做一个身心健康的人民教师

做一个身心健康的人民教师

岳阳市教科院闵领科

生命过程三路线。第一条，情商路线：出生——认爸妈——识别亲属（建立亲情关系）——和小朋友交往（建立友情关系）——情窦初开（建立爱情关系）——走入社会（建立社会关系）——成为社会人，“社会人追求，左右逢缘”；第二条，智商路线：出生——初见世面——牙牙学语——识字——理解语言文字——上学求知——从事专业工作——成为职场人，“职场人追求，平步青云”。

提问①：猜一猜第三条路线？不管是左右逢缘，还是平步青云，都跳不过第三条路线，生命的自然规律：生——老——病——死。（故事：“讲真话”）

生命本质三要素。是身、心、灵。生命过程的核心任务就是要求身、心、灵达到平衡状态，最终目的不外乎是为了提高生活质量。基于此，现代教育提出的总体目标，即“教育要为学生幸福的人生奠基”。幸福的基础是什么？不是左右逢缘（人无千日好，花无百日红，没有不散的宴席），不是平步青云（伴君如伴虎，树倒猢狲散。），也不是腰缠万贯（金钱并不属于自己。《文萃报》2012-10-11第七版有一篇题为“横财穷三代，大奖毁一生。”的文章，道出了一个普遍规律。故事：“穷快乐。”），而是“健康。”一个生命个体，离开了健康，一切免谈（故事：轻城重臂）。所以健康课程应该放在所有课程的首位，作为担负健康教育的教师，我们首先要明确自身所担负的责任（简介奥巴马的演讲）。

健康的含义。《健康课程目标》中提到：健康的含义大致可以概括为“身、心健康和社会适应。”

身体健康目标：1、懂方法，2、塑形体，3、强体能，4、应变化；

心理健康与社会适应目标：1、强意志，2、控情绪，3、善交往，4、守道德。

联合国世界卫生组织新定义的健康标准：

（1）充沛的精力，能从容不迫地担负日常生活和繁重的工作而不感到过分紧张和疲劳。

（2）处世乐观，态度积极，乐于承担责任，事无大小，不挑剔。

（3）善于休息，睡眠好。

（4）应变能力强，能适应外界环境中的各种变化。

（5）能够抵御一般感冒和传染病。

（6）体重适当，身体匀称，站立时头、肩位置协调。

（7）眼睛明亮，反映敏捷，眼睑不发炎。

（8）牙齿清洁，无龋齿，不疼痛，牙龈颜色正常，无出血现象。

（9）头发有光泽，无头屑。

（10）肌肉丰满，皮肤有弹性。

健康教育的紧迫性。对照这些目标和标准看社会现实。先看学生方面：从行为方面：杀人、自杀、抢劫、吸毒、网瘾、叛逆、离家出走、厌学逃学、早恋、堕胎、目无师长，懒惰、挑食、动粗……不一而足；心理方面：寂寞、彷徨、恐惧、失眠、烦躁、抓狂、郁闷、迷茫、自闭、抑郁、精神崩溃……不一而足，每位老师和家长都有说不出的苦衷，会读书的因受娇宠而缺乏生活自理能力，生活能力强的读书又看不到希望。身体方面，由于环境污染问题，食品安全问题，色情文化毒害，使青少年发育年龄普遍提早，各种怪病也向青少年袭来。又由于受物欲横流的社会影响，营养过剩的问题越来越凸显。还有近视眼问题……所有这些不健康的现象，就发生在我们每个人身边，有的老师身心早已麻木，倒也觉得习以为常。再看老师方面：缺乏尊严感，缺乏成就感，缺乏安全感，缺乏愉悦感，导致职业倦怠、神经衰弱、抑郁症、焦虑症患者不断涌现；高血压、高血糖、高血脂、痛风、中风、癌症患者比比皆是。据统计，教师群体处于亚健康状态的占到80%以上。

