亚当斯密国富论价值悖论

早在200多年前，亚当?斯密（1723－1790）就在《国富论》第一卷第四章

中提出了著名的价值悖论：“水的用途最大，但我们不能以水购买任何物品，也不会拿任何物品与水交换。反之，金刚钻虽几乎无任何使用价值可言，但须有大量其他货物才能与之交换。”（参见《国民财富的性质和原因的研究》，1981）。

问题：试用经济学原理解释水和金刚钻的价值悖论。

答：（1）水和金刚钻的价值悖论指水对人们很有用，必不可少，但水却很便宜；金刚钻对人们的用途很有限，但却很昂贵。

（2）这一悖论可以从需求和供给两方面来共同说明，因为价格是由需求和供给共同决定的。①从需求一方看，价格取决于商品的边际效用，而不是总效用。对于水，水源充足，其消费量虽大，而边际效用却很小，价格也就很便宜。同理，由于金刚钻的边际效用很大，其价格也就相应地昂贵。②从供给一方看，由于水源充足，生产人类用水的成本很低，因而其价格也低。金刚钻则很稀缺，生产金刚钻的成本也很大，因而金刚钻很昂贵。

（3）综合需求和供给两方面，则水便宜，金刚钻昂贵。

斯密的劳动分工论

摘要：劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和判断力，似乎都是分工的结果。 -——亚当·斯密中心词：看不见的手分工理论二元劳动价值论亚当·斯密（1723—1790），英国古典政治经济学体系的建立者。出生与苏格兰的科卡尔迪，青年时就读于牛津大学。1751—1764年在格拉斯哥大学担任则学教授，并发表了他的第一部著作——《道德情操论》，并由此确立了他在学术界的崇高威望。1776年他的《国富论》在全世界引起了很大轰动，被誉为资产阶级经济学的奠基之作。他一生都在思考着如何增加国民财富，对此他提出了劳动分工理论。一、看不见的手亚当·斯密在1776年发表的《国民财富的性质和原因的探究》（简称《国富论》）中，他以“人类利己心出发”，以经济自由为中心思想，以国民财富为研究对象，第一次系统地论述了政治经济学的主要内容。他在一定程度上揭示出资本主义经济体系的内在关系，但又把资本主义的现象庸俗的加以叙述。他所主张的自由竞争政策，对英国资本主义经济发展曾起过重大作用。他否决了重农主义者的土地是价值的主要来源的观点，提出了劳动的基本重要性。亚当·斯密（分工理论）重点强调劳动分工会引起生产的大量增长，抨击了阻碍工业发展的一整套腐朽的、武断的政治限制。《国富论》的中心思想是看起来似乎杂乱无章的自由市场实际上是个自行调整机制，自动倾向于生产社会最迫切需要的货品种类的数量。例如，如果某种需要的产品供应短缺，其价格自然上升，价格上升会使生产商获得较高的利润，由于利润高，其他生产商也想要生产这种产品。生产增加的结果会缓和原来的供应短缺，而且随着各个生产商之间的竞争，供应增长会使商品的价格降到“自然价格”即其生产成本。谁都不是有目的地通过消除短缺来帮助社会，但是问题却解决了。用亚当斯密的话来说，每个人“只想得到自己的利益”，但是又好像“被一只无形的手牵着去实现一种他根本无意要实现的目的，……他们促进社会的利益，其效果往往比他们真正想要实现的还要好。”（《国富论》，第四卷第二章）但是如果自由竞争受到阻障，那只“无形的手”就不会把工作做得恰到好处。因而亚当斯密相信自由贸易，为坚决反对高关税而申辩。事实上他坚决反对政府对商业和自由市场的干涉。他声言这样的干涉几乎总要降低经济效率，最终使公众付出较高的代价。亚当斯密虽然没有发明“放任政策”这个术语，但是他为建立这个概念所做的工作比任何其他人都多。斯密指出：每个人都力图利用好他的资本，并实现最大的价值。一般来说，他并不企图增进公共福利，也不知道实际上所增进的公共福利是多少。他所追求的仅仅是个人利益。但是，对个人利益的追求会使他将资本投入到最又利于社会的用途。在这样的场合，像在其他的场合一样，他受一只看不见的手的指导，去尽力达到一个并非他本意像要达到的目的。通过追逐个人利益，他经常增进社会利益，其效果比他真的想要促成社会利益时反而更好。斯密从自然秩序思想出发，认为利己是人的本性，追求个人利益是人们从事经济活动的唯一动力。人们都在追求自身的利益，社会利益如何得到呢？斯密认为，又一只“看不见的手”在发挥作用。这只“看不见的手”不是别的，就是市场；这只“看不见的手”发挥作用的机制就是自由竞争。斯密认识到了商品生产者为了把商品卖掉以实现其赚钱的目的，会把他掌握的资源投到商品供不应求、价格高的部门中去；认识到了市场在资源优化配置中的积极作用，但他未认识到市场存在自发性、盲目性、滞后性，市场调节也会带来资源浪费、经济波动、分配不公等问题。总之，斯密从其生活的时代背景出发，认为扩大市场范围，充分发挥市场的作用，自由放任才能更好的实现国名财富的增长。于此相应，他激励主张限制政府的作用。在它看来，国家的只能只限于保卫本国不受侵犯、保护社会成员的财产和人生安全，以及建设和维护公共工程和公共事业。

亚当斯密及其《国富论》手稿

亚当·斯密及其《国富论》手稿吴飞帆房地产经营管理一、爱走神的单身汉 ——走进亚当·斯密（p2）亚当·斯密于1723年6月出生在苏格兰法夫郡的柯卡尔迪，青年时期曾就读于格拉斯哥大学和牛津大学。1751年到1764年在格拉斯哥大学担任道德哲学教授。在此期间发表了他的第一部著《道德情操论》，确立了他在知识界的威望。但是他的不朽名声主要在于他在1776 年发表的伟大著作《国民财富的性质和原因的研究》（简称《国富论》）。该书一举成功，使他在余生中享受荣誉和爱戴。（插说：斯密是一个瘦小的孩子，从幼儿时期就有爱走神和自言自语的习惯。对他娓娓而谈的客人都有时会发现，斯密根本没有听到刚才所说的一切。后来，在担任海关专员时，斯密还因走神把公文上的签名写成前一个签名者的名字。）（p3）1723～1740年间，亚当·斯密在家乡苏格兰求学；1740～1746年间，赴牛津大学求学，谈到在牛津的求学，斯密对牛津大学倒是非常失望，他在《国富论》中甚至还评论说，那里的

