王国维-人间词话(三种境界)

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
为了事业、学问上的崇高目标，为了获得成功，在前进道 路上，历经艰难困苦，仍不懈探索，执着追求。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火 阑珊处。”
在求索的道路上，不知走过多少弯路，经历多少挫折，似 乎已经无法可想，无法实现既定的目标了。但回头一看，忽然 发现自己离目标已经不远，胜利已经在望了。
Fra Baidu bibliotek
第一种境界：
第一境界是说做学问成大事业者，首先要有执 着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方 向，了解事物的概貌。
这一境界是立志、是下决心，只有具备了这 个条件才会有第二、第三境界。
第二种境界：
王国维则别有用心，以此两句来比喻成大 事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的， 必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食， 孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。
暮秋怀人之情。给人情也悠悠、恨也悠悠之感.
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
怀人春愁,自誓甘愿为思念伊人而日渐消瘦与憔悴。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊 处。”
自怜幽独，别有怀抱。 共性: 怀人之作.
三种境界的引伸含义:
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”
既表现出事业、学问上的渴望和期待，又表现出一种开始 探寻道路时的茫茫无绪之感。
伊消得人憔悴。” 此第二境也。“ 众里寻他千
百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”
此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以
此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
——王国维（清）
晏 殊：
蝶恋花
槛菊愁烟兰泣露。 罗幕轻寒， 燕子双飞去。 明月不谙离恨苦， 斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树。 独上高楼， 望尽天涯路。 欲寄彩笺兼尺素，
山长水阔知何处。
此词写离恨相思之苦。
三种境界的联系:
确立
志向和目标 努力
探索和追求 实现 理想和愿望
“昨夜西风凋碧树。独上 高楼，望尽天涯路。” “衣带渐宽终不悔，为 伊消得人憔悴。”
“众里寻他千百度，蓦 然回首，那人却在，灯火阑 珊处。”
三种境界的原本含义:
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”
------王国维
一、大师之光
王国维（1877— 1927），字静安，一字伯 隅，号观堂，浙江海宁人。 中国近代集史学家、 文学家、美学家、考古学 家、词学家、金石学家、 翻译理论家和文艺理论家 于一身的学者，国学大师。 是我国近代美学史上融中 西美学为一体的第一人。
二、《人间词话》
• 《人间词话》融中国传 统文学批评和西方美学 思想于一体。 • 行文流畅自然，见解独 特，精辟阐释了“境界 说”。 • 王国维的《人间词话》 是晚清以来最有影响的 著作之一。
《人间词话》，青年 们读得懂的太少了；肚里 要不是先有上百首诗，几 十首词，读此书也就无 用。……我个人认为中国 有史以来，《人间词话》 是最好的文学批评。开发 性灵，此书等于一把金钥 匙。一个人没有性灵，光 谈理论，其不成为现代学 究、当世腐儒、八股专家 也鲜矣！
——《傅雷家书》
王国维认为，景多无限，情也说不 尽，“境界”本质上是“景”和“情”两 个元质构成的。但不论是客观的“景”， 还是主观的“情”，都是“观”——人的 精神活动的结果。“情”，“景”这种特 殊矛盾的多样化的对立统一，便形成千姿 百态，丰富多彩的文学艺术作品。
境界是作家的主观情感与客观景物 相交融而形成的艺术画面。
原稿卷首 题诗
戏效季英作口号诗
舟过瞿塘东复东，竹枝声里杜鹃红。 白云低渡沧江去，巫峡冥冥十二峰。 朱楼高出五云间，落日凭阑翠袖寒。 寄语塞鸿休北度，明朝飞雪满关山。 夜深微雨洒帘栊，惆怅西园满地红。 秾李夭桃元自落，人间未免怨东风。 双阙凌霄不可攀，明河流向阙中间。 银灯一队经驰道，道是君王夜宴还。 雨后山泉百道飞，冥冥江树子规啼。 蜀山此去无多路，要为催人不得归。 十年肠断寄征衣，雪满天山未解围。 却听邻娃谈故事，封侯夫婿黑头归。
天仙子
张先
水调数声持酒听， 午醉醒来愁未醒。送 春春去几时回？临晚 镜 ，伤流景，往事 后期空记省。 沙上并禽池上暝， 云破月来花弄影。重 重帘幕密遮灯，风不 定，人初静，明日落 红应满径。
三种境界
——《人
间词话》
古今之成大事业、大学问者，必经过三种
之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天
涯路。” 此第一境也。“ 衣带渐宽终不悔，为
概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态
度。
第三种境界：
在经过多次周折，经过多年的磨练之后， 就会逐渐成熟起来，别人看不到的东西他能 明察秋毫，别人不理解的事物他能豁然领悟 贯通。这时他在事业上就会有创造性的独特 的贡献。 这是功到事成、水到渠成、瓜熟蒂落。 这是用血汗浇灌出来的鲜花，是用毕生精力 铸造的大厦。