目前健康教育的落差：一方面是既重要，又紧迫，而另一方面则是不受重视。课时不仅少，很少的课时还不能得到保证。因考试不作评价，非考试科目往往要让位于考试科目；又因不与政绩挂钩，教育行政部门也不重视，导致很多学校当可有可无。所以我听到健康教育老师培训，觉得是件新鲜事，好像太阳打从西边出来了，这也折射出岳阳县教育局领导富有前瞻性，这是一件很有意义的事，功德无量！

面对现实，我们该怎么做？这是我要讲的主题。

认识自我

“认识你自己。”这句话能够刻在希腊戴尔菲神殿上，它代表的是希腊人经过几千年的经验累积下来的智慧，是很难达成的一个目标。我们大家可以互相讨论一下“我是谁”的问题，然后会发现，找不到一个准确的答案。套用佛教经典《金刚经》中的一个公式，即“是如是，即非如是，是名如是。”从物质层面讲，人这一副皮囊，八大系统，三百零六块骨头，三种肌肉，一百四十多亿个脑细胞等没有多大区别，人与人的区别主要是灵魂，而灵魂又是个看不见，摸不着的东西，所以要定位我是谁，还只能从此刻所处地域、社会，人伦、个性各种状态中去检索。因为事物总是处在发展变化中，此刻的我非彼刻的我。比方此刻的你，从形而下的角度看，某学校、某年级、某班级、某学科老师，性别、年龄、籍贯、婚否、家庭关系、身份证号码……等等。而实际上这些用来证明“你”的东西，都是不可靠的，没有一个人能用一个准确的概念来描述，每个人都不是一个确定的“谁”，只能是逐步“成为谁”，即某个场合中或某种状态下的“角色”。为什么做一个教师需要厘清自我呢！因为只有认识自我，才能确定人生努力的方向。比方此刻你们所看到的我，老、瘦、矮、丑，了解我的人还知道我“穷”。别人给我定位老、瘦、矮、丑、穷，这让我看清了自己，使我找到了提升自己的空间。老，可以追求心态年轻，瘦，可以追求内涵丰富，矮，可以追求境界提升，丑，可以追求心灵美好，穷，可以追求精神富有，《易》云：“穷则变，变则通，通则久，是以自天佑之，吉无不利。”又如此刻的你，当班主任、课任老师、职称、成绩……都有一个确定的状态，了解了自己所处的状态，才能帮助自己找到追求的目标和发展的空间。

人生格局

看人看格局，如果一个人具有不同寻常的素质，不同寻常的志向，不同寻常的毅力和品质，他就能获得不同寻常的结果。“非同寻常”不像温度计那样有明显的刻度，他全在生活的细节中间，在适时、适事、适人、适处的分寸之间。《易》云：“君子学以聚之，问以辩之，寛以居之，仁以行之。盖四者以成大人之德。”何谓“大人”？“夫

大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”这其实指的就是一个圣人的格局。

常人的格局标准，其实指的就是“人道”八个字，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。构成人与人之间的伦常关系就是“五伦”，君臣有义，父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。人做得好不好，就用这些标准来衡量。

有了标准，人生的格局可分出上、中、下三品，从气度来看：上士讲气概（以天下为己任）——毛泽东：“问苍茫大地，谁主沉浮？”“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”；曾国藩：“有志、有识、有恒”；孔子：“己所不欲勿施于人”；曾子“吾日三省吾身”；孟子：“吾养吾浩然之气”；诸葛亮：运筹帷幄，决胜于千里之外；阿基米德：“给我一个支点，我可以撬起地球”……中士讲德行（隐恶扬善）——“与自然、与社会、与他人、与自己和谐相处”；下士讲利益（关注个人得失）——像高尔基所说：“他们所看到的，只是眼前伸手可以拿到的东西”；从修养角度来看：上士养性（灵魂），“达而兼济天下”，中士养生（修身齐家），下士养身（独善其身）；从行为能力来看，上士通变（勇于创新），中士应变（与时俱进），下士随变（随波逐流）。还有人把人分为六类：大公无私为圣人；公而忘私为贤人；先公后私为善人；公私兼顾为常人；损公肥私为小人；循私枉法为罪人。教师的格局同样也可以分为三等：一是为了生存，教书只是为了赚钱换回生活必需品，用一技之长讨生活，这叫做“教书匠”；二是享受生活，出于热爱，能从中找到归属感，并能从爱人爱己中找到乐趣，这叫做“老师”；三是当作实现自我价值的舞台，能用自己人格的魅力去影响孩子，领着一群不完美的孩子去追求完美，“学为人师，行为世范”，这才叫做“人类灵魂的工程师”。

