社会思想萌芽
马克思恩格斯的社会主义思想(下)试卷75分
马克思恩格斯的社会主义思想（下）试卷75分1、空想社会主义的历史观包含着历史唯物主义思想萌芽和辩证因素。
正确2、按照马克思、恩格斯的设想，社会主义时期国家将自行消亡。
正确3、社会主义与资本主义之间是完全对立的关系。
正确4、二战结束以来，社会主义国家与资本主义国家相互借鉴了解决社会经济问题的做法，表明社会主义与资本主义的“趋同论”是有道理的。
正确5、当今世界是和平与发展为主题的时代，也是社会主义和资本主义两种社会制度共存与斗争的时代。
正确6、代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。
正确7、马克思主义理论的运用要以当时的历史条件为转移。
正确8、马克思主义理论的认识是基于当时的历史条件。
正确9、一种社会制度能够战胜和代替另一种社会制度,最根本的因素在于劳动生产率以及社会制度的发展水平。
错误10、最先提出落后国家首先取得胜利的理论的是马克思。
正确11、科学社会主义是关于无产阶级和全人类解放的学说。
正确12、一百六十多年前，欧洲工业革命使社会生产方式以机器大工业为主。
正确13、1846年初，马克思、恩格斯在德国建立了“共产主义通讯委员会”。
错误14、1847年6月，共产主义者同盟在英国伦敦成立。
15、1848年2月，《共产党宣言》的发表，标志着科学社会主义的诞生。
正确16、现代资产阶级本身是一个长期发展过程的产物，是生产方式和交换方式的一系列变革的产物。
正确17、资产阶级在它的不到一百年的统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。
正确18、《共产党宣言》第二章阐述了马克思主义阶级斗争理论，分析了资本主义社会的阶级斗争状况。
正确19、资产阶级为了掠夺原料，倾销商品，开拓了世界市场，促进了各个国家之间的经济文化联系，以野蛮而血腥的方式推动了人类文明的历史进程。
正确20、《共产党宣言》指出，工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主。
中国的民主进程
一、民主思想的萌芽阶段（第一波段1840年——1911年）1、从魏源于1842年写成的《海国图志》，到后来严复翻译的《天演论》，以及大量西方民主思想不断冲击着腐朽的大清王朝。
2、资产阶级上层维新派领导了戊戌维新运动——近代以来中国人学习西方、寻求独立富强道路的重要里程碑．也是中国政治近代化的一次重要尝试。
在此期间，民主思想主要在高级知识分子中间传播，民主力量十分弱小，专制力量十分巨大。
3、清政府进行了预备立宪。
4、立宪派领导了立宪运动和保路运动。
二、民主思想的冲突阶段（第二波段1912年——1949年）5、资产阶级中下层革命派领导了辛亥革命——推翻了封建专制制度，建立了资产阶级共和国，使民主共和国成为时代潮流，是中国的近代化历程取得的伟大成果，也有力推进了中国近代化进程。
但随后的北洋军阀专制、广州政府、南京政府的独裁专制，加上日本的侵略，使中国人民走到了生死存亡的边缘，拿起武器成为第一选择。
这一阶段的民主思想主要是围绕救国救民展开，从五四运动到五卅运动，再到后来的各种抗日爱国运动，中国各种民主政党派别林立，思想杂乱无章，在选择民主制度实现的道路上也莫衷一是，这也是导致最为贫穷的农民阶层最终选择暴力的根本原因。
从思想的冲突到行动的冲突，国共虽有二次合作，仅仅是为了共同的敌人，在建国思想上是对立的，最后只能以两大政党的武力对决为结束。
这一时期的民主思想的传播主要限于知识分子阶层、至多再加上工商阶层，把数量最为庞大的农民阶级排除在外，使得他们只能在战争中学习战争、在暴力中传播暴力的环境下成长，使之最终习惯于使用暴力工具，远离了民主工具。
三、民主思想的全面传播阶段（第三波段1950年——现在）建国后的大陆政治主要是围绕两大矛盾展开：即民主与专制的矛盾：反右运动，党内权力斗争的矛盾：1959年庐山会议到十年浩劫、再到粉碎“四人帮”。
中国是中国共产党领导下的社会主义国家，党在中国政治生活中始终占主导地位，“中国的事情离不开共产党”，从党执政52年的全部历史来看。
利益相关者社会观：思想萌芽、现代发展及现实问题
要 理 由有二 ：一 者 ，股东 承担 了企业 经 营的剩余 风 险 ，因而股 东们 所处 的位 置最 能确保 公 司有效 经 营并 创造 最大 财富 ；二 者 ，个 人 主义伦 理观下 形成 的产 权观认 为 ，组建 公 司 的权 利是 属于 每个
关键词利益相关者社会现股东价值观委托一代理理论协作系统关联投资类号f2725文献标识码a文章编号1000114x200903002007一前言流行的股东价值观企业理论认为企业生存的首要且终极目的就是不断增加股东的财富正是基于这一目的经营者才有动力去生产产品提供服务并致力于买卖交易行为
广 东社 会科 学
会权 力 分 配 的 分散 化 以及 人 类 对 企 业 本 质 认 知 的 深 化 ，利 益 相 关 者 企 业 理 论 获 得 了越 来越 广 泛 的 认
同。相应 地 ，不同于与股 东最大化价值观相适 应的委托 一 理治理 ，利益相 关者社 会观 带来 了新的利 代 益相 关者治理观 ，它要 求从 利益相关者角度思考公 司的经营方式。问题是 ，利 益相 关者 的行 为不仅会 影响企业 目标的达成 ，而且还会 受到企业 目标 达成过程 中所采取 的各类行 动的影响 ；因此，如何 有效 地识 别利益相关者 以及应对其利益要 求就成为现代 公 司治理理论和 实践的重要 课题。
Байду номын сангаас
人的财产权和契约权的延伸 ，因而公司也就代表 了属于每个人的财产权和契约权。但是 ，股东价 值观却遭受越来越强烈的批判 ，这种批判主要基于两方面的理 由。一者 ，尽管股东在法律上是所 有者 ， 但他们往往只是一些对企业的长期发展没有真正兴趣的投机者，而为追求个人回报所不断
殷商伦理思想探析
殷商伦理思想探析摘要：商代统治者在宣扬神权社会的同时，还极重视人的个人修养和人的社会行为，逐渐产生了一些社会政治思想的萌芽。
主要体现在祭祀活动中，目的在于以此作为人们的社会行为规范，控制人们的思想与行为，以整合社会秩序，维护奴隶主阶级的统治。
为周朝的德治思想奠定了基础。
