论_聊斋志异_的女性形象
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仅从翩翩 、嫦娥 、神女 、青娥 、芳云五位仙女就可以看 到她们身上都凝聚着一种超凡脱俗 、出淤泥不染的自由高 贵的气质 。她们身上有着不同于作者笔下其他女子的性 格特征 ,仙女永远都是为人类着想 ,运用自己的仙术使浪 子回头 ,为书生指点迷津 。仙女多纯洁端庄 ,不像狐女更 具灵活狡黠的特性 ;仙女是沐浴着仙风把爱的阳光洒向人 间 ,而不同于鬼女的阴霾之气 ;仙女对爱的追求与妖有相 通之处 ,离开爱人时是果断的 ,而与人间女子的生死缠绵 又决然不同 。这些仙女高洁庄严 ,把爱给予人类却又匆匆 离去 ,只留下美丽倩影和回忆 。她们各自拥有独特的性格 特征 :翩翩多宽容和风趣 ;嫦娥拥有领袖群芳的大家风范 ; 神女贤惠得体如同沐浴春风 ;青娥多童稚真情 ,脱俗高洁 ; 芳云夫妻情浓而口齿尖刻 ,是淑女学者型的仙女 。这五位 仙女的不同特点又聚合成一股虽不食人间烟火 ,超脱自 在 ,却又蕴涵一丝世俗的人情味 ,不同于以往构筑的仙女
《聊斋志异 》中塑造的一大批女性形象 ,有的虽为异 类 ,但却平易可亲 ,充满人情味 ,而使人不觉其实为异类 。 她们能穿越时空 ,超越生死 ,便有了变幻无常 、迷离莫测的 神性 。有的虽为人类 ,却有一种神异的力量落入其身上 , 呈现离奇怪诞的艺术效果 。这些女性形象是物性 、人性 、 神性“三性合一 ”的综合体 。《聊斋志异 》中的女性形象本 质上是社会上的人 ,但作者在这些形象作为人的社会特点 中又复合进花妖狐魅的自然属性和神异性 。物性只不过 是作者表现思想感情的载体 ,神性是物性的附属物 ,是物 性与人性转换的手段 。人性才是《聊斋志异 》中的核心思 想 。作者运用这一创作方法对读者造成陌生化效果 ,和社 会人拉开了一定距离 ,既让读者感到平易可亲 ,又让读者 感到神秘缥缈 。作者这种独特的复合性描写增加了这些 女性艺术的美感 。 2. 1 人格之美
《聊斋志异 》中草木虫鱼所幻化的妖精美人也是不少 的 。这些女妖都才貌双全 ,识大体 ,对爱情的追求也是大 胆热烈 ,彼此之间要求建立一种“知己之爱 ”,但是感情并 不是她们生命的全部意义 ,对待感情问题她们更加理智 , 对于爱情的背叛 ,她们却是果断而迅速 。在这些女妖身上 会时常浮现妖物的特征 ,同时兼具人性的真 、善 、美和神性 的迷离莫测 。白秋练风姿绰约 ,但她更爱才 ,所以倾心于 满腹才华的慕生 ,“为郎憔悴却羞郎 ”,只有听到情郎诵读 自己心爱的诗章 ,身体才会痊愈 。荷花三娘子 、花姑子与 男子的遇合并非彼此有情 。荷花三娘子是代人作妇 ,花姑 子是替父报恩 ,她们都是在与男子结合后才日渐生情成为 恩爱夫妻 ,虽说是恩爱情深 ,但离去时却是毫无依恋 、毫无 牵挂 ,这显然是妖与人不同之处吧 ! 黄英蕴涵菊精之意 , 她不但有着高洁的秉性 ,而且依靠菊花致富 ,发展家族产 业 ,是现代女性经营者的楷模 。这些女妖身上有着共同的 妖气 ,但并不是千篇一律的 ,各自有各自的风采 。 1. 5 凡女 ———纯洁忠贞 ,刚烈痴情
— 33 —
© 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net