一个人是什么样的格局，取决于一个人的智慧。怎样提升自己的格局，需要增长智慧。

人生目标

1、高度

宋代大儒张载对为官之道给了个定义“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。官是教育的结果，这就把教育提到了“构建和谐社会”所需要的高度。前苏联教育家加里宁：“教师是人类灵魂的工程师”。这又把教师的使命推向了“神圣”的高度。大教育家夸美纽斯也曾说“教师是太阳底下最光辉的职业”。这至少可以说明我们所从事的教育事业是崇高的。教育家陶行知：“一年不可虚度一日，一日不可虚度一时。”毛泽东的老师徐特立：“有关家国书多读，无益身心事莫为”。前苏联教育家苏霍姆林斯基：“让每个学生都抬起头来。”教育改革家魏书生：“走进每个学生的心灵”。还有任小艾、孙维刚……等等一大批优秀教师，他们都彰显出教育者格局的高度。

当你只是一株小草时，你有什么理由要求别人在遥远的地方看见你？当你想要别人注意到你的时候，你就需要在心田播下乔木种子，并用理智与爱心浇灌，使之成长为一棵参天大树。

一个人可以一无所有，但不能感觉到自己活得没有意义。而人生要想活得有意义，就必须为自己设立明确的目标，并一生为之努力。这样做虽然会对自已造成一些压力，带来一些紧张、困扰，然而人正是通过这样的追求，才能提升自己，让自己不断地成长到另一个阶段即生命更高的层次。人的生命是等待完成的，一步步往高处走，从维持生存——享受生活——对真善美的追求。这是对教师的根本要求。所以，真正的生活是从确定目标的那天开始的。

面对挑战，发挥潜能，一步步向着自己既定的目标迈进，这样的生命才是为实现自我价值而赋予意义的过程。

2、角度

角度，简而言之就是看问题的方法。中国古代哲学把万事万物分为阴、阳两面，老子“道生一，一生二，二生三，三生万物。”中的这个“二”指的就是阴阳。由阴阳互动产生某样新的东西，而某样新的东西都有他的多样性，因而产生出变化多样的大千世界。同样，人的心理也有积极的一面与消极的一面。由这两面互动构成人的复杂心

理，从行为上反映出来就构成一个人的生活态度。

社会学中有一个归因理论：常常把自己的成功归因于自己的努力，常常把自己的失败归咎于运气不好，或怪罪社会不公平，事事处处总感觉自己吃了亏。

复旦教授周有光，93岁换笔改用电脑，98岁倡导基础华文运动，他的人生哲学是六个字：“进取”、“平淡”和“平静”。

进取，要求自己适应各种变化的环境，遇到挫折要敢于面对，不退缩，不逃避，不失望。他说：“我觉得一个人活着几十年，价值不是多赚几个钱，一定要为人类社会做点事情”。

平淡，淡雅如菊，住房狭小、陈旧、简陋，穿着朴素，安步当车，生活简单。

平静，淡泊如水，超然豁达，他说：“生命的量是有限的，只有服从自然规律，安心生活，才是正确的选择”。

仰望云天，宇宙是我的屋顶；遨游郊外，山野乃鄙人花房。

在日常生活中，如果你把教育教学工作不仅看做是一种谋生的手段，同时看作是一个施展抱负的舞台，在事业上不懈追求，你就会把每天繁忙的工作当做生活内容的一部分，把教学看着是为学生幸福的人生奠基，与学生共同分享成长的快乐。而一旦你懂得了分享与关爱，你的生命将增添无穷的乐趣。

