论《诗经__秦风》的婚恋诗 论文

目录内容摘要和关键词 (2)一、《诗经.秦风》婚恋诗的主旨考异 (2)（一）征夫之念——《小戎》 (2)（二）伊人之求——《蒹葭》 (3)（三）君子之思——《晨风》 (4)（四）爱慕恋人之情——《终南》 (4)二、《诗经.秦风》婚恋诗的风格 (4)（一）接近郑卫之音 (5)（二）温文尔雅的审美倾向 (6)（三）庄重悲凉的恋情之思 (7)三、《诗经.秦风》婚恋诗中的尚武精神 (8)结语 (9)参考文献 (10)Abstract & Key words (12)论《诗经·秦风》的婚恋诗【内容摘要】《诗经·秦风》中的婚恋诗是《诗经》婚恋主题的组成部分，其所体现的文化特征、社会环境、地域特点不同于郑风、卫风、唐风。

周代秦地文化是以东夷文化和西戎文化为基础，同时深受殷商文化和周文化的影响的地域文化。

可以看到，这一地域的文化，受到了几种文化的影响，秦地婚恋之风就是在这样一个大背景中发展。

本文对《秦风》四首婚恋诗的主旨进行考异，如妻子怀念外出打仗的丈夫的征夫之念诗《小戎》，对“伊人”执著追求的《蒹葭》，望穿秋水，思念得心碎神伤的《晨风》，还有对恋人充满着爱慕之情的《终南》。

继而从多个角度分析《秦风》婚恋诗所体现的秦人温文尔雅的婚恋审美观，接近郑、卫之风的凄婉缠绵的婚恋之情和庄重悲凉之思等不同风格，并探讨《秦风》婚恋诗庄重悲凉为主的风格的成因，即秦人的尚武精神。

【关键词】诗经；秦风；婚恋诗近二十年来，对《诗经》婚恋诗的研究有了很大的进步，对于《秦风》中的婚恋诗的研究还是相对少见的，还有着很大的补充空间。

十五国风中，《诗经·秦风》的风格是极为突出的，其中的婚恋诗也是别具一格，与《郑风》、《卫风》、《齐风》等的婚恋诗在内容和风格上存在着差异，但也有相近之处。

这主要是与秦地地域文化有密切的联系。

关于《秦风》诗歌的主旨存在着多种说法，可谓“仁者见仁、智者见智”。

通过对其主旨的梳理辨析，我们认为《秦风》中的婚恋诗只有四首，虽然内容都是婚姻爱情，但所表达的情感各异。

一、《诗经·秦风》婚恋诗的主旨辨析《秦风》共有十篇，分别是《车邻》、《驷驖》、《小戎》、《蒹葭》、《终南》、《黄鸟》、《晨风》、《无衣》、《渭阳》、《权舆》。

对于这十首诗的主题古今有很多种说法，笔者认为《小戎》、《蒹葭》、《终南》、《晨风》这四首诗歌的主题为婚恋诗。

（一）征夫之念——《小戎》关于本诗的主题思想，大致有以下几种说法：一是赞美秦襄公说（《毛诗序》等），二是赞美秦庄公说（魏源《诗古微》等），三是慰劳征戎丈夫说（丰坊《诗传》），四是伤王政衰微说（朱谋玮《诗故》），五是出军乐歌说（吴懋清《毛诗复古录》），六是爱国思想说（陈铁镔《诗经解说》），七是怀念征夫说（刘沅《诗经恒解》）等。