关键词：殷商殷人伦理思想中图分类号：b0 文献标识码：a 文章编号：1007-0745（2013）06-0433-01一、殷商概说商代前期多次迁都，公元前1300年，商王盘庚率领部族从今天山东的曲阜一带西渡黄河来到这里。
到盘庚在位时，定都于殷，并固定了下来，从此商朝也称殷朝，在这里定都达254年之久，商代后期，从盘庚迁殷，到帝辛亡国，八世十二王，二百七十三年，即所谓殷代。
商王朝兴旺发达，是中国历史上奴隶占有制社会的鼎盛时期。
直到武王伐纣，建立西周王朝。
在殷代，最高的奴隶主就是殷王，他是奴隶主阶级的总头目，拥有主宰一切的权力，是千百万劳动人民的绝对统治者。
商代统治者在宣扬神权社会的同时，还极重视人的个人修养和人的社会行为，逐渐产生了一些社会政治思想的萌芽。
二、图腾崇拜与殷人的帝商代是较早的奴隶时代，虽在物质生产方面得到极大提高，但精神文化及其落后。
殷人祈求上帝降福去祸。
（一）“天命玄鸟，降而生商”图腾崇拜是人类最早的宗教信仰之一。
”图腾”一词本属外来语，源于北美印第安人的方言，民族学与社会学借用来，特指人们把某一动物或某种自然现象认作是自己的祖先或亲属，也认作是自己守护神的一种文化现象。
相传在远古的黄河之滨，一只“玄鸟”唱着歌儿从空中飞过堕其卵，有娀氏女简狄与二女行浴，简狄取而吞食，因而怀孕生契。
契为商人始祖，是商族由母系氏族社会向父系氏族社会过渡的第一位男性首领。
《诗经·商颂·玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商。
”它带给人们无穷无尽的遐想——它是天的使者，原始部落的人们一个个对它顶礼膜拜。
这就是“玄鸟生商”的美丽故事。
社会主义发展简史
社会主义发展简史社会主义是一种政治经济制度，旨在实现社会公平、公正和共同富裕。
它的发展历程可以追溯到19世纪中叶，起源于工业革命的背景下。
本文将以时间顺序为线索，概述社会主义的发展历史。
1. 早期社会主义思想的萌芽（19世纪初-19世纪中叶）在19世纪初期，工业革命的快速发展导致了社会阶级的分化和工人阶级的崛起。
早期社会主义思想家如圣西门、四尔丹、欧文等，开始对资本主义制度的剥削和不公进行批判，提出了一系列社会改革的理念，主张实现社会公平和社会主义的理想。
2. 马克思主义的兴起与发展（19世纪中叶-20世纪初）19世纪40年代，卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯合作创作了《共产党宣言》，提出了科学社会主义的理论基础。
他们认为，资本主义是一种剥削制度，只有通过无产阶级革命，建立无产阶级专政的社会主义制度，才能实现人类解放和社会进步。
3. 俄国十月革命与社会主义国家的建立（20世纪初-20世纪中叶）1917年，俄国爆发了十月革命，列宁领导的布尔什维克党夺取政权，建立了世界上第一个社会主义国家——苏联。
苏联的社会主义实践对世界产生了重大影响，推动了国际共产主义运动的兴起，并激发了其他国家的社会主义革命。
4. 社会主义国家的多样化（20世纪中叶-20世纪末）在苏联的影响下，其他国家相继建立了社会主义制度。
中国、古巴、越南、朝鲜等国家也相继实现了社会主义革命，并开始了社会主义建设。
尽管这些国家的社会主义实践存在着不同的特点和道路，但都致力于消除社会阶级差距，提高人民的福祉。
5. 社会主义与资本主义的较量（20世纪末至今）随着20世纪末的苏联解体和东欧剧变，社会主义国家面临了巨大的挑战。
资本主义的全球化趋势加速，社会主义国家不得不进行改革开放，引入市场经济元素。
然而，社会主义的理想与资本主义的现实之间存在着矛盾和冲突，如何在市场经济条件下保持社会主义的特色和优势成为了一个重要的课题。
总结：社会主义发展简史展示了社会主义思想的起源、发展和演变过程。
浅谈思想解放与社会发展的关系
浅谈思想解放与社会发展的关系摘要：人与其他事物的区别是在于人有着思想，所以人类能不断的发展而成为地球上最聪明的生物.但是不同地区的人也有着不同的社会文明程度，这就是因为思想的解放程度不同.关键字:思想解放、社会发展、中国的崛起思想是人对客观本质的反应和把握，它包括了人对客观的思维活动的反映过程，又包括这种思维活动过程所产生和形成的认识和理解.思想解放的过程实质是观念变革的过程,而观念变革是社会变革的前导性因素和力量。
一、思想的解放形成了公平公正的社会政治制度一个国家的强大并不仅仅是从它的富裕和强大来进行评定的，政治文明也是一个重要的评价指标。
政治文明是人类文明的重要组成部分，它自人类进入阶级社会和国家产生以来就已经产生，伴随着生产力的发展与社会形态的更替，政治文明也经历了一个从低级到高级、从传统到现代的不断跃迁的动态演进历程。
在人类的历史中，先后经历了奴隶社会，封建社会，资本主义社会和社会主义社会。
在各个社会形态的交替过程中，思想的解放起着关键性的作用,人们在经历了长期的不平等待遇，压迫及残害后，内心对现有的社会产生了不满，开始对这个社会充满质疑。
在经过长期的质疑后这些人的思想就开始产生转变，最后解放自己的思想并开始反抗并推翻那个不为自己所认同的社会制度，并建立一个被新思想所接受和拥护的社会制度。
社会主义中国就是一个最好的例子，老一代的革命先辈在经受封建主义，资本主义和帝国主义三座大山的长期压迫下,在先进知识分子的领导下认识到符合中国国情的社会制度，并通过奋斗和拼搏推翻原来的社会制度建立了今天的中华人民共和国.二、新的社会制度是思想解放的摇篮在经历斗争所取得的新社会里，人们必将意识到思想的重要性，也将尽力去保护这来之不易的奋斗成果。
政治文明的核心特质则在于先进的制度,特别是民主政治的制度安排.思想解放成果的落实也要体现在制度上。
因此，通过发展社会政治文明可以为思想解放提供制度保障，故新的社会主义是思想解放的摇篮.在这个摇篮里,新的思想在不断的萌芽并壮大直到有一天取代现有的思想，保证文明得以继续发展。
《中国社会思想史》PPT课件
人的社会化：管仲的社区教育观
» 管仲一方面认为四民定居利于社会稳定，另一方面也认为这有助 于青少年社会化，因为社区中阶层相同，文化模式一致，可以互 相暗示，模仿，不致发生行为失范。
» 如士在同一社区，“父与父言义，子与子言孝，其事君者言敬。” 农在同一社区可互相探讨学习种田技艺，也可以互相传授经验， 商谈讨作买卖.