人公公孙九娘是含冤而死 ,因此 ,她总是含冤带恨 ,刚烈而 且敏感 。九娘唯一的愿望就是魂归故里 ,“千里柔魂 ,蓬游 无底 ,母子零孤 ,言之怆恻 。幸念一夕恩义 ,收儿骨归葬墓 侧 ,使百世得所依栖 ,死且不朽 。”由于莱生的失误 ,这一小 小愿望化为泡影 ,看似柔弱的九娘却与莱生决绝 ,“下骑欲 语 ,女竟走 ,若不相识 。再逼近之 ,色作怒 ,举袖自障 。顿 呼‘九娘 ’,则湮然灭矣 。”《聂小倩 》中鬼女聂小倩就像是 甜美的诱饵 ,吸引好色者上钩 。由于她的软弱 ,无法摆脱 夜叉的控制 。当遇到自己的挚爱时 ,她变得很勇敢 ,努力 摆脱控制 ,去争取自己的幸福 。由于小倩的温柔 、善良 、真 诚 、执著 、善解人意 ,最终得到了自己的幸福 。同为俏丽的 女鬼 ,然而她们的性格特征却是迥然不同的 。 1. 4 妖女 ———风姿迷离 ,理智果断
《聊斋志异 》中这些女鬼由于长期生活在阴霾的环境 里 ,天生带有一种幽怨自艾的心理 ,因而都有一颗自卑 、脆 弱的心 ,在她们身上散发着一种我见犹怜的气质 ,让男子 忍不住地疼惜 、呵护她们 。仙女自身带有高贵的身份而显 得自信 ;狐女天生聪颖和乐观自然比鬼女多一分坚强 ;文 中塑造的妖女基本上都是很理智的 ,她们清楚自己想要的 是什么 ,感情并不是生命的全部 ,受到的感情挫折就会比 鬼女少 ,受的伤害程度也轻 ;人间女子比鬼女多一分坚毅 、 柔情和人间气息 。虽说鬼女们如同易碎的水晶 ,可她们倔 强 、执著 ,她们仿佛就是为爱而“生 ”。《公孙九娘 》中女主
虽为名闺才女却好情多义 ,性格细腻且富有牺牲和斗争精 神 。《王桂庵 》中的孟芸娘是一个美丽 、端庄 、聪慧 、多情 的少女 ,她鄙视世俗的婚姻 ,有着良好的家庭教养 。她把 爱情看得很高贵圣洁 ,不允许爱情有任何的亵渎和玷污 。 当王桂庵戏言“我家中固有妻在 ,吴上书女也 ”时信以为
— 34 —
真 ,投江自尽 ,以维护爱情的真挚与尊严 ,突显了芸娘刚烈 的性格和高洁的自尊心 。这些人间美女在自己的情路上 走的都很坎坷 ,既有共同的特点 ,又各具其性 。 2 “三性合一 ”的审美形象
清初蒲松龄的《聊斋志异 》是我国古代文言短篇小说 史上一座大放异彩的丰碑 。其艺术成就是多方面的 :跌宕 起伏的故事情节 ,色彩斑斓的生活画面 ,离奇旖旎的艺术 境界 ,但其中最令人耳目一新的是蒲松龄在文中为我们塑 造了一个清新 、鲜活的女性世界 。有狐女鬼女 、仙女花妖 , 还有蛙神 、鼠精等等 ,也有现实生活中的女性 。这些女子 大都柔情似水 ,仪态万千 ,除了外表美 ,更可贵的是她们都 有着一颗美丽善良的心灵 ,是真 、善 、美的化身 。她们大胆 追寻心中所爱 ,勇于冲破封建藩篱 ,追求和向往自由自主 的生活 。作者运用浪漫主义手法来表达现实主义愿望 ,把 自己对社会 、对生活的美好理想寄托于那些具有崇高美好 品质的女性身上 ,“用美丽的理想代替那不足的现实 ”,以 表达“孤愤 ”之情 。 1 同样的美丽 ,迥异的风采
作者笔下的人间佳丽并不逊色于这些仙狐鬼妖 。她 们虽说没有仙狐鬼妖的神异功能 ,可她们用情之深有时是 这些仙狐鬼妖比不上的 。她们身上没有仙女的仙风道骨 , 但比仙女多一分柔骨侠肠 ;没有狐女的灵活狡黠 ,但比狐 女多一分痴情刚毅 ;没有鬼女的幽怨自闭 ,但比鬼女多一 分自信执著 ;没有妖女的大智若愚 ;但比妖女多一分无怨 无悔 。作者寄予这些佳丽以厚望 ,在他们身上闪动着作者 的希望与理想 ,也透露出作者对封建社会现实的不满与批 判 。出身于富贵之家的阿宝“娟丽无双“、才华横溢 ,流露 出富家小姐的贵气与傲气 。面对孙子楚的追求 ,阿宝只是 戏弄于他 ,女戏曰 :“渠去其枝指 ,余当归之 。”孙虽照办 , 但阿宝仍未动心 。直到孙子楚魂化鹦鹉 ,“振翼可达女 室 ”,一片痴情终于打动阿宝芳心 。通过写阿宝从“心异 之 ”到“骇极 ”、“大骇 ”、“心益异之 ”的微妙心理变化 ,展示 了这个少女纯洁 、善良 、痴情的内心世界 。阿宝的“痴情 ”