大部分教授，简直连一点门面上的功夫都懒得去做了,由此，我们可以看出这样的一位伟人与众不同的个性。（p4）这时期亚当·斯密于1759年出版的《道德情操论》一书，这是一本伦理学的巨作，曾获得学术界的极高评价。（p5）（叙述）1776年3月，亚当·斯密的《国富论》出版，引起大众广泛的讨论，影响所及除了英国本地，连欧洲大陆和美洲也为之疯狂。（p6）斯密作为一个伟人也有他独特的性格特点：（1）斯密一生中爱读书，他曾经说过：“除书以外，别无所爱。” （2）斯密最突出的个性是他的心不在焉，他的这种心不在焉的个性与他高度专心致志的天赋是相对应的。（3）斯密喜欢结交朋友和参加各种社交活动。他认为：与朋友交往，是平静和愉快情绪的最好的保鲜剂，对于自我满足和享受生活是非常必要的。” （p7）（叙述）下面是百度百科上对亚当·斯密的概括，大家可以了解一下：亚当·斯密（Adam Smith）：经济学鼻祖主要领域：政治哲学、伦理学、经济学著名思想：古典经济学、现代自由市场、劳动分工世人尊称亚当·斯密为“现代经济学之父”和“自由企业的守护神”。

亚当斯密与李嘉图的价值理论的联系

亚当斯密与李嘉图的价值理论的联系、区别亚当斯密的价值理论： 1、区分使用价值与交换价值：价值一词有两个不同的意义,它有时表示特定物品的效用,有时表示由于占有某物而取得的对他种货物的购买力。前者叫做使用价值,后者叫做交换价值。使用价值很大的东西,往往具有极小的交换价值,甚或没有;反之,交换价值很大的东西,往往具有极小的使用价值,甚至或没有” 2、价值的衡量尺度：劳动，以耗费劳动和购买劳动为衡量指标。注意劳动的名义价格和实际价格 3、价值的组成部分：（1）原始社会：获取物品所耗费的劳动；（2）现代经济中：工资、利润、地租是其三个组成部分。 4、产品市场价格与自然价格的区分：市场价格:市场上实际出卖的价格自然价格：与工资、利率、地租的自然率水平或平均率相一致的价格。商品的市场价格，有时高于它的自然价格，有时低于它的自然价格，有时和它的自然价格完全相同。这样，自然价格可以说是中心价格，一切商品价格都不断受其吸引。各种意外的事件，固然有时会把商品价格抬高到这个中心价格之上，有时会把商品价格强抑到这中心价格之下。可是，尽管有各种障碍使得商品价格不能固定在这恒固的中心，但商品价格时时刻刻都向着这个中心。李嘉图的价值理论： 1、使用价值与交换价值：李嘉图接受斯密的区分，但对二者的关系提出不同的看法，他认为，使用价值当然不能成为交换价值的尺度，但对交换价值来说却是不可缺少的，交换价值必须以使用价值为前提。 2、交换价值的决定：商品分为两大类：商品的交换价值只由它们的稀少性决定，这类商品只占较少比例；普通商品的价值决定于商品的劳动时间。 3、关于决定商品价值的劳动：在价值量的决定上，李嘉图注意到劳动的不同性质，区分了简单劳动和复杂劳动，直接劳动和间接劳动，直接劳动创造商品价值，间接劳动不能创造价值，只是把原有价值转移到产品中去 4、李嘉图把资本看作间接劳动（物化劳动），不直接创造价值，而是把原有价值转移到产品中去结论：李嘉图认为，交换价值发生变化不是由于利润和工资的这种划分——不是由于资本累积，而是在所有各社会阶段中都只是由于两种原因，一种是所需劳动量的多寡，另一种是资本耐久性的大小，前者绝不会被后者所代替，而只是受后者的限制。亚当·斯密虽然完全承认以下原理，即取得不同物品所需劳动量之间的比例是能为这些物品的交换提供任何尺度的唯一条件，然而他又把这一原理限于应用在资本累积和土地占有之前的早期原始社会状态中，好像是，在要支付利润和地租时，这两种因素就会与单纯的生产所需的劳动量无涉地对商品的相对价值发生一些影响。” 区别：地租理论亚当斯密：地租是’为使用土地而支付的价格’,是一种垄断价格，把地租看作成本

西方哲学的经典语录

西方哲学的经典语录 ###励志名言频道为大家整理的西方哲学的经典语录，供大家参考。更多阅读请查看本站频道。人生在世,不过是过路的旅客。——托马斯.阿奎那我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力。——伏尔泰人的本性就是追求个人利益。——亚当斯密人人生而自由平等。——卢梭幸福不过是欲望的暂时停止。——叔本华人最容易忘记的是自己。——克尔凯戈尔只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中。——泰勒斯存有就是合理,合理的也都要存有。——黑格尔人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。——叔本华把精神说清楚是一个巨大的诱惑。——维特根斯坦人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。——弗兰茨.卡夫卡我手中的灯笼，使眼前黑暗的路途与我为敌。——泰戈尔思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。——叔本华我除了知道我的无知这个事实外一无所知。——苏格拉底水是万物之本源，万物终归于水。——泰勒斯

使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。——费希特凡是现实（存有）的就是合理的，凡是合理（存有）的就是现实的。——黑格尔万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。——奥古斯丁凡是活着的就理应活下去。——费尔巴哈假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。——古德尔客观世界仅仅精神原始的，还没有意识的诗篇。——谢林凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。——爱尔维修人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。——尼采真理是时间的产物，而不是的产物。——培根权利的相互转让就是人们所谓的契约。——霍布斯给我物质，我就用它造出一个宇宙来。——康德一切确定的皆否定。——斯宾诺莎知识归根结底由经验而来。——洛克没有物体，只有运动。——伯格森一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。——胡塞尔

