马克思主义婚恋观对“当代大学生”的启示[1]
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关键词：马克思主义婚恋观 当代大学生
恋爱和婚姻是人生重要的组成部分，男婚女嫁自古以来就是人类生活中的一件大事，它最能反映一个时代的特征和兴衰。作为婚姻文化的重要组成部分，婚恋观凝聚于一个社会的文化结构之中，表现为个人对婚姻、恋爱的基本看法；但婚恋观作为一种社会意识，却能反映出一个社会的文化特色。由于婚姻、恋爱观念对社会物质生活条件的依存性，表现为不同的社会就有不同的婚恋形式，相应地具有不同的婚恋观。如今，中国社会正处于转型期，受西方文化的渗入和影响，人们的思想观念较过去开放，在中西文化的相互融合和碰撞中，一些令人眼花缭乱的前卫概念和时尚元素纷纷“粉墨登场”，当代大学生婚恋观的变化通常更直接地反映了转型期社会的现状。于是，当代大学生的婚恋，不仅关系到个人的人生幸福，也关系到社会的和谐安定。在当今多元化的背景下，马克思主义婚恋观，无论在理性层面或是实践层面，对我们正确认识爱情，婚姻，家庭都具有指导作用。
二、我国当代大学生的婚恋现状
西方意识形态的网络渗透和大众传媒的负面影响，对我国社会经济文化生活乃至社会结构产生了深刻影响，网络是“当代大学生”获取信息的主要途径。网络上鱼龙混杂的各种信息误导了“当代大学生”对社会的认知，而西方媒体极力鼓吹西方文化优越论，更是通过各种方式尤其是随着网络的发展快速在当代大学生中间泛滥。加之社会不良群体的示范效应，青年人更多地把同异性交往、婚恋视为“学习”、“选择”和寻求“快乐”的过程，其婚恋观念、婚恋行为的取向、性驱动力有时就冲破了理智的防线。当前，物质生活的丰富也增强了人们的功利化心理和享乐心理。在市场经济大潮的影响下，高等教育的发展始终也不能摆脱功名观、金钱观的影响，很多人多年苦读的结果是为了物欲的享受，致使学生怀疑教育的最终目的和效用，许多青年希望通过家庭、婚姻这一捷径，获得物质生活和工作事业的高起点，获得较高的社会地位，因此，现代物质文化的发展也带来了婚恋中的世俗性和功利性。当婚姻也成为可以利益交换的工具时，婚恋问题就折射出了赤裸裸的社会浮躁。“急婚族”现象，是一种世俗社会典型的感情、婚姻和良心的现金交易，家庭已不是温馨的港湾，而仅仅是停留在物质层面，这是社会转型期出现的金钱崇拜和家庭婚姻关系的异化。闪婚、闪离、试婚、网婚、不婚；凤凰男、孔雀女、经济适用男、简单方便女……随着越来越多的“当代大学生”开始结婚成家，时髦说辞也跟着层出不穷。
论文小结：
马克思哲学作为人类社会的普遍真理，对爱情及婚姻也同样有解释和指导作用。爱情是人们的意识，属于第二性，物质则属第一性。物质决定意识，意识来源于物质，因此，爱情也来源于物质，并要受到物质的决定作用。按照马克思辩证唯物主义哲学，世界上没有永恒不变的真理，一切反映客观实在的客观真理都不是永恒不变的，自然世界上也就不会有永恒不变的真爱。因此，要正确处理好恋爱、学业、事业三者之间的关系。恋爱与婚姻是人生的一件大事，但并不是人生的全部。大学生应该以学业为重，不宜过早地恋爱。但也不要认为爱情是事业的绊脚石，只要处理得当，爱情同样也能对学习和事业起到催化作用。
马克思主义婚恋观对“当代大学生”的启示
摘要："当代大学生"作为中国标志性的新生代,其出身年代与生长环境造就了他们的独特性,其爱情观显示出新的特色。"当代大学生"的婚恋观在相当程度上折射出我国的社会现状。关注他们的婚恋问题，也就是关注我们祖国未来的发展状况，如何正确看待和处理当代大学生的婚恋问题不仅对他们自身的幸福与发展有一定的指导作用而且对我国和谐社会的建立和可持续发展都具有重大意义。
一、马克思的经典婚恋观
