浅析中国古典园林意境美

浅析中国古典园林意境美
中国古典园林它摹仿自然，用人工的力量来再现自然的景色，达到“虽由人作, 宛自天开”的艺术境界。

中国古典园林中的意境将自然美提升到更高的境界, 是中国古典园林的精华所在。

中国园林作为人类接触自然的场所，力求与自然和谐共生，师法自然，体现着一种“天人合一”的思想。

在崇尚自然的同时，中国古典园林的独到之处，就是结合中国文化，融自然景观与人文景观于一炉，创造出令人神往的美的意境。

对于意境的追求，在中国古典园林中由来已久。

中国园林美学，尤其是中国古典园林美学的中心内容，就是园林意境的创造和欣赏。

园林造就的是一种意境，一种生命要体现自己勃勃生机的意境，它使人赏心悦目并与自然相通，使自然升华为富有诗意的境界。

在艺术家的苦心经营下，造园成为一种有品位、有格调的园林意境的艺术创造。

中国自古就有崇尚自然、喜爱自然的传统。

作为农耕文明的发源地，加上宜农的自然环境，使得祖先对自然的崇拜带有浓厚的感恩色彩。

这种对农业感恩性的泛自然崇拜，经过漫长的历史而积淀为民族的文化心理结构，在哲学上表现为“天人合一”的思想。

两千多年前的庄子说：“天地与我并生，万物与我为一”。

这是一种天地与人融为一体的美。

与天对话，在自然秩序之外对自然生机的赞美和在社会礼教之外对乐的精神追求，构成了中国园林艺术的深层含义和特有的园林文化传承基因。

在长期的历史发展进程中，中国园林形成了独树一帜的自然式山水园林，成为东方园林的代表，在园林艺术上取得了光辉灿烂的成就。

在园林意境中，山水意象是园林意境的强因子。

园林意境的景观构成通常都是人文景观与自然景观的融合体。

无论是在自然美、山水诗、山水画的欣赏中，还是在园林的审美中，山水意象都具有突出的意境内蕴。

从大自然的生机天趣中,获得高雅的美的享受,具有很突出的情感性内涵。

透过有限的景观表象,去感受意象内蕴的无限的“道”，从中领悟宇宙、历史、人生的哲理。

山水意象的这种情感性的浓郁化和哲理性的深邃化，大大增强了它生成意境的潜能。

而对意境的追求也使得自然审美意识达到直接从自然景物的观赏中获得“心怡神畅”的审美享受的高级阶段，这是对自然美自身审美价值的真正发现。

与西方造园的“人化自然”的美学思想不同，中国造园的美学观念是自然的人格化。

中国古典园林特别注重寓义于物，以物比德，将作为审美对象的自然景物看作是品德美、精神美和人格美的象征，强调因物喻志，托物寄兴，感物兴怀的比兴传统。

在园林艺术中再现虚幻的仙境，并非仅是指某种确定的景观形貌的追求，而是在满足人们对捕捉和陶醉幻梦的心理要求。

模拟幻觉中的仙境，求得耳目间的愉悦，注重意境本身的高妙，并以此展示园主神仙般的飘逸风度及身在俗中、心在俗外的构思。

琼楼玉宇、灵池瑶台，它虽然缘于自然对象的摹写，但也无疑渗透了古人对人生世俗图景的种种构想，或虚妄、或清幽、或俗艳，从客观上起到深化造园手法的作用，大大丰富了景观的内涵及外在表现力。

中国园林建筑的意境美与诗画的意境美相关，景有尽而意无穷。

作为造园者，文人士大夫将自己的苦乐悲欢种种情感、志向、意趣投射在造园景物的塑造中，潜埋在景观的间架中，在创作时他得到了自我实现的满足，在观赏时他又重温了这种满足所带来的愉悦。

作为游赏者，由于园林艺术特有的含蓄性、可塑性和对情感的宽容度，在其品鉴过程中，时常把自己的情感投射于景物之中, 触景生情, 体悟出独有的审美境界。

因此，园林欣赏既是一种观赏、领略园林美景的艺术活动，又是一种审美认识活动。

彭一刚先生在谈及中西园林的不同美学思想时指出，由于对自然美所持的态度不同，反映在造园艺术的追求上便各有侧重。

西方造园虽不乏诗意，但刻意追求的是形式美；中国造
园虽然也注重形式，但倾心追求的却是意境美。

西方造园意在悦目，而中国造园意在赏心。