3、尺度

尺度，指的是人的行为应把握的分寸。人的欲望是无穷的，有一段古文是这样写的：

“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣，衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻，取得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广阔，出入无船少马骑，槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺，县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。做了皇帝求仙术，更想登天仙鹤骑。若要世人心里足，除非南柯一梦西。”

俄国托尔斯泰笔下有一篇经典小说，描写一个贵族拥有众多的奴隶，其中一个奴隶工作特别认真，于是贵族决定给他自由，并答应给他一部分土地。贵族对

他说：“明天早上太阳一出来，你就开始跑，直到太阳落山回来，你跑步所圈的土地全都给你”

第二天，这个奴隶就从见到曙光开始跑，到了中午，有人提醒他：“休息一下，吃点食物，喝点水再跑！”他说：“不行，这么好的机会，我决不轻易放过。”太阳下山时，他跑回来了，但到达出发点时就倒下累死了，贵族很有感慨地说：“没想到，一个人真正需要的土地其实只有六尺。”

有一句经典名言：“当你拥有什么的时候，你就被什么所拥有。”

有的教师，在学校拿了工资奖金总觉得不满足，一门心思搞第二职业。当然，如果精力过剩，家长又有要求，适当做做家教也未尝不可。但个别老师工于心计，上课马马虎虎，辅导认认真真；考试时故意设关卡，给辅导的学生以提示，让他们顺利过关，以示辅导的成效；暗示家长，要他们明白辅导是多么的重要！以取得生源，继而获得财源。还有的，教学不上心，把心思都用来做兼职、炒股、买码、休闲娱乐或拉关系捞名利、跑职称等。这就有些过分了。凡事要适可而止，“良田万顷，日食三升；大厦千间，夜眠八尺。”行为举止，必思其度。

人生过程

1、忍受

成长的路是痛苦的，人生要经历九九八十一难。做教师很苦，有位中学校长深有感慨地对我说：现在做教师难，一缺乏尊严感，二缺乏愉悦感，三缺乏成就感，四缺乏安全感；一则调侃教师的信息是这么说的：“表面风光，内心彷徨，容颜未老，黯然神伤，难有成就，忧郁经常，比骡子累，比蚂蚁忙，比职员差，比民工强，你说凄凉不凄凉！”还有株洲陈院长给我们讲过一个故事：在一个磨坊里，一头驴子拉磨被累趴下了，主人用嫩草激励，没用；用牛奶激励，也没用；用鸡蛋冲甜酒激励，还是没用。主人很无奈，最后在它耳边轻轻说了一句话，驴子立马爬起来继续拉磨，主人说了句什么话？“再不起来就安排你去教高三毕业班哦！”

二战时期，波兰很快被德军占领，德军很快开始了对犹太人的清洗。一个十

岁的波兰小孩，被父亲寄放藏在一个朋友家的阁楼上，小孩在上面住了四年。那阁楼有多小呢？他只能躺着、蹲着或坐着，根本不能站立。在那四年里，小孩忍受着他人所不能忍的痛苦，遍读世界经典名著，每天趴在上面，或蹲着看那些优秀作品，四年下来，他长成了驼背，但靠他的毅力、想象力，所有人类的空间世界在他幼小的心灵里再现出来，后来成了一个著名的文学家。

古今事业有成者都经历了一个忍受痛苦的时期，任何成功的背后都有着艰苦的奋斗，有句戏言叫做“台上一分钟，台下十年功”。司马迁忍辱写成《史记》；勾践“卧薪尝胆”；苏秦“头悬梁，锥刺股”。皆是“铁杵磨成针的功夫”。