收稿日期 : 2007 - 11 - 06 作者简介 :李增华 (1970 - ) ,男 ,黑龙江呼兰人 ,讲师 ,
从事语言及文学教学研究 。
形象 。 1.Βιβλιοθήκη Baidu2 狐女 ———聪慧勇敢 ,善良多情
蒲松龄塑造的狐女形象大都是和蔼可亲的 ,与人的联 系甚为密切 ,有的成为人的良师益友 ,有的成为人的亲密 爱侣 。她们大多热情奔放 、诙谐聪颖 、善良多情 ,对爱情的 追求也是积极主动而且大胆 ,蔑视封建纲常礼法 ,生活无 拘无束 。虽说狐与妖同为妖物 ,可在这里却要把她们分类 开来 ,因为她们身上虽有共同之处 ,可是在她们身上所体 现出来的秉性却是不同的 。狐女多感情用事 ,她们的情感 既丰富 、又敏锐 ,对书生往往是一见钟情 ,同时身上的人情 味十足 ;而妖女是比较理智的 ,对男子的追求要求很高 ,要 志趣相投 ,方能相许终身 。《婴宁 》中 ,作者刻画的婴宁天 真无邪 、娇憨可爱 ,她总是充满朝气 。笑声与鲜花是狐女 婴宁的代言体 。狐女小翠娇美如花且刚强坚韧 、豪爽坦 荡 。她聪慧过人 ,独自上演了一幕幕家庭戏剧 : 报恩 —除 害 —挚情 。《莲香 》中的狐女莲香是个典型的贤妻形象 , 面对李氏没有大吵大闹 ,也没有与情郎恩断义绝 ,而是千 方百计寻回情郎的真心 ,为救爱人性命主动上山采药 。她 身上有着大家闺秀的风范 ,修养深厚 、宽容大度 、深谋远 虑 ,为争取自己的幸福勇于付出 。《鸦头 》中的鸦头性格 更为刚烈 ,不屈服于现实残酷折磨的反叛性格 ,极力抗拒 狐母为她安排的卖淫生活 。她大胆追求真诚的爱情 ,向往 自由的生活 ,鞭笞 、诱惑她都不为所动 。她身上最突出的 特点是聪慧果敢 、意志坚强 、不屈不挠 、勇于反抗 。作者在 塑造这些狐女的时候都赋予她们狐的灵性 ,在她们身上还 突显了人性中的真情 ,这是不同于传统写狐的方式 。作者 笔下的狐女形象 ,大都以她们内心的善良和正直产生了感 染人 、陶冶人的性情的美的力量 。 1. 3 鬼女 ———阴柔脆弱 ,幽怨自卑
2007年第 12期 总第 129期
林区教学
Teaching of Fo restry Region
No. 12 2007 General No. 129
论 《 聊 斋 志 异 》的 女 性 形 象
李增华 1 , 曹颖利 2
(1. 黑龙江生态工程职业学院 ,哈尔滨 150025; 2. 黑龙江东方学院 人文社科部 ,哈尔滨 150080)
也日益深厚 。“女又祝曰‘君能复为人 ,当誓死相从 ’。”这 已是热烈的向往 ,忠诚的誓愿 。此乃“以痴报痴 ,至以身 殉 ”(但明伦评语 ) 。孝廉之女连城“工刺绣 ,知书 ”。自作 “倦绣图 ”,征诗择婿 。连城与乔生以文相识 ,以意相会 , 以情相合 。二人的感情是建立在“知己 ”的基础上 。连城