马克思主义劳动价值论和剩余价值论

浅评马克思的劳动价值论和剩余价值理论马克思主义学院政教1001 徐香 100204136 摘要：马克思的劳动价值论，是马克思主义经济理论的重要组成部分，它作为揭示商品内在矛盾的科学理论，所揭示的市场经济规律是指导我们认识和解决现实经济中出现的新问题的指针。在此基础上，马克思批判继承了前人的研究成果，最终制成了剩余价值理论。本文从理论产生的背景、基本内容和作用以及在发展过程中所遇到的挑战三个方面做出理论分析。关键词：劳动劳动价值剩余价值第一部分：一、劳动价值论产生的历史背景： 19世纪中叶，产业革命完成，在此推动之下，资本主义社会发育成型并不断发展，无产阶级和资产阶级的对立日益成为占据主导地位的社会矛盾。主要表现在两个方面：一是为资本主义辩护的庸俗经济学逐渐取代古典经济学而居于统治地位；二是无产阶级开始意识到自己的利益受损，作为独立的政治力量登上历史舞台，勇敢的拿起武器进行反抗斗争，以争得自身利益，因此社会革命迫切需要无产阶级的科学理论作为指导。在这样的历史条件下，马克思继承了亚当斯密、李嘉图理论的科学成分并加以合理的创新，用辩证法和历史唯物论从根本上改造了劳动价值论，论证了它的历史性质，并在劳动价值论基础上科学地创立了剩余价值理论。二、劳动价值论理论内容：劳动价值论是马克思关于劳动创造商品价值及商品生产、交换遵循价值规律的理论。主要包括商品及商品的二重性、劳动的二重性、价值规律、价值量与劳动生产率的关系和货币产生和发展等内容。（一）商品具有二重性，即价值和使用价值。使用价值是商品的自然属性，马克思从质和量两个方面来考察分析，提炼出商品的使用价值的概念就是：“物的有用性”。它以物体本身作为客体，是对人的一种有用性，只在使用和消费中的得到实现，是构成财富的物质的内容。价值是商品的社会属性，是凝结在商品中无差别的人类劳动。商品价值量的多少反映了凝结在商品中无差别的人类劳动的多少。马克思认为商品是价值和使用价值的统一，二者缺一不可。即商品必须是凝结人类劳动切对人们有用的价值的产品，否则就不可以称之为商品。（二）生产商品的劳动具有二重性，即具体劳动和抽象劳动。马克思强调劳动价值论中“劳动”二字的含义及其理论价值。这一理论强调和认可了劳动在创造社会财富方面的巨大的、不可替代的作用，揭示和确认了劳动是人类存在、发展的动力和条件。它来源于马克思的历史唯物主义世界观，来源于马克思对劳动大众的关切和重视，与他一贯地以人民大众的根本利益作为经济学研究的起点和终点的阶级立场和思想方法一脉相承，这是劳动价值论的精华部分。

亚当斯密与《国富论》-推荐下载

亚当斯密与《国富论》牛顿曾说“如果说我比别人看得更远些,那是因为我站在了巨人的肩上”，纵观世界历史，站在巨人肩膀上的人很多，而能把自己肩膀给别人站的巨人却少之又少，翻开西方经济史的长卷，首先跃入眼帘的是便是“现代经济学之父”和“自由企业的守护神”亚当·斯密，他是经济学当之无愧的鼻祖，也是西方经济史中少有的“巨人”。亚当·斯密生活在十八世纪中叶，是英国杰出的古典经济学家，是古典经济学体系的建立者。他的代表作《国富论》被称为经济学中最重要的著作，是一部经济学百科全书，包括的不仅是政治经济学，还包括经济史，经济学说和财政学，这本书也因此被誉为“市场经济的圣经”。我们首先说说这本书产生的时期。那是英国资产阶级革命刚刚结束的时候，英国是最早的资本主义国家，由于时代较早，资产阶级革命也相对不够完善，英国国内实现了封建势力与资产阶级的妥协，议会至上，王在法下的君主立宪制。在这种情况下，当时的英国还拥有着大量的封建残余，大量的封建地主还拥有着土地，仍然可以在经济上和资本家一较高下。而资本家都是一些新兴的资产阶级，还看不到商业发展的前景，也不知道该怎样做。从微观的资本家的角度来看既是如此，那么对于新兴资本主义国家的英国来说，商业发展的影响更是巨大，东南面的西班牙和葡萄牙已经开辟出了新航路，而且通过殖民掠夺的方式夺得了美洲亚洲和非洲的绝大多数殖民地，也因此获得了大量的资本积累，东边的法国已经夺得了西欧的陆上霸权，掌握着西欧的经济命脉，而长期居住在北欧的以海牧维生的荷兰人，又霸占着国际的海路贸易。在这种四周环敌的地理位置与贸易格局之下，大英帝国如何崛起，新兴资产阶级如何生存，在他们的面前是一片黑暗。而正在这个时候，一个在海关任职的普通专员成为了经济学说史上的先知，就是他教会了英国的资本家们该怎么做，使英国在百年之内迅速崛起为世界第一强国，这个人就是亚当.斯密先生，《国富论》的独家作者。《国富论》全称《国民财富的性质和原因的研究》,主要研究促进或妨碍国民财富发展的原因，论证资本主义制度比封建制度更能促进财富的生产。具体看来，该书技巧高超，文笔清晰，亚当·斯密反对政府干涉商业和商业事

西方哲学家经典语录

西方哲学家经典语录人生在世,不过是过路的旅客。——托马斯.阿奎那我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力。——伏尔泰人的本性就是追求个人利益。——亚当斯密人人生而自由平等。——卢梭人的意识屈从于物化结构。——卢卡奇假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。——古德尔客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇。——谢林凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。——爱尔维修人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。——尼采真理是时间的产物，而不是权威的产物。——培根哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。——马克思科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。——

