大学语文复习资料

讲故事的人（莫言）：

1.莫言对自己作品的评价：全部小说的灵魂——那个浑身漆黑，具有超人的忍受痛苦的能

力和超人的感受能力的孩子，

2.结尾三个故事的含义：

1.假哭事件：保持个人的真实自由，集体中允许个人的自由。对自己曾经行为的忏悔。

2.部队怒怼老领导：对自己存在的语言、愤怒反抗感到幼稚、内疚、反省。令人思考

如何在不伤害别人的前提下证明自己。

3.破庙事件：要求集体要对自己的行为忏悔以及对真理正义的标准。

复仇（鲁迅）：

1.选自：《野草》

2.主题：是以两个对决者对于冷漠麻木的旁观者的复仇，揭示中国国民的劣根性，即是看

客心理：庸众因无聊而将他人的一切举动事件化，戏剧化从而旁观之的无聊。他人特别是其中的所谓独异个人因之被迫成为演员，其行为在看客的围观中成为表演作秀。被看者为摆脱此尴尬境地或者再进一步只有毫无动作使旁观者无戏可看仍旧无聊直至干枯老死以致向看客们复仇。

3.特点：构思精巧、具有象征性的人物，细腻而尖新的描写，语句复沓而有力构成了强烈

的感觉和思想的冲击力。

梵高的坟茔（范曾）：

1.大致了解梵高：文森特·威廉·梵·高（Vincent Willem van Gogh，1853－1890），中文又

称”凡高”，荷兰后印象派画家。出生于新教牧师家庭，是后印象主义的先驱，并深深地影响了二十世纪艺术，尤其是野兽派与表现主义。梵·高早期只以灰暗色系进行创作，直到他在巴黎遇见了印象派与新印象派，融入了他们的鲜艳色彩与画风，创造了他独特的个人画风。代表作：《星夜》、《向日葵》与《有乌鸦的麦田》

2.三类画家：画社会认为最好的画终身勤于斯而不闻道，画自己觉得最好的画朝闻道夕死

可矣，置好坏于度外，被冥顽不羞的力量驱动着画笔作画啮缺与道合而为一，其人若天之自高，地之自厚，日月之自明。

3.写作特点：真情贯注、愤激直率、铺张扬厉、不避雕饰（1）情感充沛，盛气

为文。（2）抚今追昔，虚实相生。（3）议论纵横，精警雄辩。（4）愤激直率，语风不一

女孩子的花：

1.本文的中心意象以及象征意蕴：所谓女孩子的花指的是传说中的一个叫百叶的女孩子变

化而来的重瓣水仙花。作者以此为由头抽绎出哲理性的思绪。女孩子的花是一种象征：重瓣的水仙的灿烂开放，芬芳散发、她的美丽而短暂的花期。她的收到冷落的不幸和刀一样的性格，都是青春女性绚烂生命、人生际遇、悲剧命运和纯真性格的写照。

2.对于男女性不同的见解：男性由泥土创造，苦难是他们坚强。女性由肋骨创造难以仍受

痛苦。男人的爱比女人长久，但没有办法珍惜他不喜欢的女性的爱慕。

李鸿章办外交

1.事例：以年龄辈分压人、当人面更衣、黄保如曾纪泽不适应国际外交礼仪。

2.本文李鸿章办外交的典型事例说明了什么：清末外交不务实际，多舍本逐末，崇尚精神

胜利。

文心雕龙,知音：

1.背诵：音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一。操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

深识鉴奥，必欣然内怿。故鉴照洞明，而贵古贱今者，二主是也；才实鸿懿，而崇己抑人者，班、曹是也；学不逮文，而信伪迷真者，楼护是也。夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。

2.夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，酝藉者

见密而高蹈；浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。会己则嗟讽，异我则沮弃，各执一偶之解，欲拟万端之变，所谓“东向而望，不见西墙”也。

篇章复杂，质朴和文华交织着，人的爱好多有所偏，不能做到周全兼备的观察问题。喜欢慷慨的人听了昂扬的歌声便会击节赞赏，有涵养的人看到细致的含蓄就高兴；喜欢浮华的人观看到绮丽的作品就动心，爱好新奇的人听到奇特的作品就耸动。符合自己的爱好就大加叹赏朗诵，和自己的爱好相异的就感到看不下，各自执持着一隅的片面见解，要想量度多种多样的变化，正像面向东望，看不到西墙。

凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。阅乔岳以形培塿，酌沧波以喻畎浍。无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜矣。是以将阅文情，先标六观∶一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。斯术既行，则优劣见矣。

只有弹过千百个曲调的人才能懂得音乐，看过千百口宝剑的人才能懂得武器;所以全面评价作品的方法，就是必须广泛地观察。看了高峰就更明白小山，到过大海就更知道小沟。在或轻或重上没有私心，在或爱或憎上没有偏见：这样就能和秤一样公平，和镜子一样清楚了。因此，要查考作品中的思想情感，先从六个方面去观察：第一是看作品采用什么体裁，第二是看作品的遣词造句，第三是看作品对前人的继承与自己的创新，第四是看作品中表现的不同手法，第五是看作品用典的意义，第六是看作品的音节。这种观察的方法如能实行，那么，作品的好坏就可以看出来了。

夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。世远莫见其面，觇文辄见其心。岂成篇之足深，患识照之自浅耳。夫志在山水，琴表其情，况形之笔端，理将焉匿？故心之照理，譬目之照形，目了则形无不分，心敏则理无不达。然而俗监之迷者，深废浅售，此庄周所以笑《折扬》，宋玉所以伤《白雪》也。昔屈平有言∶“文质疏内，众不知余之异采。”见异唯知音耳。扬雄自称∶“心好沉博绝丽之文。”其不事浮浅，亦可知矣。夫唯深识鉴奥，必欢然内怿，譬春台之熙众人，乐饵之止过客，盖闻兰为国香，服媚弥芬；书亦国华，玩绎方美；知音君子，其垂意焉。

文学创作是作家的内心有所活动，然后才表现在作品之中;文学批评却是先看作品的文辞，然后再深入到作家的内心。从末流追溯到根源，即使隐微的也可以变得显豁。对年代久远的作者，固然不能见面，但读了他的作品，也就可以看到作者的心情了。难道担心作品太深奥吗?只恐怕自己见解太浅薄罢了。弹琴的人如果内心想到山和水，尚可在琴声中表达出自己的心情，何况文章既用笔写出来，其中的道理怎能隐藏?所以读者内心对作品中道理的理解，就像眼睛能看清事物的外形一样：眼睛清楚的话，就没有什