马克思伟大的一生,不仅摘取了科学皇冠上最明亮的珍珠,而且收获了婚恋皇冠上最珍贵的钻石。时隔一百多年,马克思与燕妮成功的婚恋依然是年轻人的楷模。马克思的婚恋观可以分为以下几个方面:第一，爱情的基础是互爱，而婚姻要以爱情为基础。恩格斯说“只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德。”第二，爱情要经过长期考验，反对“杯水主义”。列宁说：“喝水当然是个人的事情。可是恋爱涉及到两个人的生活，并且会产生第三个生命，一个新的生命。这一情况使恋爱具有社会关系，并产生对社会的责任。”我们不能把恋爱当作喝水那样简单，渴了就喝，喝完将杯子一扔了事。第三，正确理解“恋爱自由”。恋爱自由是指恋爱要摆脱金钱、父母之命、社会偏见的束缚等等，但是恋爱不能摆脱严肃态度，更不能将“恋爱自由”混同为“纵情的自由”、“淫乱的自由”。实行结婚，离婚自由的原则。如果只有结婚自由，而没有离婚自由，还不能说是完全自由。恩格斯说：“如果感情确实已经消失或者已经被新的热烈的爱情所排挤，那就会使离婚无论对于双方或对于社会都成为幸事。”第四，正确处理学习、事业和恋爱、婚姻的关系。学习、工作与恋爱、婚姻是相互联系而又有区别的。既然相互联系，就要全面照顾，而不能只顾一头而不顾另一头，既然有区别，就应注意两者的不同特点，恰当处理。第五，反对各种不道德的恋爱与婚姻。恋爱及婚姻双方对爱情的相互忠实，是婚恋的生命。肆意纵情、不负责任则是对恋爱、婚姻最严重的腐蚀剂。种种的不道德行为，需要社会的良知予以鄙弃。马克思在爱情婚姻家庭问题上的阐述，对于把握我国经济社会发展不同时期爱情婚姻家庭道德的演变，树立正确的爱情婚姻家庭道德观，促进和谐两性关系、婚姻关系和家庭关系的建立，有着十分重要的现实意义。
三、坚持用马克思婚恋观去培养高尚的婚恋情操
恋爱、婚姻和家庭是人类自身再生产的重要形式。对每一个人来说，恋爱、婚姻、家庭都是一个重大而严肃的课题。它不仅直接关系到个人的幸福，而且关系到社会的安定和繁荣。要处理好婚恋问题，离不开正确的婚恋观。马克思曾指出，男女之间的关系是衡量社会文化修养水平的尺度，这种关系表明"自然界在何种程度上成了人具有的人的本性"。爱情是两性之间的一种高尚感情，双方都要自觉而无私地为对方承担起责任和义务。一对恋人在真诚相爱后，一方对另一方的幸福和痛苦、理想和事业、挫折和困难，都要在道义上自觉地承担起支持、关心、帮助等不可推卸的责任。不仅如此，爱情还与婚姻家庭联系在一起。随着后代的诞生，与子女的关系也会随之形成，加上与双方父母的关系等，就构成了爱情的道德责任和义务。自觉履行这种责任和义务，是具有深层爱情的具体表现，也是促使爱情忠贞专一、充满活力和乐趣、巩固和发展爱情的巨大精神力量。因此，马克思主义的婚恋观认为，为了对方的幸福，而做出自我牺牲，对子女能够担负起抚养、教育的责任，对双方老人能够尽赡养的责任，都是衡量一个人道德水平高低的重要标志，也是检验爱情是否纯洁真挚的试金石。这对于当代青年人应该是要反复思考的。爱情婚姻家庭幸福的根基在于正确的婚姻观，正确的爱情婚姻观是在个人良好的社会环境背景、幸福的家庭背景以及教育背景之下形成的。对于男人女人来说，爱情和婚姻，都是伴随一生的追求。男人有了幸福的婚姻，可以做到家庭与事业的双丰收；女人有了幸福的婚姻，青春不易老，快乐常常来，心安理得，怡然自乐。所以相对来说，恋爱的结果——婚姻，只有两种结果，或是双赢，或是双输。人们常说，幸福的情侣都是相似的，他们是互相尊敬、珍惜、爱护对方的；不幸的夫妻也是相似的，他们是相互埋怨，发现对方有很多不可容忍的缺点，希望能改变对方。因此，按照胡锦涛总书记"生活正派、情趣健康，讲操守，重品行，注重培养健康的生活情趣，保持高尚的精神追求"的要求去做，坚定理想信念，提高自身修养，塑造高尚的人格，始终志存高远，表里如一，为人清正，做讲文明、讲修养、讲道德、讲廉耻、讲人格的好人。只有这样，才能树立起正确的婚恋观，也才能构建立起和谐家庭。
参考文献：
[1 ]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集ຫໍສະໝຸດ Baidu第3卷[M].北京：人
民出版社，2002
[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第4卷[M].北京：人
民出版社，1 995
[3]蔡特金.列宁印象记[M].北京：三联书店，1 979