东周初年，西戎骚扰不断，周天子派秦襄公率兵讨伐西戎，夺地数百里，这既解除了西戎的威胁，也增强了秦国的势力范围。

《小戎》中所写的内容，虽然与上面所说的史实相关，但不等于说本诗就是直接赞美秦襄公。

笔者认为这是一首妻子怀念外出打仗的丈夫的婚恋诗，以怀念征夫说（刘沅《诗经恒解》）较为合理。

从《张居正讲评<诗经>》中对《小戎》一诗中讲到：“想及君子之德音，则秩秩有序之德音也。

……则其思念之深，而寝兴之不宁也，乌容已哉。

……故先夸车甲之盛，而有感激之心，后及思念之情，而无怨怼之意，则信乎义之足以使人矣。

……小戎之诗，不出于平王，而出于妇人。

……”①可以看到，张居正认为此诗是出于妇人之口的征夫之念诗，傅斯年先生在其《<诗经>讲义稿》中给《秦风·小戎》的主旨定义：“丈夫出征，其妻思之。

”②可见，本诗从一个女子的视角：“言念君子，载寝载兴。

厌厌良人，秩秩德音。

”③众所周知，古代的“良人”翻译为“女子的丈夫”，即女子想念夫君，怎么都睡不着，夫君是那样安详善良的人，文质彬彬德行好。

诗就是以一个送夫从军的女子之眼，写女子看到丈夫要随军出征，前往送行。

回家之后，女子回忆起当时送丈夫出征时的军队的壮观场景，继而想到丈夫离家之后的遥遥归期，回味着丈夫给她留下的“温其如玉”、“温其在邑”、“厌厌良人”的美好人品，希望他早日建功立业，凯旋归来，字里行间充满了仰慕之心和思念之情。

（二）伊人之求——《蒹葭》对这首怀人诗，历来解说不一。

本诗曾被认为是用来讽刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家（《毛诗序》郑笺），或惋惜招引隐居的贤士而不可得（姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》）。

随着时间的发展，更多的人研究其主题，认为作者是在思念恋人，诗的主旨是写爱情，这也是现代大多数学者的观点。

毕竟诗中的“伊人”是男是女都很难判定。

正因为如此，若说此诗是讽刺诗更难以立足。

今学者钱钟书将诗的主旨概括为“一种企慕”情境，此种见解很精辟。

笔者始终认为这是一首执着爱恋、追求仰慕女子的恋情诗。

主人公仍然坚持执着①陈生玺译解：《张居正讲评<诗经>上册》，上海：学林出版社，20091年版，第168- 169页.②傅斯年著：《<诗经>讲义稿》，北京：中国人民大学出版社，2004年版，第68页.③盛广智：《<诗经>三百首译析》，长春：吉林文史出版社，2005年版，第102页.追求心上人，但“所谓伊人，在水一方。

”诗人那种可望而不可即，陷入烦恼，无可奈何的心绪和空虚惆怅的情致跃然纸上，即傅斯年在《<诗经>讲义稿》中：此亦相爱者之词。

辛稼轩《元夕词》云：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，与此诗情景同。

（三）君子之思——《晨风》对于本诗的主旨，朱熹《诗集传》说本诗写妇女担心外出的丈夫已将她遗忘和抛弃，《毛序》“刺秦康公弃其贤臣说”、朱谋玮《诗故》“刺弃三良说”、何楷《诗经世本古义》“秦穆公悔过说”，通过比较，相对而言，朱熹《诗集传》说较为通达，笔者选取这种观点。