人在四十岁以前称为奋斗期，在求学的路上你必须放弃许多的人际交往和休闲娱乐，忍耐寒窗苦读；参加工作后，你要为自己争取一个好的发展平台，上有老，下有小；还有一级一级的职称台阶等着你去爬，还有没完没了的社会矛盾、家庭矛盾需要你去面对，别无选择。生命的折腾，从琐事开始，由琐事收场，所有琐碎，汇成岁月河流，折腾着一路向前，活着的意义，大概也就藏在这每一次天翻地覆的折腾里，少了折腾的生活是苍白的。泥泞诞生跋涉者，一个伟大的心灵需要泥泞的磨砺与锻炼。所以说：“痛苦是上帝化了装的祝福。”“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。

2、接受

走进学校与老师攀谈，常听到许多抱怨声：“学生调皮，不好管。”事实也确实如此。现在的孩子，绝大多数都是独生子女，娇生惯养，在家是受宠的小皇帝，从小就形成了“以自我为中心”的心理情结，老虎屁股摸不得；但从另一方面看，他们又处在信息时代，视野开阔，信息量广，思维活跃，也有他们的优势。作为人民教师，要能够理解，所有这些表现在他们身上的特征，都无不带有时代烙印，你不能选择适合教育的学生，而只能选择适合学生的教育。家长把孩子交到你手上，就把孩子的心灵交给了你，把孩子的前程交给了你，也就是把孩子的命运交给了你，这既是对教师的一种信任，同时也是教师肩上的一份责任。

美国前任总统小布什，在对全国教育工作的讲话里强调：不要让每一个孩子掉队，他们都是祖国的未来。”

美国现任总统奥巴马，从小生长在单亲家庭，由母亲带着，由于肤色，常受到其他孩子的歧视，同学们骂他是“黑鬼”，所以造就了他的叛逆性格，在学校不守规矩，打架斗殴，逃学酗酒，吸烟吸毒，老师皆认为他是蹲监狱的料，谁都没想到他会成为美国新一届总统。由此看出，我们没有任何理由瞧不起“调皮”学生，也没有理由放弃任何一个孩子。

“百家讲坛”讲《论语》、《庄子》的于丹，研究生毕业分配在文化部下属的中国艺术研究院，一开始被下放到位于北京南郊的一个印刷厂锻炼，生活条件很艰苦，但他不仅没有埋怨命运的不公，而且十分感谢那段岁月，她说在那里学到了三样极为珍贵的东西：一是接受现实，建立起点；二是生活有别，一样欢心；三是认清方向，拓展心灵。

现实是不可逃避的，一个人知道了自己为什么而活，他就能忍受任何一种生活。所以我们唯一正确的选择是“面对现实，做好自己”。

3、享受

每个人每天都在生活，但并不一定知道生活是什么。

有一位哈佛大学毕业的经济学博士来到墨西哥海岸度假。一天，一位渔民拎着几条海鱼，从一条小渔船上下来，看到这位博士，便热情地邀请他来家中做客。这位渔民的妻子烹制了几道非常可口，又别有地方风味的小吃，端出自家酿制的米酒，在沙滩上摆了一个围桌，邀了邻近几个长者作陪，乘着海岸的凉风，听着海浪的涛声，月下小酌，博士感到从未有过的惬意。高兴之余，他对这些渔民说：“我是学经济学的，按我的经济学理论，可以帮助你们致富。”渔民不解地问：“致富攒了钱用来干什么呢？”博士说：“攒了钱可以发展生产，买大船，捕更多的鱼。”渔民说：“然后呢？”博士说：“有了足够多的钱就可以组织一个船队，捕更多更多的鱼。”渔民说：“然后呢？”博士说：“鱼多了就不用卖了，自己办加工厂，当老板。”渔民说：“然后呢？”博士说：“当上老板以后你就不用操心了，每天可以邀几个朋友，坐在这凉爽的海滩边，烹上几条鲜鱼，斟上一杯美酒，赏月、聊天，怡然自得。”渔民说：“你为我们憧憬的未来是不是就像我们现在这