[4]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人
民出版社，1 957：433
恋爱和婚姻是人生重要的组成部分，男婚女嫁自古以来就是人类生活中的一件大事，它最能反映一个时代的特征和兴衰。作为婚姻文化的重要组成部分，婚恋观凝聚于一个社会的文化结构之中，表现为个人对婚姻、恋爱的基本看法；但婚恋观作为一种社会意识，却能反映出一个社会的文化特色。由于婚姻、恋爱观念对社会物质生活条件的依存性，表现为不同的社会就有不同的婚恋形式，相应地具有不同的婚恋观。如今，中国社会正处于转型期，受西方文化的渗入和影响，人们的思想观念较过去开放，在中西文化的相互融合和碰撞中，一些令人眼花缭乱的前卫概念和时尚元素纷纷“粉墨登场”，当代大学生婚恋观的变化通常更直接地反映了转型期社会的现状。于是，当代大学生的婚恋，不仅关系到个人的人生幸福，也关系到社会的和谐安定。在当今多元化的背景下，马克思主义婚恋观，无论在理性层面或是实践层面，对我们正确认识爱情，婚姻，家庭都具有指导作用。
二、我国当代大学生的婚恋现状
西方意识形态的网络渗透和大众传媒的负面影响，对我国社会经济文化生活乃至社会结构产生了深刻影响，网络是“当代大学生”获取信息的主要途径。网络上鱼龙混杂的各种信息误导了“当代大学生”对社会的认知，而西方媒体极力鼓吹西方文化优越论，更是通过各种方式尤其是随着网络的发展快速在当代大学生中间泛滥。加之社会不良群体的示范效应，青年人更多地把同异性交往、婚恋视为“学习”、“选择”和寻求“快乐”的过程，其婚恋观念、婚恋行为的取向、性驱动力有时就冲破了理智的防线。当前，物质生活的丰富也增强了人们的功利化心理和享乐心理。在市场经济大潮的影响下，高等教育的发展始终也不能摆脱功名观、金钱观的影响，很多人多年苦读的结果是为了物欲的享受，致使学生怀疑教育的最终目的和效用，许多青年希望通过家庭、婚姻这一捷径，获得物质生活和工作事业的高起点，获得较高的社会地位，因此，现代物质文化的发展也带来了婚恋中的世俗性和功利性。当婚姻也成为可以利益交换的工具时，婚恋问题就折射出了赤裸裸的社会浮躁。“急婚族”现象，是一种世俗社会典型的感情、婚姻和良心的现金交易，家庭已不是温馨的港湾，而仅仅是停留在物质层面，这是社会转型期出现的金钱崇拜和家庭婚姻关系的异化。闪婚、闪离、试婚、网婚、不婚；凤凰男、孔雀女、经济适用男、简单方便女……随着越来越多的“当代大学生”开始结婚成家，时髦说辞也跟着层出不穷。
论文小结：
马克思哲学作为人类社会的普遍真理，对爱情及婚姻也同样有解释和指导作用。爱情是人们的意识，属于第二性，物质则属第一性。物质决定意识，意识来源于物质，因此，爱情也来源于物质，并要受到物质的决定作用。按照马克思辩证唯物主义哲学，世界上没有永恒不变的真理，一切反映客观实在的客观真理都不是永恒不变的，自然世界上也就不会有永恒不变的真爱。因此，要正确处理好恋爱、学业、事业三者之间的关系。恋爱与婚姻是人生的一件大事，但并不是人生的全部。大学生应该以学业为重，不宜过早地恋爱。但也不要认为爱情是事业的绊脚石，只要处理得当，爱情同样也能对学习和事业起到催化作用。
马克思主义婚恋观对“当代大学生”的启示
摘要："当代大学生"作为中国标志性的新生代,其出身年代与生长环境造就了他们的独特性,其爱情观显示出新的特色。"当代大学生"的婚恋观在相当程度上折射出我国的社会现状。关注他们的婚恋问题，也就是关注我们祖国未来的发展状况，如何正确看待和处理当代大学生的婚恋问题不仅对他们自身的幸福与发展有一定的指导作用而且对我国和谐社会的建立和可持续发展都具有重大意义。
一、马克思的经典婚恋观