作者塑造的这些女性身上时时散发出一种人格之美 , 包含着勇于反抗封建礼教 ,追求爱情和自由的意志美 ,同 时也蕴涵着善良 、心地纯洁 、助人为乐的爱心美 。如《青 梅 》中蒲松龄向我们展示了一个地位低下 、但见识过人的 婢女青梅的形象 。她对贫寒书生张介受深为钦慕 ,在自己 小姐因懦弱不敢追求自己所爱的人时 ,她大胆主动地把自 己的爱情献给张介受 。面对张介受的质问 ,她讲 :“妾家良 子 ,非淫奔者 ;徒从君贤 ,故愿自托 。”当别人提醒她没有自 主的权力时 , 她说 :“不济 , 则以死继之 。”表现得真挚深 厚 ,义无返顾 。青梅不屈服于卑微的地位 ,勇于讲出自己 的爱 ,是对封建纲常的藐视 ,突现了青梅身上不卑不亢的 意志美 。《鸦头 》中作者所刻画的狐女鸦头有着自觉与恶 势力抗争 ,“威武不能屈 ,贫贱不能移 ”的人格魅力 。鸦头 是为了争取自己的新生活矢志不渝 ,刚毅决断 ,她的性格 特征深层次地揭示了其所具有的反抗和叛逆精神的意志 美 。这些女性身上所体现出来的意志美使人物性格更突 出 ,人物内涵更丰富 。《聊斋志异 》中女性的爱心之美正 是作者想要表现人格光芒的体现 。《小翠 》中狐女小翠是 替母报恩嫁入王家 ,在王家无微不至地照顾元丰 ,并与他 嬉笑玩耍 ,天真自然之性随之流露出来 。面对公婆的斥责 和怒骂 ,小翠只是以笑对之 ,并未放在心上 。她努力地为 公公排除别人对他的伤害 ,还医治元丰的痴疾 。小翠的内 心是纯洁质朴的 ,她不贪图荣华富贵 ,时时为他人着想 ,小 翠身上所呈现出来的爱心之美使其更具人情味 ,更接近现 实生活中的女性 。 2. 2 真情之美
摘 要 :评述《聊斋志异 》里的女性形象特征 ,作者赋予这些形象以全新的美的内涵 ,形成了自己独特的一套审 美参照 。
关键词 :聊斋志异 ;女性形象 ;人性美 ;人格美 ;真情美 中图分类号 : I207. 41 文献标志码 : A 文章编号 : 1008 - 6714 (2007) 12 - 0033 - 03
蒲松龄笔下绘制的美人迷人妙曼 ,风姿绰约 ,各具神 韵 。《聊斋志异 》的女性总体上涉及了仙 、狐 、鬼 、妖 、人五 大类 。如同化工赋物 ,各呈异彩 。写仙多仙骨道风 ,写狐 多狐媚聪黠 ,写鬼多幽怨自卑 ,写妖多迷离莫测 ,写人多人 情百味 。仙狐人鬼妖 ,均穷形异态 ,多姿多采 ,各具风神 。 1. 1 仙女 ———超脱飘逸 ,端庄高洁
《聊斋志异 》中塑造的一大批女性形象 ,有的虽为异 类 ,但却平易可亲 ,充满人情味 ,而使人不觉其实为异类 。 她们能穿越时空 ,超越生死 ,便有了变幻无常 、迷离莫测的 神性 。有的虽为人类 ,却有一种神异的力量落入其身上 , 呈现离奇怪诞的艺术效果 。这些女性形象是物性 、人性 、 神性“三性合一 ”的综合体 。《聊斋志异 》中的女性形象本 质上是社会上的人 ,但作者在这些形象作为人的社会特点 中又复合进花妖狐魅的自然属性和神异性 。物性只不过 是作者表现思想感情的载体 ,神性是物性的附属物 ,是物 性与人性转换的手段 。人性才是《聊斋志异 》中的核心思 想 。作者运用这一创作方法对读者造成陌生化效果 ,和社 会人拉开了一定距离 ,既让读者感到平易可亲 ,又让读者 感到神秘缥缈 。作者这种独特的复合性描写增加了这些 女性艺术的美感 。 2. 1 人格之美