---
人性论 :孟子的性善论
» （1）关于人性的主义：“口之于味也，目之于色也，耳之于声也， 鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也。有命焉，君子不谓性也。” 人的自然属性不是性，而人的社会属性才是性。
» （2）人性是人与动物的根本区别“人之所以异于禽兽者，庶民去之， 君子存之。”自然属性人与动物都有，而社会属性如仁义礼智之类 则只有人才有，“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无 辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”
» 无论士农工商，子弟则同处相应的社会环境中“少而习焉，其心 安焉，不见异物之迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学 不劳而能。”其目的是避免社会流动，保持稳定。
---
人的社会化：孔子的学校教育观
» （1）教学态度：“学而不厌，诲人不倦”、“教学相长” » （2）学习态度：“知之为知之，不知为不知，是知也”“君子
天命观神学论商代以德配天因为天命无常作事无愧于人周代至周公天民皆重一方面认为周王受命于天必须敬天而且必须有德行敬德另一方面又认识到民的重要性牧野之战认为牧民如子顺应民心让人民顺从才能让社会长治久安知已疾苦
中国社会思想史
---
第一讲：绪论
• 教学计划安排及几点要求 • 学习中国社会思想史的意义 • 参考书 • 什么是社会思想史 • 中国社会思想史 • 研究方法和学习方法
毛泽东思想萌芽、形成、成熟三阶段
毛泽东思想：1、提出毛思的三个阶段：①1941.3张如心《论布尔什维克的教育家》→“毛泽东同志的思想”②1943王稼祥《中国共产党与中国民族解放的道路》→第一次提出“毛泽东思想”③1945中共七大刘少奇《关于修改党章的报告》→明确提出并对毛泽东思想做了经典表述，认为“毛泽东思想就是马列与中国实践统一的思想”④1982十二大“是被证明了的关于中国革命和建设的正确理论原则和经验总结”（最权威概括）2、毛思科学含义的具体表现（三方面）：①是马列主义在中国的运用和发展②是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确理论原则和经验总结③毛思是中国共产党集体智慧的结晶3、毛思的形成和发展过程：I 、萌芽（1921—1927）①一大（1921）奋斗目标→根据《共产党宣言》②二大[1]第一次明确提出反帝反封[2]明确建立民主联合战线的策略原则[3]两步走：第一步，反帝反军阀的资阶民主革命；第二步，无阶的社义革命③三大（1923）实行国共合作④四大（1924）无阶在民主革命中的领导权问题阐明农民是无阶同盟军问题⑤毛在1925《中国社会各阶级分析》和1927《湖南农民运动考察报告》是萌芽的重要标志“农民问题是中国革命的中心问题和无阶领导权问题提出依靠谁、团结谁、打击谁”II、基本形成（1927—1930）土革前期和中期是基本形成阶段南昌起义打响了武装反抗国民党反动派的第一枪八七会议：正视确定了实行土地革命和武装起义的方针，毛在会上提出“枪杆子里出政权”1927—1929武装斗争、建立革命政权、III、成熟（土革战争后期和抗日战争时期得到系统总结达到成熟，并被确为党的指导思想）促成熟因素：①王明左倾冒险倒，毛领导（全党全军）②两败两胜→认真总结教训③抗日战争爆发打开眼界④延安稳定开明的环境《中国革命和中国共产党》→首提“新民主主义”概念《新民主主义论》毛把民主革命分为新旧→标志着毛形成了完整的新民主主义理论体系IV、继续发展（解放战争和建国后）。
空想社会主义发展的过程和主要观点
分析空想社会主义发展经历的不同阶段空想社会主义是伴随资本主义生产关系的出现而产生的思想体系。
从1516年莫尔的《乌托邦》算起，到1848年科学社会主义诞生之前，它经历了三百多年的盲目徘徊、寻求和探索。
在这漫长的过程中，空想社会主义经历了三个发展阶段。
第一阶段，是十六、十七世纪的早期空想社会主义，出现的只是关于理想社会制度的空想描写。
这一阶段的主要代表人物是英国的莫尔、意大利的康帕内拉和德国的闵采尔。
以莫尔的《乌托邦》一书为先声，继之有康帕内拉的《太阳城》、闵采尔关于“千载太平天国”的幻想、英国“掘地派”领袖温斯坦莱的《自由法》等。
这一阶段的空想家门关于理想社会的描绘，还流于单纯的幻想，还只是“共产主义思想的微光”。
一般来说，在这个空想社会主义思想萌芽阶段，只不过是粗线条的划出了自己的思想领域，用游记、小说的形式引起了人们的兴趣，还完全缺乏现实主义精神，而且还参杂了小资产阶级乃至剥削阶级的思想杂质。
第二阶段，是十八世纪的空想社会主义，这时候在形式上已经发生了重大突变，出现了理论上论证社会主义理想的著作。
这一阶段的主要代表人物是法国的摩莱里、马布利和巴贝夫。
我们从摩莱里的《自然法典》、马布利的论战著作、巴贝夫的论文和演说中，可以看到空想社会主义学说突破《乌托邦》以来的传统的文学游记的形式，利用资产阶级理性主义和人性论，赋予它以崭新内容，着重从理论上探讨社会主义的一些重大原则，论证社会主义的合理性。
在内容上，它们超过了同一时期的启蒙学派所宣扬的观点，初步大批判的矛头指向资本主义制度。
在这一阶段的空想社会主义学说中，在由幻想故事走向理论化的过程，这些空想家们开始寻求在现实世界实现理想社会制度的道路。
马布利一方面幻想通过立法措施对现实社会进行逐步改革，经过一个过渡阶段，最后实现他的理想社会；另一方面又提出人民有权通过革命手段推翻暴君统治的主张。
巴贝夫主张通过暴力革命推翻刚刚建立的法国资产阶级政权，把革命实践同实现未来理想社会制度结合起来。
浅谈张闻天关于社会主义本质思想的萌芽
浅谈张闻天关于社会主义本质思想的萌芽”论文关键词:张闻天社会主义本质思想萌芽现实意义论文摘要:张闻天同志作为杰出的无产阶级革命家和理论家,为中国人民解放事业和社会主义建设,为毛泽东思想的形成和发展作出了重要的历史性贡献。