卡西尔物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。——梅罗.庞蒂我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。——福柯科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。——利奥塔幸福不过是欲望的暂时停止。——叔本华人最容易忘记的是自己。——克尔凯戈尔只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中。——泰勒斯存在就是合理,合理的也都要存在。——黑格尔凡是活着的就应当活下去。——费尔巴哈在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则像托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。——哈耶克放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。——亚里士多德惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。——柏拉图人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。——叔本华把精神说清楚是一个巨大的诱惑。——维特根斯坦

关于斯密与李嘉图劳动价值论的异同分析

关于斯密与李嘉图劳动价值论的异同分析亚当斯密作为英国古典经济学的奠基者与大卫李嘉图在劳动价值论上都有过精辟的论述,其论述对近代劳动价值理论具有深远的影响。但是两人在劳动价值论上有着很大的相似点和不同点。本文就两人在劳动价值论上的异同做一下分析。一、斯密和李嘉图在劳动价值论上的相似点 1、二者都对价值和交换价值做了区分亚当斯密第一次明确区分了使用价值和交换价值,并排除了从使用价值中去寻求交换价值的决定问题。他认为,“价值一词有两个不同的意义,它有时表示特定物品的效用,有时表示由于占有某物而取得的对他种货物的购买力。前者叫做使用价值,后者叫做交换价值。”同时，斯密进一步分析了使用价值和交换价值的关系，认为交换价值的大小不决定于使用价值，但却错误地认为没有使用价值的东西也会有交换价值。他并不理解价值的是交换价值的内在基础，交换价值是价值的表现形式。并不理解使用价值和价值是商品的二重属性及商品之所以具有这二重属性的原因是生产商品的劳动具有二重性。因此，在他看来，劳动生产物天然就是商品。至于为什么和在什么条件下，劳动生产物才变成商品、生产商品的劳动才具有价值，他却从来没有考察过，他所注意的只是商品交换中交换价值的量的比例。李嘉图继承了斯密关于商品的使用价值和交换价值的区分,坚持了斯密关于使用价值不是交换价值尺度的正确观点,但他比斯密前进了一步一方面,他既认识到了使用价值和交换价值的区别也认识到了两者的联系,认为使用价值是交换价值的物质承担者;他认为，如果某一种商品全然没有用处，或者说，完全不能满足人们任何一种欲望，那么不管这种商品如何稀少，也不管生产它时耗费了多少劳动，它就绝不会具有交换价值。在这里，李嘉图就反对了把使用价值看作可有可无的斯密的观点，接近于理解到实用价值是交换价值的物质承担者。 2、两人商品的价值由生产商品所耗费的劳动所决定。斯密指出,商品的价值是由生产商品所耗费的劳动决定。他认为，人们之间要经常交换物品，而人们要渠道任何物品，必须历经一定的“辛苦”和“麻烦”。这种“辛苦”和“麻烦”就是生产产品必须付出的代价。生产产品的代价就是劳动。“劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度”。他不仅把交换价值的真实基础归结为生产商品时所耗费的劳动,而且把价值量归结为商品内部凝结的劳动量,为劳动价值论奠定了科学的基础。而李嘉图则明确指出,绝大多数商品的价值完全取决于生产它们所耗费的劳动,“我的价值尺度是劳动量”。“耗费在一件商品上的劳动……是商品实在价值的尺度。……交换价值是由实在价值来调节的，因而是由耗费的劳动量来调节的。”而且,决定商品价值的劳动,不是实际耗费的个别劳动,而是社会必要劳动因而决定价值量的就是社会必要劳动时间。他进一步指出,商品的价值量与劳动生产率成反比,“商品的价值与投入它们的劳动量成正比”。并且，李嘉图批评了斯密的二元劳动价值论,认为其劳动价值论有不少的错误。一是混淆了生产商品时所耗费的劳动和交换到的劳动,而这两者在量上是不相等的,购买到的劳动不能成为价值的尺度;二是将商品的价值决定与价值分配混为一谈。一种商品生产出来后它的价值可以在不同的社会成员之间进行分配,但这种分配不仅不会影响到价

我眼中的亚当斯密

我眼中的亚当·斯密最早听说到亚当·斯密，当然是他著名的“看不见的手”的理论和“经纪人”的假设，了解到世人对他有着极高的评价，“经济学之父”“经济学界神一样的地位”。当我深入去了解亚当斯密，去读他的书，去感受他理论的精髓时，我内心也同样的感叹，他真是一个伟大的经济学家，影响力贯穿世纪，他为人类经济的发展做出了不可磨灭的贡献。亚当·斯密所处在18世纪的英国，当时的英国在国际上已经取得了经济领先地位，殖民贸易积累了巨额利润，农业资本主义普遍建立起来，国内资产阶级占到了统治地位。亚当·斯密的学业和职业生涯可谓顺畅，这对于他对经济学的研究起到的助托作用。14岁进入格拉斯哥大学，他完成拉丁语、希腊语、数学和伦理学等课程，后来以优异的成绩考入英国牛津大学，结束学业后，成为了爱丁堡大学的讲师，并开始接触讲授一些经济学的课程。在回母校格拉斯哥大学任教期间，他又改授道德哲学。在漫漫的学业和职业生涯里，亚当·斯密的经济思想也慢慢孕育，开花结果。提到亚当·斯密，不得不提到他的鸿篇巨著《国富论》，它被称为市场经济的圣经，也正是凭借此书成就了亚当·斯密在经济学界崇高的地位。《国富论》一书的重点之一便是自由市场，自由市场表面看似混乱而毫无拘束，实际上却是由一双被称为“看不见的手”所指引，将会引导市场生产出正确的产品数量和种类。举例而言，如果产品发生短缺，产品的价格便会高涨，生产这种产品所能得到的利润便会刺激其他人也加入生产，最后便消除了短缺。如果许多产品进入了市场，生产者之间的竞争将会增加，供给的增加会将产品的价格降低至接近产品的生产成本。即使产品的利润接近于零，生产产品和服务的利润刺激也不会消失，因为产品的所有成本也包括了生产者的薪水在内。如果价格降低至零利润后仍继续下跌，生产者将会脱离市场；如果价格高于零利润，生产者将会进入市场。斯密认为人的动机都是自私而贪婪的，自由市场的竞争将能利用这样的人性来降低价格，进而造福整个社会，而提供更多产品和服务仍具有利润的刺激。不过，斯密也对商人保持戒心，并且反对垄断的形成。