《聊斋志异 》中草木虫鱼所幻化的妖精美人也是不少 的 。这些女妖都才貌双全 ,识大体 ,对爱情的追求也是大 胆热烈 ,彼此之间要求建立一种“知己之爱 ”,但是感情并 不是她们生命的全部意义 ,对待感情问题她们更加理智 , 对于爱情的背叛 ,她们却是果断而迅速 。在这些女妖身上 会时常浮现妖物的特征 ,同时兼具人性的真 、善 、美和神性 的迷离莫测 。白秋练风姿绰约 ,但她更爱才 ,所以倾心于 满腹才华的慕生 ,“为郎憔悴却羞郎 ”,只有听到情郎诵读 自己心爱的诗章 ,身体才会痊愈 。荷花三娘子 、花姑子与 男子的遇合并非彼此有情 。荷花三娘子是代人作妇 ,花姑 子是替父报恩 ,她们都是在与男子结合后才日渐生情成为 恩爱夫妻 ,虽说是恩爱情深 ,但离去时却是毫无依恋 、毫无 牵挂 ,这显然是妖与人不同之处吧 ! 黄英蕴涵菊精之意 , 她不但有着高洁的秉性 ,而且依靠菊花致富 ,发展家族产 业 ,是现代女性经营者的楷模 。这些女妖身上有着共同的 妖气 ,但并不是千篇一律的 ,各自有各自的风采 。 1. 5 凡女 ———纯洁忠贞 ,刚烈痴情
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© 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net
人公公孙九娘是含冤而死 ,因此 ,她总是含冤带恨 ,刚烈而 且敏感 。九娘唯一的愿望就是魂归故里 ,“千里柔魂 ,蓬游 无底 ,母子零孤 ,言之怆恻 。幸念一夕恩义 ,收儿骨归葬墓 侧 ,使百世得所依栖 ,死且不朽 。”由于莱生的失误 ,这一小 小愿望化为泡影 ,看似柔弱的九娘却与莱生决绝 ,“下骑欲 语 ,女竟走 ,若不相识 。再逼近之 ,色作怒 ,举袖自障 。顿 呼‘九娘 ’,则湮然灭矣 。”《聂小倩 》中鬼女聂小倩就像是 甜美的诱饵 ,吸引好色者上钩 。由于她的软弱 ,无法摆脱 夜叉的控制 。当遇到自己的挚爱时 ,她变得很勇敢 ,努力 摆脱控制 ,去争取自己的幸福 。由于小倩的温柔 、善良 、真 诚 、执著 、善解人意 ,最终得到了自己的幸福 。同为俏丽的 女鬼 ,然而她们的性格特征却是迥然不同的 。 1. 4 妖女 ———风姿迷离 ,理智果断
《聊斋志异 》中这些女鬼由于长期生活在阴霾的环境 里 ,天生带有一种幽怨自艾的心理 ,因而都有一颗自卑 、脆 弱的心 ,在她们身上散发着一种我见犹怜的气质 ,让男子 忍不住地疼惜 、呵护她们 。仙女自身带有高贵的身份而显 得自信 ;狐女天生聪颖和乐观自然比鬼女多一分坚强 ;文 中塑造的妖女基本上都是很理智的 ,她们清楚自己想要的 是什么 ,感情并不是生命的全部 ,受到的感情挫折就会比 鬼女少 ,受的伤害程度也轻 ;人间女子比鬼女多一分坚毅 、 柔情和人间气息 。虽说鬼女们如同易碎的水晶 ,可她们倔 强 、执著 ,她们仿佛就是为爱而“生 ”。《公孙九娘 》中女主
虽为名闺才女却好情多义 ,性格细腻且富有牺牲和斗争精 神 。《王桂庵 》中的孟芸娘是一个美丽 、端庄 、聪慧 、多情 的少女 ,她鄙视世俗的婚姻 ,有着良好的家庭教养 。她把 爱情看得很高贵圣洁 ,不允许爱情有任何的亵渎和玷污 。 当王桂庵戏言“我家中固有妻在 ,吴上书女也 ”时信以为
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真 ,投江自尽 ,以维护爱情的真挚与尊严 ,突显了芸娘刚烈 的性格和高洁的自尊心 。这些人间美女在自己的情路上 走的都很坎坷 ,既有共同的特点 ,又各具其性 。 2 “三性合一 ”的审美形象
