《孔雀东南飞》复习
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文化常识
1、往昔初阳岁，谢家来贵门。 初阳：约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时间。 此时阳气初动，故称“初阳”。 2、初七及下九，嬉戏莫相忘。 初七，即七夕，又称女儿节、乞巧节，指农历七月七日，旧 时妇女在这天晚上乞巧（用针作各种游戏）。下九，古人以每月 的二十九为上九，初九为中九，十九为下九；在汉代，每月十九 是妇女欢聚的日子。 3、便利此月内，六合正相应。 六合：古时候迷信的人，结婚要选好日子，要年、月、日的 干支都相适合，这叫“六合”。
图
图谋，谋划（动）：入则与王图议国事，以出号令——《屈原列传》 考虑（动）：阙秦以利晋，唯君图之——《烛之武退秦师》 地图（名）：图穷而匕首见——《荆轲刺秦王》 料想（动）：阿母大拊掌，不图子自归——《孔雀东南飞》（BACK）
始
开始（动）：养生丧死无憾，王道之始也——《寡人之于国也》 当初，起初（副）：唐浮屠慧褒始舍于其址——《游褒禅山记》 才，方才（副）：年始十八九，便言多令才——《孔雀东南飞》(BACK)
（7）好自相扶将；（8）嬉戏莫相忘； （9）誓不相隔卿；（10）誓天不相负；
是偏指一方，可不译，如
“相信”、“相烦”、“相
（11）不得便相许；（12）登即相许和； 劝”中的“相”；其余11个
（13）六合正相应；（14）蹑履相逢迎； “相”，均具有代词性质， （15）怅然遥相望；（16）黄泉下相见；
有间接指代“三身”的作用
适
到…去（动）：余自齐安舟行适临汝——《石钟山记》 适应，顺从（动）：处分适兄意，那得自任专——《孔雀东南飞》 享受（动）：而吾与子之所共适——《赤壁赋》 适才，刚才（副）：适得府君书，明日来迎汝——《孔雀东南飞》 出嫁，嫁（动）：贫贱有此女，始适还家门——《孔雀东南飞》 (BACK)
会
会盟（动）：王许之，遂与秦王会城池——《廉颇蔺相如列传》 会面，会见（动）：相如闻，不肯与会——《廉颇蔺相如列传》 领会，理解（动）：每有会意，便欣然忘食——《五柳先生传》 适逢，恰巧遇上（副）：会天大雨，道不通——《陈涉世家》 当然，必定（副）：吾已失恩义，会不相从许——《孔雀东南飞》 将要（副）：会挽雕弓如满月——《江城子.密州出猎》 会合，聚集（动）：迁客骚人，多会于此——《岳阳楼记》（BACK）
（17）枝枝相覆盖；（18）叶叶相交通；
（19）仰头相向鸣。
（3）句“相”解释为“相貌、福相”（13）句中“相应”解释为“合适”，
（（2）、（6）、（8）中的“相”意为“我”； （4）、（5）、（10）中的“相”意为“你”； （11）中的“相”释为“之”，意为“这门亲事”， （12）中的“相”，亦可解释为“他们”； （14）、（15）中的“相”，意为“他”； 至于（7）中的“相”则又解释为“老人家”）。
的。
4、鸡鸣入机织，夜夜不得息。奄奄黄昏后，寂寂人定初。
古人最初是根据天色的变化将一昼夜分为十二个时辰，它们 的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、
晡时、日入、黄昏、人定。鸡鸣是丑时（相当于现在的1点至3
点），黄昏，是戌时（相当于现在的19时至21时），人定，是 亥时（相当于现在的21时至23时）。 5、仰头相向鸣，夜夜达五更。五更：我国古代把夜晚分成 五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。五 更，指平旦，是寅时，相当于现在的3点至5点。 6、阿母得闻之，槌床便大怒。 床：古代的床与现代的床不同，较矮，较小，主要是供人坐
何意致不厚：谁能料到；招致，招来 吾意久怀忿：愤恨，愤怒 再拜还入户：拜了两拜 举言谓新妇：开口说话 我自不驱卿：你，对人的一种敬称 吾今且报府：暂且（一词多义） 谢家来贵门：辞别（一词多义） 伶俜萦苦辛：缠绕 著我绣夹裙：穿，穿上 足下蹑丝履：踩，这里指穿鞋 不图子自归：料想（一词多义）
谢
认错，道歉（动）：因宾客至蔺相如门谢罪——《廉颇蔺相如列传》 推辞，拒绝（动）：阿母谢媒人——《孔雀东南飞》 告诉，劝诫（动）：多谢后世人，戒之慎勿忘——《孔雀东南飞》 告别，辞别（动）：往昔初阳岁，谢家来贵门——《孔雀东南飞》 感谢，道谢（动）：乃令张良留谢——《鸿门宴》(BACK)