样？”

还有则故事：有个大学生，考大学前，把大学生活憧憬得非常理想化，想来必然是格调高雅，诗情画意，挥洒青春，多姿多彩。到了大学之后，才发现理想与现实有很大的差距。寝室——食堂——教室，三点一线的生活非常单调；日复一日地抱着书本啃，枯燥乏味，中学时就已厌倦；远离亲人又寂寞孤独。由此深深地陷入沮丧、失望、彷徨与苦闷的情绪中，他感到受不了。于是，写信向爸爸妈妈诉苦。他妈妈是位小学教师，给他回了一封信，信上罗列了一些日常生活诸如买菜、做饭、探亲访友、饮食起居等行为，最后一句话总结：“这就是生活！”她告诉儿子，平淡与自然就是生活的真谛。

我见过一个残疾人，他右手已截肢，袖口露出来的上臂像一根棍子，左手亦不好使，手掌残缺，剩下像螃蟹钳子一样的食指和大拇子。他每天用这两根畸形的手指夹着粉笔在地上写字行乞，其内容是：你有眼睛看世界/还有耳朵听声音/提起双脚能行走/双手劳作成工薪/男婚女嫁建港湾/生儿育女享天伦/膝下承欢行孝道/夫唱妇随好家庭/一场大火毁我身/耳不聪来目不明/腿脚不便手残缺/无力养家失亲人/衣食无着行乞讨/不欲死来不欲生/用心领悟幸福路/何如做个正常人。我一时无语。

其实我们每天和学生打交道，备课、上课、批改作业、找学生谈话、处理学生纠纷……这不都是正常人的生活吗？其中不乏各种出乎自然的享受：例如：爱心、友情、运动、欣赏自然、艺术创造、塑造人类灵魂等，其乐趣远非虚名浮利可比，而享受它们也并不需要太多的物质条件。

在明白了这些道理之后，你就和世俗的竞争拉开了距离，借此为保持真性情赢得了空间，而一个人只要能依照真性情生活，把心安顿下来，自然会享受生活本身的原汁原味。

理性生活

1、能不能做

“能”与“不能”反映出教师的学识水平与能力。所谓“能”指做任何事都要拿得起，作为一个教师，最基本的要求要做到不误人子弟。

学生期待着我们，你做出直率的榜样，他们就会诚实；你善于谅解，他们就会宽容；你爱运动，他们就会活泼；你慈祥，他们就会友善；你民主，他们就会和谐；你充满进取意志，勇敢地面对生活的挫折，他们就会顽强、坚韧，勇往直前。你能征服的高度，他们会跟上来！所以你要努力攀登。

2、该不该做

“该”与“不该”反映出一个做事的原则性问题。权限的、伦理的、制度的、法律的，都是我们需要审视的问题。即按角色做事，按本色做人。为人儿女就“老吾老以及人之老”；为人父母就“幼吾幼以及人之幼”；为人师就“身正为范，学高为师”。刻苦钻研教材，认真上好课，关爱学生，为人师表……都是该做的事，但备课不认真，上课任务式，对学生不尊重，甚至体罚学生，一门心思搞第二职业——炒股、做生意等这些却都是不该做的事，每个人头脑中需建立起一个行为准则，择其善者而从之，其不善者而改之。

3、愿不愿做

“愿”与“不愿”反映的是教师的人生态度问题。“你选择做什么样的人？”因为人的一生是个形成的过程。

教育改革家魏书生从一个下放知青获得了当一个民办教师的机会，结果他发现教师是最有利于培养真诚、善良、美好心灵的职业，于是他迷恋上了教书，一生都努力为之实践，追求自己的理想。

