古希腊哲学的相关思考

古希腊哲学的相关思考

11月30日，XX教授讲授了古希腊哲学的逻辑演进的专题讲座，听后受益匪浅。X教授坚持以地理、历史、哲学等多角度视野阐释哲学的主张，从地理学角度解释了“泛希腊”概念，从地图上指出古希腊哲学演进的历史脉络。从“哲学之父”泰勒斯的“火本源说”到他弟子的“气本源说”的单本源说，再发展到“火、气、水、土”四本质说、“种子说”的多本质说，这一条路线具有“量变引起质变”的形而上学倾向；另一条路线则是由哲学本源落实到具体物质的“原子说”，这一路线则具有朴素的自然哲学倾向。赵教授认为这是古希腊哲学演进的两条主要脉络。最后，赵教授引用哲学界泰斗苗力田老先生的话对中西哲学进行了简要对比，认为中国哲学讲究“学以致用”，而西方哲学则追求“学以致思”。

古希腊是西欧文明的发源地，古希腊哲学作为人类认识发展史的最初阶段，也是西方文化的发端。它在西方哲学史上占有十分重要地位，有着极为深刻的影响，并决定了其发展过程中的各种特点。一般把古希腊哲学分为三个阶段，即早期希腊哲学（前苏格拉底哲学）、中期希腊哲学（苏格拉底—柏拉图—亚里士多德哲学）、晚期希腊哲学（亚里士多德之后诸派哲学），这三个时期古希腊哲学的特点如下：

一、从古希腊哲学的产生看其基本精神——爱智慧、尚思辨、重探索

虽然在古代中国、印度、巴比伦、埃及等各文化古国中，都曾以最原始的文化形态（神话、史诗等）表述出许多深刻的哲学思想，但只有古希腊人把哲学从这些文化形态中分离出来，成为一门独立的学科或知识体系。亚里多德说，求知是人类的本性，而哲学作为一门超越实用目的的、为知识而知识的纯粹的自由学术，最初起源于人们的“惊异”和“闲暇”。

但除此之外，哲学产生更为深刻的原因是希腊民族是一个具有思辨禀性的民族，在希腊语中，哲学一词的本意就是“爱智慧”。作为爱智之人，只有在不断地探究宇宙来源、找寻万物真实和拷问人生目的的过程中获得知识，才能获得真正的自由，享受真正的幸福。米利都学派的创始人泰勒斯就以实际行动（通过晓星象预知粮食收成而大得利润）来证明：哲学家要富起来很容易的，如果他想富的话，然而这不是他们的兴趣所在。

所以，尽管早期希腊哲学的认识论还很不发达，但是“学以致知”成为哲

学家们的最高理想，他们大多淡薄功利，醉心于精神的追求，这也极大地影响了后来的哲学和哲学家，构成了西方哲学的基本特征。

（二）古希腊哲学的基本内容——探讨自然、本原

早期希腊哲学称之为“自然哲学”，由于古希腊的哲学家从一开始就把自然作为思考对象，先后曾有七位哲学家写过《论自然》这样的著作。他们有着宽广的自然观，把自然看作“大宇宙”，人则是“小宇宙”，人是自然的一部分。最初的自然观来源于宗教神话，当人们不再满足于幻想式的方式而要求就自然本身而认识自然的时候，便开始了哲学的思考。希腊哲学所有的问题几乎都与自然有关。学说的提出，到新柏拉图主义的神秘太一说告终，整个希腊哲学，主要以对自然、本原的探讨为主题。区别只在于，有的哲学家侧重于自然意义上的自然、本原；有的哲学家侧重于本原意义上的自然、本原；而在本原意义上，有的哲学家侧重于自然万物这个大宇宙的本原，有的哲学家侧重于人能否或如何言说与把握大宇宙的知识本原。

（三）希腊哲学自然观的基本性质——朴素直观的辩证性

早期古希腊哲学家的自然观具有必然性、神圣性、有机性和整体性等基本特征，他们注重事物的观察和问题的思考，把自然视为神圣的、自我产生的、生动的有机整体，试图以知识来说明千变万化、丰富多样的自然事物的统一性，从总体上来把握世界，把它看作一个相互变化，彼此联系的整体。