且
暂且，姑且（副）：且放白鹿青崖间——《梦游天姥吟留别》 尚且（副）：臣死且不避，卮酒安足辞——《鸿门宴》 况且，而且，表递进（连）：且君尝为晋君赐矣——《烛之武退秦师》 即使，表假设、让步（连）：且庸人尚羞之，况于将相乎——廉颇蔺相如列传》 将要（副）：不出，火且尽——《游褒禅山记》(BACK)
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自可断来信：回绝 徐徐更谓之：慢慢地 始适还家门：出嫁（一词多义） 赍钱三百万：赠送 行人驻足听：停下脚步 吾已失恩义，会不相从许：当然，必定（副）（一词多义） 二、默写 用比喻手法表达对爱情的坚贞的两句是：
• 举手告别，忧伤依恋的句子是： • 君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。
孔雀东南飞
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一、重点字词 为仲卿母所遣：表被动，被… 亦自缢于庭树：吊死 大人故嫌迟：慢，迟缓 不堪驱使：不能够承受，不能胜任 徒留无所施：白白地（一词多义） 便可白公姥：告诉，禀告 堂上启阿母：告诉，禀告 结发同枕席：成婚(GO)
徒
门徒，弟子，学生（名）：仲尼之徒无道桓文之事者 役徒，服役的人（名）：然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人， 而迁徙 之徒也 空，光（形）：少壮不努力，老大徒伤悲 步行（动）：自京师徒步入华山为黄冠 只，仅仅（副）：强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也 白白地（副）：前不堪驱使，徒留无所施 (BACK)
《孔雀东南飞》复习
文学常识
《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗， 也是乐府诗发展史上的巅峰之作，后人盛称它与北朝 的《木兰诗》为"乐府双璧"。原题为《古诗为焦仲卿 妻作》，因诗的首句为"孔雀东南飞，五里一徘徊"， 故又有此名。全诗350余句，1700余字。主要讲述了 焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事，控 诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感 情和反抗精神。最早见于南朝陈国徐陵（507-582） 编著的《玉台新咏》 题为《焦仲卿妻》或《古诗为焦仲卿妻作》。诗序文 为徐陵所加。
• 汉乐府：乐府是自秦代以来设立的配置乐曲、训练乐工和采 集民歌的专门官署，汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。 这些诗，原本在民间流传，经由乐府保存下来，汉人叫做 “歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。后世文人仿 此形式所作的诗，亦称“乐府诗”。 • 汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，它开 创了诗歌现实主义的新风。汉乐府民歌中女性题材作品占重 要位置，它用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋 向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格 鲜明，故事情节较为完整，而且能突出思想内涵着重描绘典 型细节，开拓叙事诗发展成熟的新阶段，是中国诗史五言诗 体发展的一个重要阶段。汉乐府在文学史上有极高的地位， 其与诗经、楚辞可鼎足而立。 • 《孔雀东南飞》与《木兰诗》合称“乐府双璧”。汉代《孔 雀东南飞》、北朝《木兰诗》和唐代韦庄《秦妇吟》并称 “乐府三绝”。
举手长劳劳，二情同依依。
《孔雀东南飞》中“相”的用法 （1）、（13）、（16）、
（1）相见常日稀；（2）及时相谴归； （3）儿已薄禄相；（4）会不相从许；
（17）、（18）（19）中的
“相”是副词，表双方互相
对待的关系，是互指，译为 “互相”；（9）中的“相”， 表示一方对另一方有所动作，