亚当斯密经典语录

亚当斯密经典语录导读：亚当·斯密（1723年6月5日—1790年7月17日），经济学的主要创立者。出生在苏格兰法夫郡（County Fife）的寇克卡迪（Kirkcaldy）。亚当·斯密的父亲也叫亚当·斯密。下面，小编为大家分享亚当斯密经典语录，希望对大家有所帮助！亚当斯密是苏格兰著名的经济学家，亚当斯密故事有很多，其中最为人所熟知的主要有三个，分别是：出生故事、创作故事以及婚姻故事。关于亚当斯密的出生故事，其中最为人所困惑的便是他是在父亲去世之后出生的，他父亲的死亡时间众说纷纭，因而也增加了亚当斯密出生故事的神秘色彩。关于亚当斯密的创作故事，估计鲜有人能够如同亚当斯密一般幸运了，亚当斯密原本是研究宗教文化和道德伦理的，但是阴差阳错却成为了赫赫有名的经济学家。关于亚当斯密的婚姻故事，亚当斯密一生未娶也给人们留下了无尽的想象空间。亚当斯密故事有很多，其中最著名的便是亚当斯密的创作故事。亚当斯密虽然是一名名副其实的教授，但是他在当众演讲的时候却会出现口吃的症状。而他著名的《国富论》的创作，其实也跟经济丝毫没有关联，亚当斯密创作之初，只是想要通过种种经济现象去解释人们的道德伦理，但是最终却导致了亚当斯密在经济学领域的巨大成功。亚当斯密一生未娶，因而也曾被人们认为是同性恋。亚当斯密自言他一生未娶是因为担心自己的母亲，还因为在长期的忘我工作中，早已经将书籍当做了妻子。

亚当斯密在生活中，并不是一个一丝不苟的人，据说他的书房很乱，书籍堆得遍地都是，只有亚当斯密能够快速地找到需要的书籍。据传，亚当斯密还有一位终生知己，两个人相互勉励，也有着断臂之嫌。感谢您的阅读，如对您有帮助，可下载编辑。

马克思劳动价值论总结

马克思劳动价值论总结环科1300013519 徐艺辉一、主要内容马克思劳动价值论包括商品及商品的二因素、劳动的二重性、价值规律、价值量与劳动生产率的关系、货币的产生和发展以及商品经济的额基本矛盾等内容。（一）、商品与劳动 1、商品商品是马克思价值论分析的起点。要揭示资本，科学的方法就是按照商品—货币—资本这样的上升路线。 2、商品的二因素——使用价值和价值使用价值是商品的自然属性，价值（凝结在商品中的无差别的人类劳动）是商品的社会属性。任何有用物品都具有使用价值，但只有当其成为用于交换的劳动产品时，才有价值。二者的对立统一：商品同时具有两种价值，但不可兼得。 3、劳动的二重性——具体劳动和抽象劳动具体劳动形成商品的使用价值，是劳动的自然属性；抽象劳动形成商品的价值实体，是劳动的社会属性。劳动的二重性决定了商品的二因素。（二）、价值规律 1、价值量商品的价值量与生产该商品的社会必要时间成正比，与劳动生产率成反比。影响劳动生产率的因素：劳动者的平均熟练程度，科技发展程度及其在生产中的应用，生产过程的社会结合，生产资料的规模和效能以及自然条件。 2、货币的产生与发展。货币是固定充当一般等价物的商品，它有利于解决商品交换的困难，是价值形式发展的完结阶段。 3、价值规律表现形式及作用商品价值量由生产这种商品的社会必要劳动时间决定，商品交换按等价交换原则进行，形成了价值规律。其表现形式为——商品价格受供求关系影响围绕价值上下波动。价值规律在市场配置资源的过程中的作用表现在：调节生产资料和劳动力在各生产部门的分配、刺激商品生产者改进生产工具，提高劳动生产率，加强经营管理、促使商品生产者在竞争中优胜劣汰。但也可能导致垄断、商品生产者两极分化等资本过于集中的现象。价值规律是商品生产和交换的基本经济规律。（三）、基本矛盾

