《周易》蒙卦第四(原文+译文+图文)

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蒙méng 卦guà
第dì
四sì
坎kǎn 下xià 艮g èn 上shàng
山shān 水shuǐ 蒙méng
《蒙méng
》：亨hēng。

匪fēi
我wǒ
求qiú 童tóng 蒙méng
，
童tóng 蒙méng 求qiú 我wǒ。

初chū 噬shì 告gào ， 再zài 三sān
渎dú，渎dú
则zé 不bú
告gào。

利lì
贞zhēn。

《彖tuàn 》曰yuē：蒙méng ，山shān 下xià 有yǒu 险xiǎn
， 险xiǎn
而ér
止zhǐ
，蒙méng。

本卦为上经第四卦：蒙卦 本卦是异卦相叠：坎下艮上
本卦上卦艮为山 下卦坎为水 故曰：山水蒙 《序卦传》说：物生必蒙，故受之以《蒙》。

蒙者，蒙也；物之稚也。

译：万物初生时必然蒙昧幼稚，
所以用4蒙卦（山水蒙：蒙昧蛮荒）来接在下面； 蒙就是蒙昧的意思，是万物的幼稚状态。

《蒙》卦象征启蒙：亨通，通达。

不是我有求于蒙昧的幼童，而是蒙昧的幼童有求于我。

初次占筮，告诉他结果；一而再、再而三地占筮，就是亵渎神明，亵渎就不告诉他。

适宜正固，利于守正道。

《彖传》说：蒙卦，山下有险阻，使道路隔绝，遇到危险就停下来，因而处于蒙昧状态。

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蒙méng 亨hēng ，以yǐ
亨hēng 行xíng
，时shí 中zhōng
也yě。

匪fēi
我wǒ
求qiú 童tóng 蒙méng ，童tóng 蒙méng 求qiú
我wǒ
，志zhì 应yìng 也yě。

初chū 噬shì 告gào ，
以yǐ
刚gāng 中zhōng
也yě。

再zài 三sān 渎dú，渎dú 则zé 不bú
告gào
，
渎dú
蒙méng
也yě。

蒙méng
以yǐ
养yǎng 正zhèng
，
圣shèng 功gōng
也yě。

《象xiàng
》曰yuē
：山shān 下xià 出chū 泉quán
，蒙méng
；君jūn 子zǐ 以yǐ 果guǒ 行xíng 育yù 德dé。

蒙卦通达，是因为它以通达的方式行事，做到合时与中道。

不是我有求于蒙昧的幼童，而是蒙昧的幼童有
求于我。

说明占筮者与求筮者的心志是相互应和的。

初次占筮，告诉他结果，那是因为本卦有刚毅中正之象。

一而再、再而三地占筮，就是亵渎神明，亵渎就不告诉他，因为他既蒙昧又亵渎。

蒙昧之时可以用来培养正道，这是造就圣人的功业啊。

《象传》说：山下流出泉水，形成蒙卦的意象。

可引申为要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的发源位置，即意味着先必须进行启蒙教育。

君子由此领悟，
要以果断的行动培育道德。

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初chū 六liù
：发fā
蒙mēng ，利lì 用yòng 刑xíng 人rén 。

用yòng 说tuō 桎zhì
梏gù，以yǐ
往wǎng 吝lìn。

《象xiàng 》曰yuē：利lì 用yòng 刑xíng 人rén
， 以yǐ 正zhèng 法fǎ
也yě。

九jiǔ 二èr ：包bāo 蒙méng ，吉jí； 纳nà
妇fù，吉jí；子zǐ 克kè 家jiā。

《象xiàng
》曰yuē
：子zǐ
克kè
家jiā
，
刚gāng 柔róu 接jiē
也yě。

初六：要启发蒙昧，脱去孩童的蒙昧无知，适宜用刑罚来规范人们。

在童蒙未去之前，犯人刑具未解脱之前，多有麻烦、灾难。

《象传》说：适宜用刑罚来规范人们，是为了端正法纪。

九二：包容蒙昧，吉祥。

纳娶妇人，吉祥。

儿子能够持家。

九二、六三、六四形成互震，震为长子。

《象传》说：儿子能够持家，因为刚爻与柔爻相互接
应。

刚爻指九二，柔爻指六五，九二与六五相互接应。

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六liù 三sān ：勿wù
用yòng 娶qǔ 女nǚ；见jiàn 金jīn
夫fū
，
不bù
有yǒu 躬gōng ，无wú 攸yōu 利lì。

《象xiàng 》曰yuē：勿wù 用yòng
娶qǔ
女nǚ
， 行xíng 不bú 顺shùn
也yě。

六liù
四sì：困kùn 蒙méng ，吝lìn。

《象xiàng 》曰yuē
：困kùn 蒙méng 之zhī 吝lìn
， 独dú
远yuǎn 实shí
也yě。

六三：不要娶这样的女子，她见到有钱的男子，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的。

《象传》说：不要娶这样的女子，是因为她的行为不能顺从礼仪，即这样的女子没有受过良好的启蒙教育。

六四。

困顿于蒙昧之中，有麻烦、困难。

《象传》说：困顿于蒙昧之中而有麻烦，是因为独自而疏远有真才实学的人。

六四爻是两阴夹一阴，喻指蒙昧无知之人，又被奸小所包围，故有困窘之灾。