他们为现存的一切自然现象寻找在其背后起支撑作用的根据或理由，使它们的产生和存在得到合理的解释。尚未在本质与现象之间作出明确的区分之前，多样性的统一和运动、变化与产生等等被看作是事物的基本特征。

（四）古希腊哲学的思维——注重逻辑

古希腊哲学家非常重视演说和辩论，重视逻辑论证的过程。从早期的爱利亚派的巴门尼德、芝诺开始，就开创了一套逻辑论证的方法，到亚里士多德时已逐步趋于成熟和完善，形成了较完整的形式逻辑体系。并且从最早的米利都学派开始，绝大多数的哲学家都有自己的哲学著作（虽然早期哲学家们的著作大都佚失，但都留有残简或记载），他们通过著书立说，阐明自己的哲学思想。形式逻辑比较发达，讲求概念的清晰明白，论证过程的充分严密，表现出较为系统的理论形式。

（五）古希腊哲学的形式——包罗万象

古希腊哲学中学说繁多，学派林立，一度出现百家争鸣的局面。自爱利亚学派的巴门尼德之后，关于本原的探讨已不再局限于自然而转向抽象的观念，开创了思辨的先河。在中期古希腊哲学时期，苏格拉底关于人的伦理生活和社

会生活的问题成为哲学反思的主题，出现苏格拉底和柏拉图的“辩证法”所代表的唯心主义的思辨哲学，亚里士多德在此基础上将其体系化，是唯物主义的自然哲学也在这个体系下得以生存，西欧那个人建立了一个包罗万象的知识体系，在本体论、宇宙论、知识论。

古希腊哲学主要讲的是本体论的问题，注重以本体论的角度来解释思维与存在之间的关系。最早从伊奥尼亚学派的本原和逻辑学方面都达到一个顶峰。柏拉图被人们称为唯心主义之父，当代的哲学家怀特还曾赞誉柏拉图及其作品：“两千年的西方哲学史都是在为柏拉图的学说作注脚”。因此，可以说古希腊哲学多种多样的形式孕育着欧洲后来各种哲学观点的胚芽。

（六）希腊哲学的独特表现——哲学与自然科学，哲学与“神学”不分

在古希腊哲学中，哲学与自然科学是合为一体的，哲学家也是科学家。古希腊最早的哲学派别米利都学派的哲学家们，就非常关心自然，热心研究自然问题。因而，哲学史上通常把他们称为自然哲学家。古希腊后期的哲学家大都也倾向于自然科学。在他们那里，自然科学知识不仅是阐明理论的素材，更是理论本身的有机构成部分。

从严格的意义上来说，古希腊时代还没有神学，但宗教神话却很流行。早期的哲学思想就是从古希腊神话中产生的，哲学家们在浓厚的宗教氛围中进行哲学思考。晚期希腊哲学由于社会的动荡，古希腊哲学失去了往日的风采。这个时期哲学家的思想缺乏创造性和深邃性,只是沿袭之前哲学的基本论点，迎合当时社会的需要来构建自己的理论。这样就丧失了希腊哲学纯粹理性的高贵性，趋向于实用性。加之学派林立，缺乏一个主心骨，哲学最终被基督教教义分化、瓦解。普罗提诺本体论而非神学的世界结构把本体归结为一个最高的神,启示了基督教教父把"本体"译作神的"位格。并引出上帝"三位一体"的概念，从而构成基督教理论之一，哲学的伦理观念由此转向宗教。

通过上述的分析，可以知道古希腊哲学拥有爱智慧、尚思辨、重探索的精神，早期注重探讨自然、本原的内容，具有朴素朴素直观的辩证性，中期更为注重逻辑思维，形式包罗万象，在亚里士多德的推动下，古希腊哲学达到一个最高峰，但后期随着哲学家思想创新减少，古希腊哲学愈渐势微，与自然科学渐离，走向宗教化。