张闻天同志对于什么是社会主义、怎样建设社会主义这一时代课题作了长期的探索,初步形成了关于社会主义本质思想的萌芽,为后来邓小平关于社会主义本质理论的形成和发展提供了宝贵的思想资料。
这对于我们加深对邓小平社会主义本质论的理解,澄清长期以来人们对社会主义的模糊认识,坚定地走中国特色社会主义道路,具有十分重要的现实意义。
张闻天同志作为杰出的无产阶级革命家和理论家,为中国人民的解放事业和社会主义建设,为毛泽东思想的形成和发展作出了重大的历史性贡献。
张闻天同志对于什么是社会主义、怎样建设社会主义这一时代课题作了长期的探索,初步形成了关于社会主义本质思想的萌芽,为后来邓小平社会主义本质论的形成和发展提供了宝贵的思想资料。
一、关于解放生产力和发展生产力马克思主义创始人历来重视发展生产力,认为社会主义是以生产力的巨大增长和高度发展为前提的,因而马克思恩格斯当年设想的社会主义应该建立在生产力高度发达的社会,因而发展生产力自然不会是社会主义的首要任务。
所以,以往马克思主义经典作家都是从生产关系出发来界定社会主义的,认为公有制和按劳分配是社会主义的本质特征。
由于现实情况超出了马克思当年的预料,生产力比较落后的国家首先进入了社会主义,生产力的发展成了这些社会主义国家面临的首要问题。
邓小平同志总结多年来离开生产力来抽象地谈论社会主义,把许多束缚生产力发展的并不具有社会主义本质性质的东西当做“社会主义原则”加以固守,把许多在社会主义条件下有利于发展社会主义的东西当做资本主义性质的东西加以反对的历史教训,强调社会主义必须解放和发展生产力,生产力的发展是体现社会主义本质的东西。
张闻天同志还从人民公社化运动所带来的不幸后果中,特别注意到不顾生产力状况而盲目改革所有制的事实。
自由主义的发展历程
自由主义的发展历程自由主义是一种政治思想和社会理念，强调个人自由、政府限权和市场经济。
它的发展历程可以追溯到18世纪的启蒙时代，自由主义的理念和原则对于现代社会的发展产生了深远影响。
本文将详细介绍自由主义的发展历程，从启蒙时代到现代社会。
1. 启蒙时代（18世纪）启蒙时代是自由主义思想的萌芽期。
在这个时期，欧洲的思想家开始质疑封建主义的统治和教会的权威。
他们主张个人的自由和权利，并提倡人民对政府的监督。
启蒙时代的代表人物包括约翰·洛克、巴鲁克·斯宾诺莎和伊曼努尔·康德。
他们的著作对于自由主义思想的形成和发展起到了重要作用。
2. 美国独立战争（1775-1783）美国独立战争是自由主义思想在实践中的重要里程碑。
美国的殖民地人民反抗英国的殖民统治，主张自由和民主。
独立宣言中明确提出了人民的自由和平等的权利，并且强调政府的合法性来自人民的授权。
美国的独立战争为自由主义的发展提供了实践基础，并且对其他国家的民主运动产生了积极影响。
3. 法国大革命（1789-1799）法国大革命是自由主义思想的又一次重要推动力。
在法国大革命期间，人民反对君主制度和贵族特权，主张人民的平等和自由。
《人权宣言》成为了法国大革命的重要成果，它强调了个人的自由权利和平等权利。
法国大革命的思想和原则对于自由主义的发展产生了深远影响，也对其他国家的民主运动起到了示范作用。
4. 工业革命（18-19世纪）工业革命的发展为自由主义的兴起提供了社会经济基础。
工业革命的推动使得社会经济结构发生了巨大变革，市场经济开始兴起。
自由主义的经济思想强调市场的自由和竞争，认为市场能够有效分配资源并提高社会福利。
亚当·斯密的《国富论》是自由主义经济思想的经典著作，对于市场经济的发展产生了重要影响。
5. 自由贸易和全球化（20世纪）20世纪，自由主义思想在全球范围内得到了进一步发展。
自由贸易和全球化成为了自由主义的重要议题。
第二篇原始社会至夏商周时期的社会思想
第二篇原始社会至夏商周时期的社会思想第二章原始社会的社会思想与古代神话中的社会思想第一节原始社会的社会思想一、氏族社会时期社会思想的产生二、原始宗教与社会习俗中的社会思想（一）原始宗教中的社会思想（二）巫觋文化中反映的社会思想（三）社会习俗所体现的社会思想原始社会社会思想的产生关于宗教的认识原始宗教⏹从原始宗教的本质看,它是一种被歪曲了的社会思想。
⏹原始社会的宗教,除了崇拜鬼魂以外,还包括自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、占卜巫术等,崇拜对象非常广泛。
图腾图腾崇拜是氏族制在宗教观念的表现,它以无形之手控制着人们的行为,使人们按照一定的规范从事社会生活,对氏族起着巩固的作用巫术⏹巫术就是原始人通过模仿自然万物而获得支配力量的重要方式。
“绝地天通”巫是专职从事人和神之间交流活动的人。
当初他们绝地天通的初衷,就是要造成这种不平等。
第二节古神话传说中的社会思想⏹一、古神话传说的本质⏹二、古神话传说中的社会观⏹三、古代神话所反映的社会思想之特点古神话传说的本质⏹在本质上说,神话也和别的艺术一样,是反映一定的社会生活的。
远古时代劳动人民根据自已在劳动过程中的具体的感受和欲望需求,创造出各种神话。
⏹因此,神话的产生并非出于人类的毫无根据的空想,而是基于现实的社会生活的。
古代神话中的思想⏹这些神话说明,原始人在同大自然和其他生物的斗争中取得了胜利而有作为“人”的自豪感。
⏹说明自己是“神”创造的并与神相似,在天地间有着特殊的地位。
⏹表明当时人有了“人能胜天”的思想萌芽。
⏹神话还歌颂了战天斗地的英雄们的崇高品质。
古代神话中社会思想的特点⏹第一,它是非常粗浅、简单而不发达的;⏹第二,它是各不相关,没有系统的;⏹第三,在全部古神话中,可分为人对自然和人对社会两类,而属于人和社会的一类为数甚少,绝大多数是反映人和自然斗争的情况的;⏹第四,只是通过神话故事的形式,隐隐约约地反映出一些关于社会生活、社会问题和社会进化的思想,而没有抽象的社会思想。
毛泽东思想从萌芽到成熟的阶段性标志作品
毛泽东思想从萌芽到成熟的阶段性标志作品1.萌芽期：大革命时期（1924—1927年）。
主要著作：《中国社会各阶级的分析》（1925年）《湖南农民运动考察报告》（1927年3月）。
2.开始形成期：土地革命战争前期（1927—1935年），毛泽东思想开始形成。
主要著作：《中国的红色政权为什么能够存在？》（1928年）《井冈山的斗争》（1928年）《星星之火，可以燎原》（1930年）《反对本本主义》（1930年）。