马克思伟大的一生,不仅摘取了科学皇冠上最明亮的珍珠,而且收获了婚恋皇冠上最珍贵的钻石。时隔一百多年,马克思与燕妮成功的婚恋依然是年轻人的楷模。马克思的婚恋观可以分为以下几个方面:第一，爱情的基础是互爱，而婚姻要以爱情为基础。恩格斯说“只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德。”第二，爱情要经过长期考验，反对“杯水主义”。列宁说：“喝水当然是个人的事情。可是恋爱涉及到两个人的生活，并且会产生第三个生命，一个新的生命。这一情况使恋爱具有社会关系，并产生对社会的责任。”我们不能把恋爱当作喝水那样简单，渴了就喝，喝完将杯子一扔了事。第三，正确理解“恋爱自由”。恋爱自由是指恋爱要摆脱金钱、父母之命、社会偏见的束缚等等，但是恋爱不能摆脱严肃态度，更不能将“恋爱自由”混同为“纵情的自由”、“淫乱的自由”。实行结婚，离婚自由的原则。如果只有结婚自由，而没有离婚自由，还不能说是完全自由。恩格斯说：“如果感情确实已经消失或者已经被新的热烈的爱情所排挤，那就会使离婚无论对于双方或对于社会都成为幸事。”第四，正确处理学习、事业和恋爱、婚姻的关系。学习、工作与恋爱、婚姻是相互联系而又有区别的。既然相互联系，就要全面照顾，而不能只顾一头而不顾另一头，既然有区别，就应注意两者的不同特点，恰当处理。第五，反对各种不道德的恋爱与婚姻。恋爱及婚姻双方对爱情的相互忠实，是婚恋的生命。肆意纵情、不负责任则是对恋爱、婚姻最严重的腐蚀剂。种种的不道德行为，需要社会的良知予以鄙弃。马克思在爱情婚姻家庭问题上的阐述，对于把握我国经济社会发展不同时期爱情婚姻家庭道德的演变，树立正确的爱情婚姻家庭道德观，促进和谐两性关系、婚姻关系和家庭关系的建立，有着十分重要的现实意义。
三、坚持用马克思婚恋观去培养高尚的婚恋情操
恋爱、婚姻和家庭是人类自身再生产的重要形式。对每一个人来说，恋爱、婚姻、家庭都是一个重大而严肃的课题。它不仅直接关系到个人的幸福，而且关系到社会的安定和繁荣。要处理好婚恋问题，离不开正确的婚恋观。马克思曾指出，男女之间的关系是衡量社会文化修养水平的尺度，这种关系表明"自然界在何种程度上成了人具有的人的本性"。爱情是两性之间的一种高尚感情，双方都要自觉而无私地为对方承担起责任和义务。一对恋人在真诚相爱后，一方对另一方的幸福和痛苦、理想和事业、挫折和困难，都要在道义上自觉地承担起支持、关心、帮助等不可推卸的责任。不仅如此，爱情还与婚姻家庭联系在一起。随着后代的诞生，与子女的关系也会随之形成，加上与双方父母的关系等，就构成了爱情的道德责任和义务。自觉履行这种责任和义务，是具有深层爱情的具体表现，也是促使爱情忠贞专一、充满活力和乐趣、巩固和发展爱情的巨大精神力量。因此，马克思主义的婚恋观认为，为了对方的幸福，而做出自我牺牲，对子女能够担负起抚养、教育的责任，对双方老人能够尽赡养的责任，都是衡量一个人道德水平高低的重要标志，也是检验爱情是否纯洁真挚的试金石。这对于当代青年人应该是要反复思考的。爱情婚姻家庭幸福的根基在于正确的婚姻观，正确的爱情婚姻观是在个人良好的社会环境背景、幸福的家庭背景以及教育背景之下形成的。对于男人女人来说，爱情和婚姻，都是伴随一生的追求。男人有了幸福的婚姻，可以做到家庭与事业的双丰收；女人有了幸福的婚姻，青春不易老，快乐常常来，心安理得，怡然自乐。所以相对来说，恋爱的结果——婚姻，只有两种结果，或是双赢，或是双输。人们常说，幸福的情侣都是相似的，他们是互相尊敬、珍惜、爱护对方的；不幸的夫妻也是相似的，他们是相互埋怨，发现对方有很多不可容忍的缺点，希望能改变对方。因此，按照胡锦涛总书记"生活正派、情趣健康，讲操守，重品行，注重培养健康的生活情趣，保持高尚的精神追求"的要求去做，坚定理想信念，提高自身修养，塑造高尚的人格，始终志存高远，表里如一，为人清正，做讲文明、讲修养、讲道德、讲廉耻、讲人格的好人。只有这样，才能树立起正确的婚恋观，也才能构建立起和谐家庭。
参考文献：
[1 ]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集ຫໍສະໝຸດ Baidu第3卷[M].北京：人
民出版社，2002
[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第4卷[M].北京：人
民出版社，1 995
[3]蔡特金.列宁印象记[M].北京：三联书店，1 979
[4]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人
民出版社，1 957：433