亚当斯密

亚当斯密经济思想述评 “看不见的手”是我对亚当斯密最深刻的映像，在学西方经济学中最初了解到这个经济学家，后来通过学习知道他是经济学的主要创立者，古典经济学派是他的学派，他的著名思想是古典经济学，现代自由市场，劳动分工。在学习国际经济学中，我接触到了亚当斯密的绝对优势贸易理论，他认为，衡量一国富裕程度的主要标准不是看其拥有的金属的多寡，而是看其社会拥有的工农业产品总量水平的高低，这是对重商主义财富的否定，因而增加一国社会财富的根本途径是在于提高社会拥有的劳动产品的总量。亚当斯密认为一国的财富取决于其生产能力，即生产最终产品及劳务的能力，而不是其所拥有的贵金属水平，因此增加一国财富的重要的途径是提高该国的生产能力，在经济资源和科学技术水平一定的情况下，提高生产能力的途径就是通过社会分工来提高劳动生产率。亚当·斯密并不是经济学说的最早开拓者，他最著名的思想中有许多也并非新颖独特，但是他首次提出了全面系统的经济学说，为该领域的发展打下了良好的基础。因此完全可以说《国富论》是现代政治经济学研究的起点。这本书的伟大成就之一是摒弃了许多过去的错误概念。亚当斯密驳斥了旧的重商主义学说。这种学说片面强调国家贮备大量金币的重要性。他否决了重农主义者的土地是价值的主要来源的观点，提出了劳动的基本重要性。亚当·斯密重点强调劳动分工会引起生产的大量增长，抨击了阻碍工业发展的一整套腐朽的、武断的政治限制。国富论的哲学基础说明要获得协助，不能只依赖他人的同情心或利他主义，还要靠激起他人的利己心来实现。“请给我我所要的东西吧，同时，你也可以获得你所要的东西。”换言之，在经济生活中，一切行为的原动力主要是利己心而不是同情心或利他主义。作为一个经济原动力的利己心，同时也是一个经济交换的基础。要从别人那里获得自己所需要的东西，必须给别人以他所需要的东西。于是，就有分工、有交换、有价值、有货币等等现象产生。人们在利己心的支配下做各种劳动，从而构成了私人财富和社会财富的源泉。将利己心看作人的本性，将经济活动看作利己心作用的结果，实际上反映了一切经济现象是客观的，都受某种自然规律的支配。既然利己心是人的天性，是自然赋予的，追求个人利益就成了自然之理，对追求个人利益的活动就不应限制，亚当斯密认为私利与公益似由“一只看不见的手”所引导，一步一步趋向和谐与均衡，此乃自然秩序的本质。亚当斯密的主要贡献是劳动是国民财富的源泉。同时还指出，劳动创造的价值是工资和利润的源泉，并经过分析得出了工资越低，利润就越高；工资越高，利润就越低得结论。这实际揭示了资本主义经营管理的中心问题和剥削本质。亚当·斯密在分析增进劳动生产力的因素时，特别强调了分工的作用。他对比了一些工艺和一些手工制造业分工前后的变化，对比了易于分工的制造业和当时不易于分工的农业的情况，说明分工可以提高劳动生产率。亚当·斯密在研究经济现象时，提出了一个重要的论点：经济现象的产生是由于人们的利己主义目的。人们在经济行为中，追求的完全是私人的利益，但是每个人的利益又被其他人的利益所限制，这就迫使每个人必须顾及他人的利益，由此产生了相互的共同利益，并进而发展为社会利益。可见社会利益是以个人利益为基础的。这种认为人都要追求自己的经济利益的“经济人”的观点，是资本主义生产关系的反映，也是早期管理思想的重要表现。

亚当斯密的价值理论

价值理论的内容。亚当·斯密坚持劳动时间决定价值。在通过深入的论证和概括后，指出所坚持的价值理论是为了解决商品交换的问题，其理论包括：价值的两个意义、价值尺度、价值构成等。价值的两个意义。他说，“价值一词有两个不同的意义。它有时表示特定物品的效用，有时又表示由于占有某物而取得对他种货物的购买力。前者可叫做使用价值，后者可叫做交换价值。”在这里，他明确区分了使用价值和交换价值这两个概念。价值尺度。什么是交换价值的真实尺度，斯密认为，“劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。”斯密认为价值尺度具有二重性，既是作为生产商品所耗费的劳动，也是购买或支配的劳动。由此，我们认为亚当·斯密的价值论具有两重性，即耗费劳动论和购买(交换来的或购买的)劳动论，甚至是三重性的，即加上一种工资决定论。关于价值构成，斯密着重探讨了其构成的三个组成部分。在斯密看来，在资本积累和土地私有权出现之后，商品价值不再决定于耗费劳动，而是决定于购得劳动。因此，商品价值是由资本主义社会三种基本收入构成，即工资、利润、地租。启示 1、要以科学的态度学习、发展亚当斯密的价值价格理论。亚当斯密的价值理论既有其优越性，又存在一定的局限性。在我国确立了经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制之后，我们要用科学的态度学习、发展、借鉴不同的价值价格理论，取其精华去其糟粕，更好的为发展生产力和深化改革服务。 2、要重视价格理论中人的心理因素分析亚当·斯密在其价格理论中强调心理因素和心理分析的重要性，在当今日趋激烈的经济竞争中，要重视价格理论中的心理因素分析，比如，差别定价、市场营销等等，不考虑人的需求心理是不行的。总之，经济理论的优劣不在于经济理论本身，而在于时代的选择。亚当·斯密、马克思、凯恩斯经济理论的历史命运已验证了这一论断。今天，我国社会主义经济改革和价格改革的伟大实践正呼唤正确理论的指导。为此，不仅要学习发展马克思的价值价格理论，把马克思主义中国化，而且有必要科学、全面、客观地认识西方经济学的价格理论，吸收其合理成份，为我国的经济改革和价格改革事业服务。

亚当斯密的《国富论》五个经典原理解读与阐述

亚当斯密的《国富论》五个经典原理解读与阐释钟锴涵（金融学院金融学2班学号2016111324）摘要：亚当斯密在《国富论》一书中提出许多经典理论，思考着经济行为当中的哲学问题，从了解和剖析中来吸纳其经典理论的精髓，经济现象背后的哲思启蒙着经济学者，亚当斯密的理论让我们倚着他深邃的思想，重新审视当今的经济世界。关键词：五个原理；解读与阐释引言：亚当斯密生长在市场社会变革的时期，从小受到的启蒙教育加上成人后的哲学学习，亚当斯密站在一个更加睿智的立场开始看待经济社会中的哲学问题，经济现象中的哲学思考，理论上的更进一步，经济思想与哲学理论的交织让亚当斯密在《国富论》一书中提出了不少更加贴近真理的经典理论，他的态度与思考在经济行为的哲辨中展示得淋漓尽致。《国富论》一书尽管让一切价值走向还原为交换价值，但是其亦塑造了市场逻辑，激发了人们的消费欲望，拓展优化了资源分配，带来了生产效率的飞跃，从社会生产进步的角度来说，亚当斯密的这本《国富论》实实在在的影响了两百多年来的历史进程。原理（一）人人都是商人，社会即市场 “一切人都要依赖交换而生活，或者说，在一定的程度上，一切人都成为商人。”[1] 在社会市场中，人人都要依赖于市场交换才能生存，从这种角度上说，每个人都是商人，这样就让人与人之间变成了利益支配的相互作用对象，利己主义的本性浮现，社会成员的行为也开始符合商人的身份属性。 “社会本身发展成为一个地道的商业社会。”[2] 当社会分工和交换发展到一定程度时，每个个体对于社会中其他成员将产生极大的依赖，商人属性进行的经济活动和行为让社会往商业社会的方向加快成长，社会中的市场特性也会随之增长。 “人人都是商人，社会即市场”深刻的表达了市场社会的特点，区别于古代社会，市场社会通过自觉的商品交换来达到解决生产与分配的经济问题，并有着完整的市场体系来支撑，市场社会的出现实则是社会文明的一大进步。但人人都从自身利益出发，逐步变为被利益支配的工具，一切价值都变为了交换价值，资本开始走向垄断，存在即是资源，社会关系也幻化为了货币关系，金钱至上的理念开始深入人心，利己行为变得正当化，以利益为目的的商品交换变为主流。原理（二）劳动分工＝社会普遍富裕

18世纪英国经济学家亚当斯密在其著作国富论中写...