注意：农村包围城市的中国革命道路理论的提出，标志着毛泽东思想的初步形成。
中国革命道路初步探索的三篇著作是：《中国的红色政权为什么能够存在？》《井冈山的斗争》《星星之火，可以燎原》。
3.走向成熟期：遵义会议以后，直至抗日战争结束（1935—1945年），毛泽东思想走向成熟。
主要著作：《论反对日本帝国主义的策略》（1935年）《实践论》（1937年）《矛盾论》（1937年）《抗日游击战争的战略问题》（1938年）《论持久战》（1938年）《〈共产党人〉发刊词》（1939年）《中国革命和中国共产党》（1939年）《新民主主义论》（1940年）《改造我们的学习》（1941年）《整顿党的作风》（1942年）《反对党八股》（1942年）《论联合政府》（1945年）注意：对新民主主义革命的系统阐述，是毛泽东思想成熟的主要标志。
4.继续发展期：解放战争时期和新中国成立以后（1946—1976年），毛泽东思想继续发展。
解放战争时期的主要著作：《在晋绥干部会议上的讲话》（1948年）《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》（1949年3月）《论人民民主专政》（1949年6月）；新中国成立以后的主要著作：《论十大关系》（1956年）《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年）。
萌芽读后感
萌芽读后感第1篇：萌芽读后感_《萌芽》读后感_500字暑假，我因为无聊，看起了《萌芽》，没想到，我翻开书的第一页后，就被《萌芽》的精彩内容吸引了。
读完《萌芽》这个故事后，我不禁为小女孩父亲的做法而惊叹不已。
邻家的小男孩吃葡萄时总把葡萄核埋在装满土的花盆里，“我”告诉他只有用葡萄藤插栽才可以中出葡萄，小男孩的回答出乎我的预料，他说他想创造奇迹。
小男孩为了看葡萄发芽，不去帮父亲买油，遭到了父亲的责骂，父亲把他的小花盆摔碎了。
几天后，我看到一个小女孩竟也想用葡萄核种葡萄，小男孩走上前去劝阻，小女孩却说她想创造奇迹。
几天后，女孩的葡萄发芽了!院子里的孩子们都跑过去看，只有小男孩躲在一边哭，他告诉我，葡萄藤是女孩父亲插下去的。
女孩的父亲那一个小小善意的谎言，与男孩的父亲粗鲁的做法：一个让孩子兴奋，另一个则伤害了孩子脆弱的心灵。
“人生就像一出戏——问题不在演了多久，而在演的有多好”。
我们可以设想一下20年后，男孩也许只是一个普通的男士，而女孩也许用过这一颗创造奇迹的心成为一个伟大的科学家!男孩遇事也许会讽刺、批评，那还在别人有荒唐的想法时，会鼓励。
别人“吹牛”时会为他让路，也给自己留下更大的空间。
我们平时与人相处时，不该像男孩的父亲那样否定别人;而要像女孩的父亲那样用善意的谎言来弥补别人可笑的想法。
看完《萌芽》，我学到了一个道理，那就是一件我们觉得微不足道的小事，或许能改变人的一生，也许只是一句话，一个小动作，所以，我们要做好自己。
第2篇：萌芽小组萌芽小组组名介绍：萌发我们梦想的嫩芽。
口号：在最美的年龄为我们的梦想做最大的努力！组训：在哪里跌倒，就在哪里爬起，即使跌倒100次，也要101次，以最美的姿势站起来。
目标：我们要用实力证明自己，用勤奋改变自己，争取第一，让进取心感染大家，让爱心散播每个小组，让温馨温暖你我心扉，共同努力。
组员介绍：姓名：白宇慧职责：目标：送给自己的一句话：姓名：万宇航职责：目标：送给自己的一句话：姓名：赵敏杰职责：目标：送给自己的一句话：姓名：王一平职责：目标：送给自己的一句话：第3篇：萌芽经典语句萌芽经典语句大全萌芽经典语句一1.一个是华丽短暂的梦，一个是残酷漫长的现实。
社会思潮名词解释
社会思潮名词解释社会思潮是社会生活的反映，在阶级社会中表现为阶级思想。
在阶级消灭以后，社会思潮将转向人类思想史上一个崭新的阶段---意识形态。
社会思潮的历史分期：原始社会末期就出现了某些萌芽。
社会思潮有的经历了各种变化。
在阶级社会里，它的基本内容将随着阶级的消亡而消亡，但其中反映时代特征的有代表性的思想观点，往往被继承下来，发展成为具有鲜明阶级烙印的社会思想体系，构成社会意识形态的一部分。
我国历史上，春秋战国时期百家争鸣。
这一时期出现的社会思潮：文化主义、神秘主义、利己主义、平均主义、等级制度、宗法制度、等级制度、重农主义、伦理道德观念、古代朴素辩证法思想等。
1．文化主义文化主义又称古典主义、自然主义。
产生于资本主义的发展阶段，盛行于资本主义上升时期，带有浓厚的自然科学和唯物主义色彩，其基本特征是，以机械论和形而上学为哲学基础，以“存在就是被感知”为唯一的认识论前提，把一切知识归结为“客观地被感知的对象”，视知识为现成的公式，提倡通过观察获得知识。
文化主义是唯心主义思潮的一个组成部分，具有唯心主义世界观和方法论的一般特征。
2．实证主义思想观念上，它是一种理性主义。
3．相对主义相对主义认为世界上一切事物和现象都是相对的，可以用不同标准进行评价；理论上，否认任何真理性或普遍性的东西，强调相对主义和主观主义。
在思维上，往往采取非理性主义的态度，只承认世界是相对的，绝对精神是存在的，具有神秘色彩。
4．相对主义相对主义认为世界上一切事物和现象都是相对的，可以用不同标准进行评价；理论上，否认任何真理性或普遍性的东西，强调相对主义和主观主义。
在思维上，往往采取非理性主义的态度，只承认世界是相对的，绝对精神是存在的，具有神秘色彩。
5．机械决定论与相对主义不同，机械决定论主张世界上一切事物和现象都是受规律支配的，人们能够根据必然性而不是根据偶然性来推测和预见事物的发展变化，机械决定论是客观唯心主义的理论形式。
社会学：社会思想史题库知识点(三)
社会学：社会思想史题库知识点（三）1、名词解释社会静力学正确答案：是研究各种社会的基本秩序及某个特定整体的各个机构之间的相互关系，即旨在揭示人类社会的基本秩序，它是从社会的横断向静态的考察人类社会的结构和制度，（江南博哥）寻找确立和维护人类社会的共存和秩序的原则。
2、问答题简述荀子的“化性起伪”思想。
正确答案：荀子认为人性本恶，人的恶性本身是无法改变的，但是可以启用“伪”来抑制人的恶性，而归于善。