清初蒲松龄的《聊斋志异 》是我国古代文言短篇小说 史上一座大放异彩的丰碑 。其艺术成就是多方面的 :跌宕 起伏的故事情节 ,色彩斑斓的生活画面 ,离奇旖旎的艺术 境界 ,但其中最令人耳目一新的是蒲松龄在文中为我们塑 造了一个清新 、鲜活的女性世界 。有狐女鬼女 、仙女花妖 , 还有蛙神 、鼠精等等 ,也有现实生活中的女性 。这些女子 大都柔情似水 ,仪态万千 ,除了外表美 ,更可贵的是她们都 有着一颗美丽善良的心灵 ,是真 、善 、美的化身 。她们大胆 追寻心中所爱 ,勇于冲破封建藩篱 ,追求和向往自由自主 的生活 。作者运用浪漫主义手法来表达现实主义愿望 ,把 自己对社会 、对生活的美好理想寄托于那些具有崇高美好 品质的女性身上 ,“用美丽的理想代替那不足的现实 ”,以 表达“孤愤 ”之情 。 1 同样的美丽 ,迥异的风采
作者笔下的人间佳丽并不逊色于这些仙狐鬼妖 。她 们虽说没有仙狐鬼妖的神异功能 ,可她们用情之深有时是 这些仙狐鬼妖比不上的 。她们身上没有仙女的仙风道骨 , 但比仙女多一分柔骨侠肠 ;没有狐女的灵活狡黠 ,但比狐 女多一分痴情刚毅 ;没有鬼女的幽怨自闭 ,但比鬼女多一 分自信执著 ;没有妖女的大智若愚 ;但比妖女多一分无怨 无悔 。作者寄予这些佳丽以厚望 ,在他们身上闪动着作者 的希望与理想 ,也透露出作者对封建社会现实的不满与批 判 。出身于富贵之家的阿宝“娟丽无双“、才华横溢 ,流露 出富家小姐的贵气与傲气 。面对孙子楚的追求 ,阿宝只是 戏弄于他 ,女戏曰 :“渠去其枝指 ,余当归之 。”孙虽照办 , 但阿宝仍未动心 。直到孙子楚魂化鹦鹉 ,“振翼可达女 室 ”,一片痴情终于打动阿宝芳心 。通过写阿宝从“心异 之 ”到“骇极 ”、“大骇 ”、“心益异之 ”的微妙心理变化 ,展示 了这个少女纯洁 、善良 、痴情的内心世界 。阿宝的“痴情 ”
收稿日期 : 2007 - 11 - 06 作者简介 :李增华 (1970 - ) ,男 ,黑龙江呼兰人 ,讲师 ,
从事语言及文学教学研究 。
形象 。 1.Βιβλιοθήκη Baidu2 狐女 ———聪慧勇敢 ,善良多情
蒲松龄塑造的狐女形象大都是和蔼可亲的 ,与人的联 系甚为密切 ,有的成为人的良师益友 ,有的成为人的亲密 爱侣 。她们大多热情奔放 、诙谐聪颖 、善良多情 ,对爱情的 追求也是积极主动而且大胆 ,蔑视封建纲常礼法 ,生活无 拘无束 。虽说狐与妖同为妖物 ,可在这里却要把她们分类 开来 ,因为她们身上虽有共同之处 ,可是在她们身上所体 现出来的秉性却是不同的 。狐女多感情用事 ,她们的情感 既丰富 、又敏锐 ,对书生往往是一见钟情 ,同时身上的人情 味十足 ;而妖女是比较理智的 ,对男子的追求要求很高 ,要 志趣相投 ,方能相许终身 。《婴宁 》中 ,作者刻画的婴宁天 真无邪 、娇憨可爱 ,她总是充满朝气 。笑声与鲜花是狐女 婴宁的代言体 。狐女小翠娇美如花且刚强坚韧 、豪爽坦 荡 。她聪慧过人 ,独自上演了一幕幕家庭戏剧 : 报恩 —除 害 —挚情 。《莲香 》中的狐女莲香是个典型的贤妻形象 , 面对李氏没有大吵大闹 ,也没有与情郎恩断义绝 ,而是千 方百计寻回情郎的真心 ,为救爱人性命主动上山采药 。她 身上有着大家闺秀的风范 ,修养深厚 、宽容大度 、深谋远 虑 ,为争取自己的幸福勇于付出 。《鸦头 》中的鸦头性格 更为刚烈 ,不屈服于现实残酷折磨的反叛性格 ,极力抗拒 狐母为她安排的卖淫生活 。她大胆追求真诚的爱情 ,向往 自由的生活 ,鞭笞 、诱惑她都不为所动 。她身上最突出的 特点是聪慧果敢 、意志坚强 、不屈不挠 、勇于反抗 。作者在 塑造这些狐女的时候都赋予她们狐的灵性 ,在她们身上还 突显了人性中的真情 ,这是不同于传统写狐的方式 。作者 笔下的狐女形象 ,大都以她们内心的善良和正直产生了感 染人 、陶冶人的性情的美的力量 。 1. 3 鬼女 ———阴柔脆弱 ,幽怨自卑