贵州黔南布衣族乡村教师陆永康，9个月大时患小儿麻痹症，从此两腿不能站立。20岁时，机缘巧合成为一名小学民办教师，他就这么在讲台上跪着教书教了36年。

湖南保靖坝木小学教师石元英，20年中上万次背学生过河，不为名、不为利，她只是愿意去做。

汶川地震的那一刻，德阳市东汽中学51岁的衡阳籍教师谭千秋，用自己的生命换来四个学生的生命，诠释了教师的师德灵魂；而与此形成鲜明对照的是范跑跑，撇下自己班上的学生，跑得比兔子还快。她能，她该，但她不愿。所以她不配当教师，被教育部取消教师资格。

前段时间湖南公共频道一档节目，每天播出一位优秀乡村教师，他们感人的事迹都有一个共同点，那就是甘愿做一支蜡烛，燃烧自己，照亮别人，平凡中见伟大！

由此看出，成就你自己的其实就是选择做你自己的一颗心。

不管你在做一件什么事，只要你想一想，能与否？该与否？愿与否？你就能清醒地知道自己所处的状态：

从而根据这一状态适时地调整自己，使出现偏差的生活回到正轨上来。这样，用理性为自己的人生导航，你就能活出自己的精彩。

一个身心健康的教师，才能教出身心健康的学生。

附：故事——你可以做菩萨吗？

有个流浪汉，看着那么多的人向菩萨祈求，心里生起对菩萨的不忍。于是就对菩萨说：“菩萨，我看您每天那么忙，要处理千万信众不同的需求，我想帮你分担忧苦。”菩萨立即开口答应说；“好哇，你来试试吧！”菩萨边说边从座位上走下来，走到流浪汉面前又叮咛说：“记住，万事由天定，天意不可违，你可不能开口说话哦！”流浪汉心想，这菩萨也太容易当了吧！于是流浪汉就做了菩萨。

来寺庙烧香拜佛的人络绎不绝，流浪汉把信众的心声一一听在心中。近中午时分，来了一个富商，拜完菩萨就匆匆离开，不小心将随身携带的钱袋遗落在拜垫旁。流浪汉看在眼里，很想唤他回来，但想

着菩萨的吩咐，还是憋着没说。过了不久，来了一个三餐不济的穷人，也对着菩萨跪拜，祈求帮他渡过难关。当他要离开时，看到了富商遗落的钱袋子，他随手打开一看，哇！一袋子的钱，他连忙对着菩萨磕头谢恩，“菩萨大慈大悲，谢天谢地，我一家人有救了。”这时，流浪汉耐不住又想说，但还是记起与菩萨的约定，忍住没开口。随后来了一个渔夫，他很虔诚，每次出海都来上香敬菩萨，祈求出海平安。正当他准备跪拜时，富商折回来找袋子，看到渔夫一人在此，不分青红皂白，上前抓住渔夫，逼着要把钱交出来，渔夫百口莫辩，受尽屈辱。这时，座上的流浪汉终于忍不住说话了，道出了事情的原委。

正当流浪汉得意于自己的了结时，真菩萨回到了大殿，对流浪汉说：“你下来吧，你做不了菩萨，再去好好地修炼几年吧！”

流浪汉无奈地说：“难道我主持公道有什么不对吗?”

菩萨说：“你知道吗？本来，这一袋钱对富商而言微不足道，只是多一点吃、喝、嫖、赌的资本罢了，而对于穷人，这一袋钱却能解除当下危机；最惨的莫过于渔夫，如果他与富商争斗，大不了受点皮肉之苦，推迟出海则可逃过海上一劫，而今匆匆出海便遇风暴，船翻了，人已葬身鱼腹。”

世上的一切，皆有因缘。一生都是命，浮生空自忙。光明，结果未必是吉；困境，结果又未必是凶。“祸福无门，惟人自召。”所以，善待一切，笑看人生，人生便风光无限。