“伪”即人为因素，包括师法教化包括教育及社会环境的作用，包括“积靡”“注错习俗”和规定社会角色的行为标准等方法。
3、名词解释社会思想史正确答案：是以社会组织与社会制度作为研究和认识对象的思想理论发展史。
他从整体上、结构上、组织与制度上去考察社会，从历史和发展的方面去把握人类社会和人类的社会生活，并使这种考察从一般的经验层次提升到论与学说的抽象层次。
4、问答题简述老子的道法自然。
正确答案：“法地，地法天，天法道，道法自然。
”老子认为“道常无为而无不为”，认为世上万物都有一定之规，都有共性所在，即都不能违反自然之“道”，自然界是以道运行的，人类社会也必须依道而行。
他把社会规范的出现和发展看做是人类破坏自然之道以后难以为继的产物。
所以，认为人类要保持持续长久的生存就必须回归自然之道。
5、填空题现代西方社会学分为三种主要思潮；（）、（）、（）正确答案：自然主义社会学；人文主义社会学；批判的社会学6、填空题韦伯的社会学被称为（）。
正确答案：理解社会学7、问答题简述韩非的社会控制思想对中国社会的影响。
正确答案：①韩非只认为外在控制有效，根本否认内在控制的作用，在外在控制中，他只重视严刑峻法，认为最奏效的社会控制方法就是法和威，而仁、爱只能带来祸乱。
要控制社会只有法才是最有效的。
不但认为社会控制在于使人们“远仁义，去智能，服之以法”，而且还主张进行思想控制。
②韩非的社会控制思想是建立在不公正的社会分层基础上的。
在他的理想社会中，统治者享有最大的利益，下层民众则“劳形苦神”，为统治者奔走效力。
社会主义发展简史
社会主义发展简史社会主义是一种社会制度，追求社会公平和公正，强调生产资料公有制和劳动者的利益。
本文将回顾社会主义的历史发展，从早期社会主义思想的萌芽到现代社会主义国家的建立。
一、早期社会主义思想的萌芽早在古代，一些哲学家和思想家就提出了社会平等和公有制的理念。
例如，古希腊哲学家柏拉图提出的“共产主义城邦”理论，认为个人应该为整个社会利益而奋斗。
在中世纪，基督教修道院的共有制度也体现了一种社会主义的形式。
18世纪末，工业革命的兴起导致了工人阶级的出现。
在这个时期，一些早期社会主义者开始提出批判资本主义制度的观点。
例如，英国社会主义者罗伯特·欧文主张通过合作社和共同生活来实现社会主义。
法国社会主义者圣西门则强调工业和科学的重要性，主张实现社会主义的方式是通过组织社会中的各个阶级。
二、马克思主义的兴起与社会主义的理论化19世纪中叶，卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯合著了《共产党宣言》，这是社会主义理论的里程碑。
马克思主义认为，资本主义社会存在阶级斗争，资本家剥削工人，导致社会不平等。
他们主张通过无产阶级的革命推翻资本主义制度，建立无产阶级专政的社会主义社会。
20世纪初，社会主义运动在世界范围内蓬勃发展。
俄国革命家列宁领导的十月革命在1917年成功推翻了沙皇制度，建立了世界上第一个社会主义国家——苏联。
苏联的建立对全球社会主义运动产生了深远的影响，激发了其他国家的社会主义革命运动。
三、社会主义国家的建立与发展苏联的成功激励了其他国家的社会主义革命。
中国在1949年成功建立了中华人民共和国，成为世界上最大的社会主义国家之一。
中国的社会主义发展经历了不同的阶段，从计划经济到市场经济的转型，但一直坚持着社会主义的核心价值观。
其他社会主义国家包括古巴、朝鲜、越南等。
这些国家都试图通过国家控制经济和实行计划经济来实现社会主义目标。
然而，社会主义国家也面临了许多挑战，包括经济困难、政治压力和国际制裁等。
北魏至盛唐的社会主义萌芽-历史
图书基本信息书名：<<北魏至盛唐的社会主义萌芽>>13位ISBN编号：978701010707310位ISBN编号：7010107076出版时间：2012-6出版时间：人民出版社作者：程明虎页数：182版权说明：本站所提供下载的PDF图书仅提供预览和简介，请支持正版图书。
更多资源请访问：内容概要 《北魏至盛唐的社会主义萌芽：兼论气候变化对社会发展的影响》以“全社会共同富裕”作为社会主义社会的定义，探讨了北魏至盛唐约400年间社会主义萌芽时期的政治、经济、文化、社会发展等方面的经验教训，并从主流文化和社会制度等是否具有统一性的角度来分析这一时期中国社会的发展。
另外，还探讨气候变化对这一时期的经济和社会等发展的影响。
北魏至中唐的社会主义萌芽，其最大的特点是中央政府主导，即我们称谓的皇权呵护。
这一时期的“均田制”的社会主义萌芽使我国传统“以人为本”的思想之花，再次结出了社会制度（实践）之果，使得弹性“以人为本”理念有了刚性的制度和法律的保证。
当北魏立国初，还只是个落后的北方弹丸小国，由于社会主义萌芽的出现，不断强大并统一了我国北方，造就了北魏的辉煌。
然而，孝文帝的“全盘汉化”使其迅速衰落。
这一时期社会主义萌芽，成就了我国历史上最著名的隋唐盛世。
隋王朝由于缺乏应对气候变化的能力和由于所取得巨大成就而滋生的骄傲等，导致了隋王朝的崩溃。
当社会主义萌芽在盛唐的唐玄宗改革时几乎彻底破坏时，唐王朝也迅速从其顶峰上跌落了下来。
从此“以人为本”的思想再次和社会制度（实践）分离，从而中华文明走上了长期的下坡旅程。
作者简介程明道，安徽人。
1982年提前一年毕业于中国科学技术大学，1985年于中国科学院获硕士学位，之后留中国科学院工作。
1988-1996年，在英国布里斯托（Bristol）大学、雷丁（Reading）大学和英国气象局学习和工作，于布里斯托大学地理系获博士学位，并获得英国皇家学会的皇家研究员（RoyalFellowship）项目资助。
社会主义运动及其历史演变
社会主义运动及其历史演变随着人类社会的不断发展进步，各种思想流派也陆续涌现，社会主义思想便是其中之一。
社会主义思想是指一种旨在通过政治、经济和社会制度的变革，实现生产资料公有制、劳动人民民主管理、商品经济调节与计划经济相结合的社会制度。
起初社会主义运动主要发源于资本主义国家，后来逐渐传到了各国。
本文将探讨社会主义运动在世界历史上的演变和发展。