这首诗写的是一个女子痴心的渴望着，等待着见到自己那位朝思暮想的“君子”,她可谓望穿秋水，等待得心碎神伤。

但是她那位君子“忘我实多”，恐怕已经早就将她忘得一干二净。

笔者觉得这首诗的内容与《卫风·氓》表达的感情都有揶揄嘲弄“君子”“二三其德”的意味。

（四）爱慕恋人之情——《终南》关于这首诗作者身份的推测，前人有两种说法：其一，秦大夫所作。

《诗序》以为“（襄公）能取周地，始为诸侯，受显服，大夫美之故是诗，以劝戒之”。

其二，周遗命所作。

方玉润《诗经原始》云：“此必周之耆旧，初见秦君抚有西式，皆膺天子民以治其民，而无如何，于是作此。

”这是前人的两种说法，而现代有的研究者认为这是终南山的姑娘，对进山的青年表示爱慕之心而作。

笔者倾向于现代研究者的这种说法。

诗歌里面的女子在终南山上看到自己心慕的男子，男子是那样的风度翩翩，容貌、服饰都给女子留下了深刻印象，女子对恋人充满仰慕。

《诗经·秦风》共十首，其最大的主题可以分为两个，一个是狩猎征战诗。

秦通过战争，建立起一个新的小国，继而建国之初取得伐戎之战的胜利。

可以说，战争是《秦风》诗歌的主流；另一个就是婚恋诗，考异《秦风》婚恋诗的主题，才能更好的了解在以战争为主流的秦地，婚恋之风所体现的风格、特点。

二、《诗经·秦风》婚恋诗的风格秦文化在《诗经》时代，其西戎文化、殷商文化的基础已经与周文化相融合，地域文化的内涵不断地丰富与完善，特色更加的鲜明。

秦文化这种发展与变化，必定对《秦风》婚恋诗产生一定的影响。

婚恋诗所体现出来的秦地婚恋之风不是单一的，而是多元化的，主要表现在以下几个方面。

（一）接近郑卫之音郑、卫有淫诗说，《卫风·氓》《郑风·秦洧》《郑风·野有蔓草》……古人认为这是一种淫靡的表现，但是细读下来，觉得这不是一种淫靡，不仅感受不到任何奔淫气息,反感觉到郑、卫诗歌中男女直率的情感与性格,毫不掩饰,没有矫揉造作,活泼天真,自然流露,纯正而健康,令人感受到一种无限的生命力,是一种情感的自然抒发,是一种心灵的自然表白,在流露之中有着一种奔放但是又饱含着凄婉缠绵的情致。

直率任性的《郑风·秦洧》，率真、本性的《郑风·野有蔓草》，悲伤、凄婉之情的《卫风·氓》……秦地在婚恋诗中就有体现出对郑、卫地域婚恋之风的吸收、兼容。

《秦风·蒹葭》是一首大家再熟悉不过的对异性的爱慕、思念、追求的婚恋诗，其就有着郑卫婚恋诗的风格。

从诗中可以想象到这样一幅“深秋伊人之求”的画面：在这已是深秋，天才破晓，芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成霜花的时刻，诗人来到河边，追寻着那思慕的“伊人”。

然而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，到处呈现出一片冷寂与落寞，诗人所要苦苦追求、期盼的“伊人”在哪呢？只知道她“在水一方”“在水之湄”“在水之涘”，就像是“东游江北岸，夕宿潇湘之”的“南国佳人”（曹植《杂诗七首》之四）一样，前戏无定，无从知晓。

诗人还是坚持不懈，痴情执着的去追求，“溯洄从之，道阻且长”、“溯游从之，道阻且跻”、“溯洄从之，道阻且右”，展示了诗人那种反复追求与追寻的艰难，上下求索。

“伊人”却始终是遥不可及，可以看出，诗人对于爱情是直接的追求，但是却始终追求不到，全诗弥漫着一种寻不着爱人的心灵的叹息：“蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

”情感浓郁伤情、惆怅，相思追求之情坦率、大胆，毫不掩饰自己的情感，也不掩饰自己的愿望。

诗人那种对思慕“伊人”的凄婉缠绵的情感展现的淋漓尽致。

《秦风·晨风》也体现了这种直接、任情的情感风格。

《晨风》共三章，每章开头就用起兴手法，“鴥彼晨风，郁彼北林”，“山有苞栎，隰有六驳”，“山有苞棣，隰有树檖”，引出那翘首以盼意中人的女子，看着晨风鸟在林中飞掠，山坡上茂密的栎树和洼地里的梓榆，感慨万物各得其所，那自己的呢？却是“未见君子，忧心钦钦”、“未见君子，忧心靡乐”、“未见君子，忧心如醉”女子等待不到心目中思念的君子，无所适从，内心里面是那么的忧心忡忡，难以平静、难以快乐，思念得心醉神迷，十分复杂，伤感、无助、猜疑，不断的在自问也在自答：“如何如何？忘我实多！”该怎么办啊，也许男子已把女子早就忘掉了许久，女子内心的惆怅、失落、痛苦可想而知。

这一叠三咏，缠绵悱恻，此诗就是通过这样的一个直痛呼吁的女子语言，表达了对君子的凄婉缠绵之思，语言表达并没有像其他婚恋诗那样隐晦，让读者有难解之感，而是女子的呼告明白如话，句句入耳，此性情之真，性情之切，刻画了一个鲜明性格的人物形象，把女子思念之情诠释极致，与郑卫恋情诗之风有相近之处。

文化是存在差异的，不同的地域，文化发展会有所不同。

一个地域文化对另一个地域文化的兼容，也是在选择的基础上吸收，但是并不是完全的吸收，更多的是根据自己地域文化发展的需要。