婚恋，健康等各方面都有一定的影响。

姓名的好坏，虽然不一定能决定一个人的命运的好坏，但它却带着时代的信息，凝聚着一种深刻的寓意。好的名字寄托了人的理想，抱负和志向，它能帮助一个人树立气人生最求的目标，激励一个人奋发向上，努力进取，塑造良好的个性；并最终在一个人的心理上起着潜移默化的作用，影响一个人的一生。

每个人都是希望自己有一个好听的名字，使人们通过它与他人建立良好的人际关系，这其实已经成为了中国文化的一个必不可少的方面。在中国自古以来所形成的文化传统中，人民总是希望通过自己的名字来激励自己的学习，立志成才。

同理，企业，团体，产品也需要一个好商名，企业在命名文化中，不仅需要自己所用的名称卓尔不群，意味深长，更要求名字与其所从事的行业协调匹配，以利于自己在商海中站得先机，其实从这一角度来研究一个企业，一个商店的命名文化内涵似乎最有意义。

中国人的心里思维特征，其实是中国传统文化的一种表现形式，因此有必要从文化与心理两个层面上对中国命名的文化内涵与功能进行探讨.

“人名蕴涵着丰富的文化内涵,反映了社会的发展变化。名字的产生是为了满足社会交际的需要,是以一种语言符号命人或自命,这是人名文化的开始。”②在中国，我们可以发现,有很多词语常常被人用来命名,而另外有些词未能进入名字系统,比如有人名为“龙、虎、凤”,但没有人名为“蛇、鼠、虫”,更没有人取名为“尽、完、杀、劫”