一、社会主义运动的萌芽社会主义运动的历史可以追溯到18世纪末期，当时欧洲工业革命的前夜，出现了一些旨在改变社会不平等现象的思潮。
在这个时期，由于工业革命的发展，劳动人民的生活条件变得越来越恶劣，工人们也开始组织工会，要求改善劳动条件和生活水平。
在这个基础上，一些社会主义者开始提出劳动人民应该拥有生产资料并参与生产管理的思想，这便是社会主义思想的萌芽。
二、社会主义运动的起步19世纪初，社会主义思想开始在欧洲发展壮大。
1815年，法国的圣西门提出了“全民人道主义”的口号，呼吁建立一个工業与人类文明之间相互激发的社會，是盛行于法国的早期社会主义思想，在这个时期，社会主义基本上还是一个哲学、人道主义的学说，而不是一个具有政治实践性的学说。
随着人们的觉醒，社会主义思想逐渐深入人心，各国开始成立社会主义党派，并大力宣传社会主义。
著名的马克思主义学派便是在这个时期出现的。
1848年，马克思和恩格斯发表《共产党宣言》并成立了国际工人协会，正式奠定了社会主义运动的政治基础。
三、社会主义运动的高潮1864年，国际工人协会在伦敦召开大会，会上通过了著名的“八小时工作制”决议。
1871年，法国巴黎爆发了著名的“巴黎公社运动”，由此掀起了一股社会主义运动的高潮。
在这个时期，社会主义不仅在欧洲各地发展壮大，还迅速传到了美洲和亚洲。
1917年，在俄罗斯爆发了十月革命，推翻了沙皇政府，成立了世界上第一个社会主义国家。
在此之后，社会主义思想得到了更广泛的传播，许多国家也纷纷成立了社会主义政党或组织。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
我的社会思想萌芽内容摘要：本文阐述了作者对社会思想的理解，介绍了自己的成长环境对自身社会思想的影响。
着重阐述了自己对当代青年社会化和会社观念形成的一些看法。
关键词：社会思想当代青年社会观社会化一我对社会思想的理解多年来，国内外社会思想学者对社会思想的定义众说纷纭，至今我们看到的关于“社会思想”的定义可达六十余种。
在众多定义中我认为我们所学的王处辉主编的《中国社会思想史》中给出的定义即全面又有利于我们的理解，把“社会思想”定义为：社会思想是人们在社会生产和生活实践中所形成的关于社会生活、社会问题、社会模式的观念、构想或理论。
通过这个定义也是我了解到，一个人的社会思想必须是建立在一定社会生活和社会实践的基础上的，思想源于生活。
并且随着自身生活阅历的不同而变化，同一个人在不同的时期对社会现象的看法也会有逐渐趋于完善；而不同的人由于社会生活对其思想产生的影响不同，对同一事物也许会有不同的理解。
这也就要求我们采用更科学全面的思想形成社会学观点。
二我的成长环境值得我们这一代人感到幸运的是社会大背景使得我们这一代与长辈相比幸福的多。
社会安定、改革开放使得文化的多样性加强，当然也使得经济发展极为迅速。
计划生育的政策使我们这一代变成了父母的掌上明珠、家中的小皇帝。
我成长于本市的一个普通家庭，但与其他父母一样，望子成龙、望女成凤的家长尽力为我提供最好的教育条件。
由于家庭地点的原因，从小父母就会花择校费让我上最好的学校。
我的父母生意繁忙，有意培养我的独立能力，但却从不忽视对我的教育。
会经常为我买课外读物，培养我的动手能力，参加绘画和舞蹈训练培养我的艺术气质。
在家庭形式中，我的家庭属于民主型，家中遇到问题大家会共同讨论想出解决的对策。
父母与我的关系在一定程度上更像是朋友，在我遇到成长的烦恼时会与他们诉说，让他们帮助我成长。
对一些社会问题，我有我独特的视角，但我坚持社会思想的提出是源于生活的我对周围的所见所感是我社会思想的来源。
而作为一名大学生，我意识到当代青年对个人社会化的迫切需要和我们开放活跃的社会观念对社会发展的影响。
三我的社会思想的提出（一）人们对青年一代的评价作为80后的青年一代，我发现现在社会上越来越热衷于对80后青年一代各项有关问题进行探讨。
从“80后”这一名词的出现就可以看出社会各界对青年的关注，似乎这已成为当代人们最为关注的社会问题。
许多年纪大的人都认为80后年轻人有许多缺点，诸如：娇生惯养，只知享受；自以为是，目中无人；思想开放，为所欲为；脾气暴躁，自诩“愤青”等等。
也有很多评论80后的文章说80后是迷茫的一代，是无助的一代，是迷惑的一代，也是缺乏信仰的一代。
作家王朔曾在自己的文章中轻言：“我认为‘80后’基本不构成力量，基本是泡沫。
他们基本上没有形成战斗力，我们‘五、六、七’一出动就打垮他们。
”“‘80后’是社会底层，苦着呢，你到任何地方，有‘80后’为王的吗？各部门有他们管事的吗？”“我觉得现在是50年代人、60年代人掌握社会资源，就是让你在这儿玩会儿。
现在这是一个好的进步，大狗小狗一起叫，但您还是小狗，年轻算什么呀，谁没年轻过？你老过吗？真是的。
”独生子女是80后年轻人的重要标志，谈到80后年轻人的新观念，人们首先要清楚地知道他们是以独生子女为重要标志的一代人，许多人认为独生子女的行为普遍表现在以下几个方面：一是任性。
独生子女往往被父母看做是“小皇帝”，家长对孩子百依百顺，什么事都由着孩子性子去做，结果使孩子变得娇气和任性了。
二是逆反。
被娇宠惯了的孩子难以接受家长的批评，慢慢形成有意违反家长意愿的逆反心理，这也是可以理解的。
三是独尊心理。
由于独生子女受许多亲属的关注和疼爱，容易产生惟我独尊的心理状态，喜欢以自我为中心。
四是自私。
多数独生子女都缺少和同龄人共同生活的经历，养成自私自利的习惯也就在所难免，所以缺少友爱互助的精神。
五是忌妒心理。
独尊和自私的心理状态的延伸，就是独生子女的忌妒心理表现特别突出。
六是依赖他人。
由于独生子女受到过度的呵护，必然产生很强的依赖心理，就是长大成人了，还需要父母多方的关照。
（二）我对当代青年的看法以上对当代青年的看法我是很不赞同的。
我想，说我们迷惑的人自己在这样的年纪也曾经迷茫过。
他们对党迷茫，对国家的经济体制转变迷茫，他们还对社会发展表示怀疑和否定。
而当代青年是接受新事物，强烈要求变革和进步的一代，这种要求的强烈程度，在每一个青年人群的心中不亚于五四运动。
说我们缺乏信仰，只不过我们更多的时候喜欢相信自己，他们不被我们所信任，不代表我们没有信仰。
