礼记二则ppt课件

要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，却愿意多
出力，并不是为了自己的私利。因此，图谋之心闭
塞而不会兴起，盗窃和作乱害人的事不会兴起，因
此门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫做“大
同”社会。
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• 4 .“大同”社会有什么特征?用自己的话概括。
请你从文中找出一一对应的句子
• 人人都受到社会的关爱：
• 人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终， 壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾
者……皆有所养
• 人人都能安居乐业：
• 男有分，女有归
• 货尽其用：
• 货恶其弃于地也，不必藏于己
• 人尽其力：
• 力恶其弃于地也，不必为己
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• 4、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特 征的？
从三个方面来说明：
①满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲 其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩 大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”， 各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应 有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾 者“这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
②满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有 稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时， 有和乐的家庭。
③满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其
弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫
无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是
说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心
• 然后,从“教”与“学”两方面进行 论述,得出“教学相长”的结论;
• 最后引用《兑命》中的话论证观点。 • 全文论述逻辑严密，条理清晰。
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5、这篇短文给了我们什么样的启示？ ①人学习之后就会知道不足，知道了
不足之处，才能反省自己，提高自己； ②教人之后才能知道自己有理解不了
的地方，这样才会自我改进，不断提 高 ③教和学是相互促进，相辅相成的。
选贤与能，
讲信修睦。
选举有贤德的、有 才能的人（给大家 办事）
（人人）讲求诚信， 崇尚和睦
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故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮
因此 动词，
动词，以……
有所用，以幼…有…所为亲长，矜为、子寡、孤、独、废疾者皆
抚养 同“鳏”， 老而无妻的
有所养，男有分，女有人归。货恶其弃于地也，不
职业、职分 归宿
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6.这两则短文多运用对偶句，造成铺陈 效果，增强了文章的气势。试从文章中 各举一例加以分析。
必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
对于财货，人们憎恨把它 扔在地上的行为，却不一 定要自己私藏；
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而 不一定为自己谋私利。
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是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而
因此
作乱 害人
不作，故外户而不闭，是谓大同。
兴起
这是
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在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品
德高尚、有才能的人（给大家办事），（人人）讲
22 虽有嘉肴
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Hale Waihona Puke Baidu书：
《论语》、《大学》《中庸》、《孟子》
五经：
简称为“诗、书、礼、易、春秋” 《诗经》、《尚书》、《礼记》 《周易》、《春秋》
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一、作品介绍
• 《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一， 是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编 撰。汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对 “经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得 名，即对“礼”的解释。
理。
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合作探究 1、这篇短文告诉了我们一个什么样的道 理（中心论点）？
——“教学相长”。 （教和学是相互促进的，二者相铺相成。）
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2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
类比论证 以“即使有美味的菜，不去品尝，
就不知道它的味道”类比“即使有最好 的道理，不去学习，就不知道它的好 处”，生动形象，通俗易懂。
引出下文关于教与学的关系的论述， 从而得出“教学相长”的结论（中心论 点）
合作探究 6
合作探究
3、课文结尾引用《兑命》的语句，有 什么作用？
引用论证。 引用古代名言，进一步论证
自己“教学相长”的观点。增强 文章说服力。
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4.作者是怎样进行论述的（作者的论证思路 是怎样的）?
• 先以“虽有嘉肴，弗食,不知其旨” 作类比,引出“虽有至道,弗学,不知 其善也”的道理;
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翻译课文
即使有美味佳肴，不去品尝，就不
知道它的味美；即使有最好的道理，不
去学习，就不知道它的好处。所以学习
以后才会知道不足，教人以后才会知道
自己的困惑。知道不足，然后就能反思
自己；知道困惑，然后就能自我勉励。
所以说：教学与学习互相推动、互相促
进。《尚书·兑命》说：“教别人，占自
己学习的一半。”大概说的就是这个道
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大道之行也 《礼记》
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检查预习： 给下列划线字注音 选贤与能（ jǔ ） 讲信修睦（ mù ） 矜寡孤独（ guān ） 男有分（ fèn ） 货恶其弃于地也（ wù ）
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大道之行也
大道之行也， 天下为公，
施行
政权（也可以把社会财富 包括进来）属于社会的全
与(jǔ)，通“举”，选举体成员，而不属于任何个 人。
（谋闭不兴、盗乱不作、外户不闭）
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5.如何评价孔子所描绘的“大同”社会?
• １、在当时看来：• 不满现实，向往美好 • ２、在现在来说：• 激励人们，仍有意义 • ３、能否实现？ • 世外桃源，美好空想
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尽管这样的理想社会在当时的社 会条件下不可能成为现实，但它却成 为我国社会思想史上的一份宝贵财富， 两千多年来一直成为许多思想家和改 革家所追求的理想“桃源”。其思想 意义极为深远。
竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享
快乐。
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全文结构：
全文可分三层：
第一层（第一、二句话）对“大同”社会的概括性 说明。（天下为公，选贤与能，讲信修睦） 第二层（第三、四句话）“大同”社会的基本特征。
1.人人都能受到社会的关爱
2.人人都能安居乐业 3.货尽其用，人尽其力
第三层（第五、六句话）全文的总结语。
求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己
的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人有终老
的保障，中年人发挥自己的才能，能为社会效力，
幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、
幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事
的人都能得到供养。男子有职分，女子有归宿。对
于财物，人们厌恶把它扔在地上的行为，不是一定