（5）还必相迎取；（6）久久莫相忘；
文化常识
1、往昔初阳岁，谢家来贵门。 初阳：约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时间。 此时阳气初动，故称“初阳”。 2、初七及下九，嬉戏莫相忘。 初七，即七夕，又称女儿节、乞巧节，指农历七月七日，旧 时妇女在这天晚上乞巧（用针作各种游戏）。下九，古人以每月 的二十九为上九，初九为中九，十九为下九；在汉代，每月十九 是妇女欢聚的日子。 3、便利此月内，六合正相应。 六合：古时候迷信的人，结婚要选好日子，要年、月、日的 干支都相适合，这叫“六合”。
图
图谋，谋划（动）：入则与王图议国事，以出号令——《屈原列传》 考虑（动）：阙秦以利晋，唯君图之——《烛之武退秦师》 地图（名）：图穷而匕首见——《荆轲刺秦王》 料想（动）：阿母大拊掌，不图子自归——《孔雀东南飞》（BACK）
始
开始（动）：养生丧死无憾，王道之始也——《寡人之于国也》 当初，起初（副）：唐浮屠慧褒始舍于其址——《游褒禅山记》 才，方才（副）：年始十八九，便言多令才——《孔雀东南飞》(BACK)
（7）好自相扶将；（8）嬉戏莫相忘； （9）誓不相隔卿；（10）誓天不相负；
是偏指一方，可不译，如
“相信”、“相烦”、“相
（11）不得便相许；（12）登即相许和； 劝”中的“相”；其余11个
（13）六合正相应；（14）蹑履相逢迎； “相”，均具有代词性质， （15）怅然遥相望；（16）黄泉下相见；
有间接指代“三身”的作用
适
到…去（动）：余自齐安舟行适临汝——《石钟山记》 适应，顺从（动）：处分适兄意，那得自任专——《孔雀东南飞》 享受（动）：而吾与子之所共适——《赤壁赋》 适才，刚才（副）：适得府君书，明日来迎汝——《孔雀东南飞》 出嫁，嫁（动）：贫贱有此女，始适还家门——《孔雀东南飞》 (BACK)
会
会盟（动）：王许之，遂与秦王会城池——《廉颇蔺相如列传》 会面，会见（动）：相如闻，不肯与会——《廉颇蔺相如列传》 领会，理解（动）：每有会意，便欣然忘食——《五柳先生传》 适逢，恰巧遇上（副）：会天大雨，道不通——《陈涉世家》 当然，必定（副）：吾已失恩义，会不相从许——《孔雀东南飞》 将要（副）：会挽雕弓如满月——《江城子.密州出猎》 会合，聚集（动）：迁客骚人，多会于此——《岳阳楼记》（BACK）
（17）枝枝相覆盖；（18）叶叶相交通；
（19）仰头相向鸣。
（3）句“相”解释为“相貌、福相”（13）句中“相应”解释为“合适”，
（（2）、（6）、（8）中的“相”意为“我”； （4）、（5）、（10）中的“相”意为“你”； （11）中的“相”释为“之”，意为“这门亲事”， （12）中的“相”，亦可解释为“他们”； （14）、（15）中的“相”，意为“他”； 至于（7）中的“相”则又解释为“老人家”）。
的。
4、鸡鸣入机织，夜夜不得息。奄奄黄昏后，寂寂人定初。
古人最初是根据天色的变化将一昼夜分为十二个时辰，它们 的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、
晡时、日入、黄昏、人定。鸡鸣是丑时（相当于现在的1点至3
点），黄昏，是戌时（相当于现在的19时至21时），人定，是 亥时（相当于现在的21时至23时）。 5、仰头相向鸣，夜夜达五更。五更：我国古代把夜晚分成 五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。五 更，指平旦，是寅时，相当于现在的3点至5点。 6、阿母得闻之，槌床便大怒。 床：古代的床与现代的床不同，较矮，较小，主要是供人坐
何意致不厚：谁能料到；招致，招来 吾意久怀忿：愤恨，愤怒 再拜还入户：拜了两拜 举言谓新妇：开口说话 我自不驱卿：你，对人的一种敬称 吾今且报府：暂且（一词多义） 谢家来贵门：辞别（一词多义） 伶俜萦苦辛：缠绕 著我绣夹裙：穿，穿上 足下蹑丝履：踩，这里指穿鞋 不图子自归：料想（一词多义）
谢
认错，道歉（动）：因宾客至蔺相如门谢罪——《廉颇蔺相如列传》 推辞，拒绝（动）：阿母谢媒人——《孔雀东南飞》 告诉，劝诫（动）：多谢后世人，戒之慎勿忘——《孔雀东南飞》 告别，辞别（动）：往昔初阳岁，谢家来贵门——《孔雀东南飞》 感谢，道谢（动）：乃令张良留谢——《鸿门宴》(BACK)
且