我们信仰金钱，不代表我们败金，我们信仰物质也不能说明我们就是流物，这是我们自己创造的生活方式，也是社会需要的生活方式。
实际上败金和流物在任何一个年代都有为数不少的一批人，而不能仅仅拿着放大镜来观看我们这一代年轻人。
细心观察我们就不难发现，青年一代正在社会各个领域发挥着巨大作用，实现着自己的社会价值。
全面总结和分析当代青年，不难发现我们有许多优点，除了历代年轻人共有的朝气蓬勃、敢想敢干、勇于创新、思想进步外，当代的年轻人普遍都有高中或大学学历，知识面更宽，思想觉悟更高。
因为科学在进步，社会在发展，特别是已经进入信息化时代的今天，当代青年使用的是过去年轻人所没有的先进通讯工具和现代化的交流手段，我们现在的游戏方式和游戏内容是过去的人们连想都没有想到的事情，所以我们有着得天独厚的条件，完全可以跟上世界政治、经济和文化等各方面的发展速度和步伐，我们可以走在前人没有走过的路上，可以为振兴中华做出我们的最大贡献。
跨世纪一代青年中不存在大面积的信仰危机，我们拥护改革开放,对中国前途充满希望,青年中的大部分有着强烈的爱国主义、集体主义意识，并崇尚自强进取、勤奋敬业、质朴俭约、诚信交往的人生价值观。
他们渴望被他人承认、被社会接受，积极的完善自我、融入社会。
这些从当代青年的社会观念和社会化过程中就可以表现出来。
（三）当代青年的社会观念与社会化1 当代青年的社会化作为一名大学生，我周围接触的都是同龄的青年人，充分感觉到我们在这一时期对接触社会的渴望。
我们希望他人可以指出自己看不到的错误从而加以改正，希望自己可以更加成熟、了解社会，希望被他人承认，得到社会认可。
这些都是青年渴望社会化的表现。
所谓当代青年的社会化，从人的社会花的一般角度讲，就是在特定的社会环境下，当代青年发展成为“社会人”的过程，这是青年成为一个社会成员的必然途径。
当代青年大都具有较高的文化素养和丰富的个性。
主要表现为具有较大的创造力和自主性的倾向，社会化的过程中，当代青年往往追求自我实现和创造性的社会自立。
但个体的自觉社会化与现存的社会传统文化产生偏离时常使青年面对一系列的矛盾与冲突，及自我价值与社会需要的冲突、自身行为与社会规范的冲突等。
具体来说，每一个当代青年都要经历一个逐步成熟的过程。
在当今大学校园里流行着这么几句话：“大一不知道自己不知道，大二知道自己不知道，大三不知道自己知道，大四知道自己知道。
”这不仅概括了当代大学生心态和学业上的成长历程，更是描绘了他们“不适应—学习—调适—适应”这个一般的综合社会化学习过程。
自我意识迅速觉醒，摆脱家庭的束缚并融入社会掌握一定知识技能并在一定程度上用社会规范和价值观念来约束自己，这是当代青年在这一年龄阶段的特点。
在这一时期的青年的社会化主要包括以下三方面的过程：第一，对社会的适应。
当代青年正处于在我国改革不断深入，社会迅速发展，人们的思想不断变化、社会生活丰富多彩的时代。
人们的选择日益多样化，竞争日益激烈，压力日益增加，就业形势异常严峻，社会对人才提出了更高的要求，这一切都需要青年的尽快适应。
也可以说，人生的升学、就业、升迁、婚恋等每一次社会角色的转换都是一个适应的过程。
第二，对他人的影响。
主要是指人际关系的适应，即人与人之间的适应。
当代青年的个性明显、自我意识强，但这并不表明青年人不渴望人际关系的和谐。
尤其是在大学的这一阶段，我们尝试如何与陌生人交往，如何与异性交往，如何与成长的文化背景相差较大、个性不同的人相处，如何处理合作关系与竞争关系等等。
第三，对自我的适应。
这方面的适应主要包括青年如何认识自己，即我到底是个什么样的人；如何发展自我、使现实与理想中的我达到统一等等。
人们在这一时期思考自己的行为是否正确，希望可以完善自我。
当然，由于自身成长的特点及所处社会环境的影响，当代青年在社会化过程中的困惑和疑虑也是比较多的：我们渴望认识社会但又不能全面的了解社会；由于追求理想，但动机趋于功利化；思想活跃，但认识趋于片面化；自我意识愿望强，但自我评价片面；情感丰富，但带有较大的不稳定性；要求独立但又存在对他人的依赖心理。
虽然存在着较多的疑惑与矛盾，但在我周围的同学中大部分人都是积极向上的，那些被人们批评的现象只是在少数人身上出现。
多数人都在积极的完成自己的社会化过程，如积极参加社会实践，进行兼职工作，通过学习进行自我教育、陶冶情操等，这点从当代青年的社会观念上也可得到体现。
2 当代青年的社会观念对河南省社会科学院的一项调查进行统计分析后，我对当代青年的社会观念有如下认识：（1）当代青年的人生目标、价值观念在一次调查中，当问及对“共产主义一定会实现”的看法时，45% 的青年选择了“相信”，31% 的青年选择了“比较相信”。
在个人信仰选择上，选择信仰马克思主义的占56%，其余比重依次为：实用主义、个人主义、佛教、基督教、伊斯兰教等。
在问及人生目的时，37% 的青年选择了“修身、齐家、治国、平天下”。
23% 的青年选择了“得行善处且行善”，13% 的青年选择了“主观为自己，客观为他人”，22% 的青年选择了“平平安安过日子”。
只有3% 和2% 的青年分别选择了“人不为己,天诛地灭”和“人生苦短，及时行乐”。
以上选择说明，跨世纪一代青年的人生理想、人生信仰和人生目的具有鲜明的时代性和民族性，不存在大面积的信仰危机，他们在历经了60 年代的狂热、70 年代的动荡和80年代的困惑之后,在世纪之末，多数人定位于共产主义理想和马克思主义信仰，这是跨世纪一代青年在反思后冷静选择的结果。
（2）当代青年的社会观在问及对中国经济体制改革的看法时，54% 的青年表示“赞成”，34% 的青年表示比较赞成，说明当代青年的绝大部分是拥护改革开放的。
在谈到对完善社会主义道德的看时，41% 和46% 的青年表示“充满信心”和“有一定信心”，体现出乐观的态度和信心。
青年中的大部分(74% ) 愿意在完善社会道德的过程中身体力行，“从自己做起,从现在做起,从小事起”。
但是，与绝大多数青年对腐败问题高度关注相矛盾的是，当问及“假如行贿能解决您眼下亟待解决的问题,您会不会行贿”时，36% 的青年明确回答“会”，37% 的青年回答“可能会”，只有27%的青年表示“不会”，说明当代青年在是非判断和道德实践上存在着明显的反差。