第一章导论 18世纪英国经济学家亚当·斯密在其著作《国富论》中写道：“在社会的固定资本中，可提供收入或利润的项目，除了物质资本外，还包括社会上一切人的有用才能”。19世纪末英国经济学家马歇尔在其《经济学原理》中提出“所有的投资中，最有价值的是对人本身的投资。”随着理论研究和企业管理实践的发展，人力资源作为第一资源，是管理的核心，是竞争力的标志，已逐步成为人们的共识。通过本章的学习，需要大家掌握关于人力资源开发与管理的五个问题：什么是人力资源；人力资源开发与管理的概念；人力资源开发与管理的历史演变；人力资源开发与管理的一致性与系统性；人力资源开发与管理课程体系。一.什么是人力资源从概念解析，人力资源是一种资源。《辞海》将资源解释为“资产的来源”，于是将资源分为：天然资源和再生资源；物质资源与非物质资源；等等。经济学把可以投入到生产中创造财富的一切要素统称为“资源”，这就包括了自然资源，资本资源（资金、机器、厂房、设备、产品），信息资源，人力资源。人力资源被定义为具有正常智力或体力的人。或者从企业组织角度说，企业人力资源是指企业或组织内外具有劳动能力的人的总和。与人力资源相关的几个概念需要作出区分。第一个是“人才资源”，它是指一个国家或地区具有较强的管理能力，创造能力和专门技术能力的人的总称和。静态观点看，它是具有初级以上职称或中专以上学历的人；人的潜质角度看，它是具有较高的德行和才能的人，通称人材；人的贡献看，它是具有较高的德行和才能，并为社会做出较大贡献的人。人才概念根本上体现等级思想，本质上是衡量标准问题。那么请大家思考一个问题：如何实现人的能力与贡献的统一呢？第二个是“劳动力资源”，它是指一个国家或地区有劳动能力并在“劳动年龄”范围之内的人口总和。第三个是“人口资源”，它是指全国的总人口。人力资源有别于其他资源，主要体现在它的五个特性上：能动性，两重性，时效性，再生性，社会性。能动性是指人力资源具有应变性、自我强化、选择职业、积极劳动，是唯一具有创新性的资源；两重性体现了人力资源既是投资的结

什么是亚当斯密看不见的手

什么是亚当斯密看不见的手 (2008-04-29 07:21:08) 我看世人纷纷,我看世人扰扰.一本马克思主义如何治得了天下.马不过是世界文化中的一朵奇葩罢了.如果要世界美丽.那么还需要其他的花朵. 吵来吵去.谁来做普及的工作呢,只有我来免为其难了,呵呵. 亚当.斯密(Adam Smith)：经济学鼻祖简介出生：1723年6月5日（苏格兰苏格兰伐夫郡可可卡地）逝世：1790年7月17日（苏格兰苏格兰爱丁堡）学派/流派：古典经济学主要领域：政治哲学、伦理学、经济学著名思想：古典经济学、现代自由市场、劳动分工受影响于：亚里士多德、霍布斯、洛克、哈奇森、休谟、孟德斯鸠施影响于：马尔萨斯、李嘉图、密尔、凯恩斯、马克思、恩格斯、美国开国先驱亚当·斯密（公元1723～公元1790）是经济学的主要创立者。1723年亚当斯密出生在苏格兰法夫郡(County Fife)的寇克卡迪(Kirkcaldy)。亚当斯密的父亲也叫Adam Smith，是律师、也是苏格兰的军法官和寇克卡迪的海关监督，在亚当斯密出生前几个月去世；母亲玛格丽特(Margaret)是法夫郡斯特拉森德利(Strathendry)大地主约翰．道格拉斯(John Douglas)的女儿，亚当斯密一生与母亲相依为命，终身未娶。亚当斯密常想事情想得出神、丝毫不受外物干扰；有时也因此发生糗事，例如：亚当斯密担任海关专员时，有次因独自出神将自己公文上的签名不自觉写成前一个签名者的名字。亚当斯密在陌生环境发表文章或演说时，刚开始会因害羞频频口吃，一旦熟悉后便恢复辩才无碍的气势，侃侃而谈；而且亚当斯密对喜爱的学问研究起来相当专注、热情，甚至废寝忘食。 1723～1740年间，亚当斯密在家乡苏格兰求学，在格拉斯哥大学(University of Glasgow)时期亚当斯密完成拉丁语、希腊语、数学和伦理学等课程；1740～1746年间，赴牛津大学(Colleges at Oxford)求学，但在牛津并未获得良好的教育，唯一收获是大量阅读许多格拉斯哥大学缺

国富论(亚当斯密)

《国富论》导读活动时间：2014年5月25日星期日19：00时地点：重庆工商大学兰花湖校区，第二教学楼，315室参与者：唐路元老师，易淼老师，读书群学员。主题：《国富论》导读活动进程：首先由唐老师讲解《国富论》作者亚当·斯密的生平，然后介绍该书的主要内容，再做阅读指导。最后由学生提问，两位老师解答的形式结束活动。主要内容：唐老师介绍亚的当·斯密是一个富有传奇色彩的人，他出生于1723年，幼年早慧，酷爱读书，曾就读于牛津大学，早年曾致力于研究逻辑学和道德哲学，于1759出版《道德情操论》，此书奠定了他在学术界的地位。后来他的工作重心转移到经济学上来，于1776年出版了著名的《国富论》，此书的影响由英国迅速扩展到全球，一时间洛阳纸贵，深受新兴资产阶级的喜爱，该书是现代西方经济学的基础，是西方经济学的“圣经”，亚当·斯密也被称为经济学“鼻祖”。

