先秦散文人物意象析论 赵小刚 兰州大学

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［作者简介］赵小刚（#$B *

—），男，甘肃张家川人，兰州大学副教授，博士，从事古代汉语和文化学研究先秦散文人物意象析论

赵小刚

（兰州大学中文系，甘肃兰州C *""""

）［摘

要］先秦历史散文和诸子散文安排人物意象各有特点，历史散文重于抒写母亲意象：子孝母，

母爱子；诸子散文重于抒写父亲意象：子孝父，父爱子。母亲意象在传沿过程中发扬光大，而父亲意象发展则相对迟滞。

［关键词］先秦；历史散文；诸子散文；意象［中图分类号］D !"C @B !

［文献标识码］E

［文章编号］#""#A $#B !（!""#）",A """#A "F

先秦文学是中国文学史上一块群英争

艳、百花竞姿的芳香园地。这一时期的历史散文和诸子散文互展风采，各有千秋：历史散文叙事顺达流畅，简明洗练；诸子散文说理生动缜密，鞭辟入微。历史散文以《左传》、《国语》、《战国策》显其高标，诸子散文则由《论语》、《孟子》、《荀子》、《墨子》、《老子》、《庄子》、《韩非子》示其壮观。

综观历史散文和诸子散文，许多文学意象都有共同表现特征。然而在表述人间亲情及伦常观念时，两者的人物角色意象却表现出明显的区别。

一、历史散文多写母亲意象

首先，历史散文着意记录了母亲受到儿子孝敬的许多事例，藉此刻画人物性格，宣扬孝道观念。如：

颍考叔舍肉遗母。《左传・隐公元年》载，郑庄公为继承王位而与母亲发生矛盾，他发誓断绝母子关系，到死不与母亲见面，不久又感后悔。颍考叔乘机见到庄公，庄公用肉食招待他，颍考叔有意留下饭中之肉，

庄公问其原因，他回答说：“小人有母，皆

尝小人之食矣。未尝君之羹，请以遗之。”此举诱导郑庄公说出了心事。最后颍考叔设计，使郑庄公母子的矛盾得以化解。

南宫长万单车护母。《左传・庄公十二年》载，宋国发生内乱，南宫长万杀死宋闵公，立子游为国君。萧叔大心等人不服，杀掉子游，又追杀南宫长万。南宫长万逃跑时没有携带其他，仅以车子载着母亲逃奔陈国。《左传》这样记述：“南宫长万奔陈，以乘车辇其母，一日而至。”

灵辄舍食念母。《左传・宣公二年》载，赵盾于首山打猎时遇见行将饿死的灵辄，便给他饭食。灵辄吃了一半，而留下另外一半。赵盾问其中原因，灵辄回答说：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”

贾获忠君奉母。《左传・襄公二十五年》载，郑国进攻陈国，陈国的贾获用车子载着母亲与妻子逃跑，途中碰见也在逃命的陈侯。贾获让母亲与妻子下车，把车子交给陈侯使用。陈侯临走时嘱托贾获保护好他的母亲。于是贾获同妻子扶着母亲藏匿，免于死

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难。

陈无宇避祸探母。《左传・襄公二十八年》载，齐国人陈无宇跟随齐国大夫庆封打猎。同族陈文子得知有人欲杀庆封，这势必殃及随从。于是陈文子假托无宇母亲患病，请求庆封允许无宇回家探母。由此无宇免于一死。

冯谖谋食贡母。《战国策・齐策》载，冯谖家境贫寒，经人引荐而成为孟尝君的食客。照常理，孟尝君供给衣食，冯谖该心满意足，但他一再提出种种要求，最后竟然要求他的母亲也能得到供养。孟尝君勉强答应，不料此后冯谖竟为他政治地位的巩固做出了巨大贡献。

聂政拒财孝母。《战国策・韩策》载，严遂（字仲子）与韩傀结怨。严遂“奉黄金百镒”求屠夫聂政为自己报仇。聂政推辞说：“臣有老母，家贫，客游以为狗屠，可旦夕得甘脆以养亲。亲供养备，义不敢当仲子之赐。”严遂再三诱劝聂政，聂政回答说：“臣所以降志辱身，居市井者，徒幸而养老母。老母在，政身未敢以许人也。”最终严遂怀着敬仰聂政的心情离开。

其次，历史散文塑造了一批晓理明义、富有卓识的母亲形象。如：

与子相依，义不受禄的介之推之母。《左传・僖公二十四年》载，晋文公逃难返国后奖赏其随从，介之推认为这是上天佑助文公的结果，个人不得受赏，因此他拒绝接受俸禄。他的母亲表示支持，并说：“能如是乎？与女偕隐。”母子两人隐居而死。

知古达今，析理训儿的叔向之母。《左传・昭公二十八年》载，晋国的叔向欲娶申公巫臣的女儿为妻，而母亲却要他娶她的亲族。母亲分析了巫臣妻子的恶行，又举往昔贪娶美色而招致大祸的后夔、共子及三代灭亡事例劝说叔向。她训导叔向说：“夫有尤物，足以移人。苟非德义，则必有祸。”后来叔向被平公所逼，娶了巫臣之女，结果导致叔向家族灭亡。

明察世态，取譬诫儿的密康公之母。《国语・周语》载，密康公随周恭王出游，带回几位私奔的女子。其母得知后，力劝他把女子交于恭王。母亲分析了不能接纳这些女子的道理并给予告诫。她说：“夫兽三为群，人三为众，女三为粲。王田不取群，公行下众，王御不参一族。夫粲，美之物也。众以美物归女，而何德以堪之？王犹不堪，况尔小丑乎？小丑备物，终必亡。”密康公不听母言，不久被杀。

另外，《国语・鲁语》还写到了深通礼法，为儿留名的公父文伯之母。

上述两类例子反映了母亲得到儿子孝敬，儿子深受母亲抚爱这一思想内容。这些例子透露出一个消息：儿子孝敬母亲且牢记母亲教诲，则往往遇事平安，吉祥如意；否则，祸难临头。显然，这是作者有目的的安排，是在宣扬孝道意识。作者在叙述历史事件时，并不关心现实生活中父亲们的生活状况，未交代父亲们是否存留人世以及儿子们为何只对母亲尽孝。

有一点需要说明，母子亲情意象在诸子散文中也有出现，但作者往往把它与父子亲情概括为一，笼统表述。如《墨子・节葬下》：“为人子者，求其亲而不得，不孝子必是怨其亲矣。”这里的“亲”兼指父母亲。《孟子・梁惠王上》：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。”这里“父母”连称。单独加以强调的例子极少，《论语・雍也》见到一例：“子华使于齐，冉子为其母请粟。”《韩非子・解老》见到一例：“慈母之于弱子也，务致其福……圣人之于万事也，尽如慈母之为弱子虑也。”

二、诸子散文多写父亲意象

首先，诸子散文述及人伦观念或宣扬孝道思想时，一般称引父亲受到儿子孝敬的事例。如：

《荀子・子道》论述孝子的本质时举鲁哀公问孔子的事为例。鲁哀公问孔子说：

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