2007年第 12期 总第 129期
林区教学
Teaching of Fo restry Region
No. 12 2007 General No. 129
论 《 聊 斋 志 异 》的 女 性 形 象
李增华 1 , 曹颖利 2
(1. 黑龙江生态工程职业学院 ,哈尔滨 150025; 2. 黑龙江东方学院 人文社科部 ,哈尔滨 150080)
也日益深厚 。“女又祝曰‘君能复为人 ,当誓死相从 ’。”这 已是热烈的向往 ,忠诚的誓愿 。此乃“以痴报痴 ,至以身 殉 ”(但明伦评语 ) 。孝廉之女连城“工刺绣 ,知书 ”。自作 “倦绣图 ”,征诗择婿 。连城与乔生以文相识 ,以意相会 , 以情相合 。二人的感情是建立在“知己 ”的基础上 。连城
作者塑造的这些女性身上时时散发出一种人格之美 , 包含着勇于反抗封建礼教 ,追求爱情和自由的意志美 ,同 时也蕴涵着善良 、心地纯洁 、助人为乐的爱心美 。如《青 梅 》中蒲松龄向我们展示了一个地位低下 、但见识过人的 婢女青梅的形象 。她对贫寒书生张介受深为钦慕 ,在自己 小姐因懦弱不敢追求自己所爱的人时 ,她大胆主动地把自 己的爱情献给张介受 。面对张介受的质问 ,她讲 :“妾家良 子 ,非淫奔者 ;徒从君贤 ,故愿自托 。”当别人提醒她没有自 主的权力时 , 她说 :“不济 , 则以死继之 。”表现得真挚深 厚 ,义无返顾 。青梅不屈服于卑微的地位 ,勇于讲出自己 的爱 ,是对封建纲常的藐视 ,突现了青梅身上不卑不亢的 意志美 。《鸦头 》中作者所刻画的狐女鸦头有着自觉与恶 势力抗争 ,“威武不能屈 ,贫贱不能移 ”的人格魅力 。鸦头 是为了争取自己的新生活矢志不渝 ,刚毅决断 ,她的性格 特征深层次地揭示了其所具有的反抗和叛逆精神的意志 美 。这些女性身上所体现出来的意志美使人物性格更突 出 ,人物内涵更丰富 。《聊斋志异 》中女性的爱心之美正 是作者想要表现人格光芒的体现 。《小翠 》中狐女小翠是 替母报恩嫁入王家 ,在王家无微不至地照顾元丰 ,并与他 嬉笑玩耍 ,天真自然之性随之流露出来 。面对公婆的斥责 和怒骂 ,小翠只是以笑对之 ,并未放在心上 。她努力地为 公公排除别人对他的伤害 ,还医治元丰的痴疾 。小翠的内 心是纯洁质朴的 ,她不贪图荣华富贵 ,时时为他人着想 ,小 翠身上所呈现出来的爱心之美使其更具人情味 ,更接近现 实生活中的女性 。 2. 2 真情之美
摘 要 :评述《聊斋志异 》里的女性形象特征 ,作者赋予这些形象以全新的美的内涵 ,形成了自己独特的一套审 美参照 。
关键词 :聊斋志异 ;女性形象 ;人性美 ;人格美 ;真情美 中图分类号 : I207. 41 文献标志码 : A 文章编号 : 1008 - 6714 (2007) 12 - 0033 - 03
蒲松龄笔下绘制的美人迷人妙曼 ,风姿绰约 ,各具神 韵 。《聊斋志异 》的女性总体上涉及了仙 、狐 、鬼 、妖 、人五 大类 。如同化工赋物 ,各呈异彩 。写仙多仙骨道风 ,写狐 多狐媚聪黠 ,写鬼多幽怨自卑 ,写妖多迷离莫测 ,写人多人 情百味 。仙狐人鬼妖 ,均穷形异态 ,多姿多采 ,各具风神 。 1. 1 仙女 ———超脱飘逸 ,端庄高洁