《国富论》内容丰富，亚当斯密的国富论总共分为五篇，第一篇的重点是提出了劳动分工能提高生产率，主要有以下三方面原因，一是熟练了劳动者的生产技能，二是缩短了工序间的转换时间，三是促进了机器的产生在该篇中，斯密还提出了他自己的劳动价值说，认为价格有工资，利润和地租组成。第二篇介绍了信贷，商业银行的等方面的内容，提出了资产管理理论，该篇也是现代货币银行学的基础。第三篇考察了罗马帝国的经济发展过程和衰落的原因。第四篇探讨了重商主义和重农主义这两大政治经济学体系，斯密对重商主义进行了严厉的批评，并提出了自己的绝对优势贸易理论，主张自由贸易。第五篇讨论了政府的收入和支出，是现代财政学的基础。斯密的《国富论》中比较突出的展现了人性自私论和货币理论，他的思想影响了李嘉图，马克思等许多著名的经济学家和思想家，是文化史上的瑰宝。

一句话哲学经典语录

一句话哲学经典语录导读：1、要想做一个真正的英雄是没有选择余地的，往往是要么成功要么成仁。——希契科克 2、没有物体，只有运动。——伯格森 3、世界是事实的总和，而非事物的总和。——维特根斯坦 4、我们关心的，不是你是否失败了，而是你对失败能否无怨。——林肯 5、改变好习惯比改掉坏习惯容易的多，这是人生的一大悲衰。——毛姆 6、凡事只要看得淡些，就没有什么可忧虑的了；只要不因愤怒而夸大事态，就没有什么事情值得生气的了。——屠格涅夫 7、思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。——叔本华 8、真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。——塞涅卡 9、真理是在漫长地发展着的认识过程在被掌握的，在这一过程在，每一步的直接继续。——黑格尔 10、无论对你发生了什么事，那都是终古就为你准备好了的，其中的因果蕴含关系终古都在织就着你的生命之线。——马尔库斯·奥勒留 11、不管怎样的事情，都请安静地愉快吧！这是人生。我们要依

样地接受人生，勇敢地大胆地，而且永远地微笑着。——卢森堡 12、那些背叛同伴的人，常常不知不觉地把自己也一起毁灭了。——伊索 13、当我们专注地研究人类生活的空虚，并考虑荣华富贵空幻无常时，也许我们正在阿谀逢迎自己懒惰的天性。——休谟 14、时间就是能力等等发展的地盘。——马克思 15、受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。——西塞罗 16、为真理而斗争是人生的乐趣。——布鲁诺 17、只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。——爱因斯坦 18、不急功近利，不患得患失，坚定不移地奠定基础、创造条件，自会有妙手偶得的乐趣。——乔夫 19、一切的和谐与平衡，健康与健美，成功与幸福，都是由乐观与希望的向上心理产生与造成的。——华盛顿 20、未来是光明而美丽的，爱它吧，向它突进，为它工作，迎接它，尽可能地使它成为现实吧！——车尔尼雪夫斯基 21、人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。——霍尔巴赫 22、人的本性就是追求个人利益。——亚当斯密 23、物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。——梅

亚当斯密《国富论》读书笔记范文

亚当斯密《国富论》读书笔记范文斯密《对国民财富的性质和原因的研究》(以下简称《国富论》)一书从生产力和生产关系的各个不一样侧面详细而严谨地论证了如何增加国民财富和促进经济的发展繁荣。下面是给大家带来的国富论读书笔记，欢迎大家阅读参考，我们一起来看看吧! 国富论读书笔记1 《国富论》是一本经典的经济学著作，是每个对经济学感兴趣的人的必读之书。在还未翻阅《国富论》时，经常能听教师们对它的高度评价和看到一些网友对它的赞赏，当时就在想这是一本怎样的书？为什么能让阅读它的人都能够爱不释手呢？在寒假期间，我也翻阅了《国富论》一次，看后心生四个字“佩服、敬重”。在还没看《国富论》之前，看了一些网友对它的评价，就像“有一千个莎士比亚就会有一千个哈姆雷特”，不一样的人对这本书的读后感是不一样的。我们公认的评价有“第一部系统的伟大的经济学著作”、“经济学的百科全书”、“西方经济学圣经”等。当这些荣耀冠之《国富论》的头上之时，其内涵和本质也不会有任何的变化。如果一个人想了解经济学，想研究经济学，那么《国富论》是他的必读也是首选之书。

刚看《国富论》时，我是真心佩服本书的作者亚当·斯密。首先，对于一个初学者来说，对“劳动分工”、“商品价格”等这些经济学的名词是比较难理解的，可是作者却用好几个生活当中的实例向我们阐述什么是劳动分工，怎样进行劳动分工，什么是商品价格，其又受哪些因素的影响。简单的举例能让我们印象深刻。其次，本以为经济学是一门相对枯燥的学科，可是读完这本书后却不以为然，异常是当论到罗马帝国崩溃后这一章节的资料时，感觉自我不仅仅是在研究经济更是在研究历史。或者说其实经济和历史本来就不分家，经济是基础，历史的发展进程是要以经济的发展为基础的。最终，“读一本好书就像是和一位高尚的人交流”。我对亚当·斯密并没有深入的了解，可是当我阅读他这本花了八年的时间全心著述的《国富论》时，我感觉到他不仅仅是一位细致渊博的经济学家，同时也是一位集哲学与历史于一身的学者。我几乎在书本的每一章节都能够看到他细致的讲解，并且他也是一位谦虚的学者，学术永无止境，在提出不一样观点时，他都能够谦虚谨慎。《国富论》中大部分的观点都是经典的经济理论，可是实践是检验真理的唯一标准，随着实践的发展，书中的一些观点也得到社会发展的不断丰富与完善。阅读完《国富论》后，我对以下两个方面有自我的想法：（一）城市商业对农村改良的贡献