暂且，姑且（副）：且放白鹿青崖间——《梦游天姥吟留别》 尚且（副）：臣死且不避，卮酒安足辞——《鸿门宴》 况且，而且，表递进（连）：且君尝为晋君赐矣——《烛之武退秦师》 即使，表假设、让步（连）：且庸人尚羞之，况于将相乎——廉颇蔺相如列传》 将要（副）：不出，火且尽——《游褒禅山记》(BACK)
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自可断来信：回绝 徐徐更谓之：慢慢地 始适还家门：出嫁（一词多义） 赍钱三百万：赠送 行人驻足听：停下脚步 吾已失恩义，会不相从许：当然，必定（副）（一词多义） 二、默写 用比喻手法表达对爱情的坚贞的两句是：
• 举手告别，忧伤依恋的句子是： • 君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。
孔雀东南飞
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一、重点字词 为仲卿母所遣：表被动，被… 亦自缢于庭树：吊死 大人故嫌迟：慢，迟缓 不堪驱使：不能够承受，不能胜任 徒留无所施：白白地（一词多义） 便可白公姥：告诉，禀告 堂上启阿母：告诉，禀告 结发同枕席：成婚(GO)
徒
门徒，弟子，学生（名）：仲尼之徒无道桓文之事者 役徒，服役的人（名）：然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人， 而迁徙 之徒也 空，光（形）：少壮不努力，老大徒伤悲 步行（动）：自京师徒步入华山为黄冠 只，仅仅（副）：强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也 白白地（副）：前不堪驱使，徒留无所施 (BACK)
《孔雀东南飞》复习
文学常识
《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗， 也是乐府诗发展史上的巅峰之作，后人盛称它与北朝 的《木兰诗》为"乐府双璧"。原题为《古诗为焦仲卿 妻作》，因诗的首句为"孔雀东南飞，五里一徘徊"， 故又有此名。全诗350余句，1700余字。主要讲述了 焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事，控 诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感 情和反抗精神。最早见于南朝陈国徐陵（507-582） 编著的《玉台新咏》 题为《焦仲卿妻》或《古诗为焦仲卿妻作》。诗序文 为徐陵所加。
• 汉乐府：乐府是自秦代以来设立的配置乐曲、训练乐工和采 集民歌的专门官署，汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。 这些诗，原本在民间流传，经由乐府保存下来，汉人叫做 “歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。后世文人仿 此形式所作的诗，亦称“乐府诗”。 • 汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，它开 创了诗歌现实主义的新风。汉乐府民歌中女性题材作品占重 要位置，它用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋 向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格 鲜明，故事情节较为完整，而且能突出思想内涵着重描绘典 型细节，开拓叙事诗发展成熟的新阶段，是中国诗史五言诗 体发展的一个重要阶段。汉乐府在文学史上有极高的地位， 其与诗经、楚辞可鼎足而立。 • 《孔雀东南飞》与《木兰诗》合称“乐府双璧”。汉代《孔 雀东南飞》、北朝《木兰诗》和唐代韦庄《秦妇吟》并称 “乐府三绝”。
举手长劳劳，二情同依依。
《孔雀东南飞》中“相”的用法 （1）、（13）、（16）、
（1）相见常日稀；（2）及时相谴归； （3）儿已薄禄相；（4）会不相从许；
（17）、（18）（19）中的
“相”是副词，表双方互相
对待的关系，是互指，译为 “互相”；（9）中的“相”， 表示一方对另一方有所动作，
（5）还必相迎取；（6）久久莫相忘；