相与友善

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相与友善

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友善——社会核心价值观之一。

友爱和睦,相与友善。友善作为社会主义核心价值观被提出,它在人与人,人与社会,人与自然之间的和谐相处中有着必不可缺的作用。

世间万事万物,大到天体之间,小到尘埃之中,一切美好的事物之中皆有友善。天体之间的相互吸引作用,使之能和谐的存在于浩瀚的宇宙之中,是友善;大海容纳了百川河流,不论其清浊,无论其多少,故而能够浩瀚无际,是友善;导盲犬帮助盲人避过各个障碍与道路之中,是友善;雷锋助人为乐于默默无闻之中,是友善;社会中的涌现的‘资助贫困儿童’‘给老人送温暖’‘慰问空巢老人’,是友善。

友善,如此之简单,友善无论巨细皆是友善。它根源于世间万物,芸芸众生,循环往复,无处不在,作用于人与人,人与社会,人与自然。心中有友善,一切世间万物于心眼皆会成为美好的彩虹。

待人——友善之

《孟子〃公孙丑上》中说:‚取诸人以为善,是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。‛吸取别人的优点来自己行善, 这就是偕同别人一道行善。所以君子最高的德行是偕同别人一道行善。

君子最高的德行品性就是同别人一道行善。与人为善的语境

在历史的不断进步中有所拓展,多指善意对待他人,友善的的对待身边的每一人,为人着想,乐于助人。在今天,倡导与人为善,友善作为社会主义核心价值观之一对于构建和谐社会具有重要意义。

友善作为中华民族的传统美德,在五千多年的历史长河里流淌着的就有友善。友善作为人与人沟通的不可或缺的桥梁,也是人与人交往中的润滑剂,沟通了人与人之间心灵不可跨过得阻碍,润滑了人与人之间交往时的摩擦。

五帝中的舜面对家人的百般刁难,舜可以如此大度,不计小怨,更没有得理不饶人,化干戈为玉帛,正是因为他的友善,加上才能,才让尧下定决心让他做自己的接班人;文臣蔺相如的友善处之与老将军廉颇,廉颇主动负荆请罪,从此两人成为生死之交,共同保卫赵国,就是因为友善战国时期的赵国才得以如此的存在于乱世之中。

‚善人者,人亦善之‛与人为善,待同志之间多一份尊重和信任;待陌生人之间多一份支持和帮助;待亲人之间多一份理解和宽容;待朋友之间多一份坦诚和关心,对待他人应友善。

待社会——友善之

友善是中华民族的传统美德,友善是社会中人与人之间爱的传递,友善作为社会主义核心价值观也是构建和谐社会的基本要求。要建立一个和谐的社会,全社会的人民都应该心存友善,与人为善,营造一个友善和谐的社会环境。

社会需要友善维护和谐,无论何时何地,对待社会中的事物都应心存友善,相与友善。

我们存在的每个人都是社会中的一员,社会就是一个大家庭,社会就是由我们这样独立的来自五湖四海的多个个体组成的一个整体,我们每一个人的存在对于这个社会来说是必然的,我们的存在和社会息息相关,不可分割。社会的稳定发展和和谐也为我们的发展提供必要的条件和良好的环境。社会就像是一张大的蜘蛛网,我们每个人就是这个网上的结点,想要更好地与其他结点相结,就需要友善。这就是友善的魅力所在。

友善,对于想要融入这个社会每个人来说这是一个必然的存在的。待社会友善,为社会的和谐风险每一点滴。在别人遭遇困难的时候,应向他伸出援助之手;在别人陷入困境时,给他人一点希望的光明;希望工程,慰问空巢老人,送温暖。这些就是对社会的友善,对待社会应友善。

待自然——友善之

我华夏民族讲天人合一,人是自然的一部分,人与自然共为一体,要像对待自己一样对待自然,待自然,也应有友善。

一合相者,盖言众尘和合而为一世界也。《金刚经》上讲众生一合相,自然中的芸芸纵生共同存在,一合相者,芸芸纵生都是一体的。我们本就一体,何故互相伤害,人类应该与自然和谐真诚相处,要相与友善,要有真爱,其实任何生物及自然界都是有感知的,友善对待自然、动物,他们能感受到我们心存的友善,只要我们不去伤害自然界与动物,他们也就会自然地为我们遮风避寒挡雨挡风沙,自然也会友善的对待我们。

人类在地球上生活了数百万年,待自然从最初的畏惧和崇拜到后来的以人类为中心。人类开始了对自然的各种伤害,过度的砍伐让树木变少,水土流失,土地沙漠化;过度地捕杀动物,使某些生物在快速灭绝;工业化和城市化的快速发展造成的污染;过度的排污排废气,使得河水,土壤大面积的被污染等一系列的破坏。渐渐地,自然开始了他的一系列地报复,地震、火山爆发、洪水等突发性灾害;也有土地沙漠化、干旱等在较长时间中才能逐渐显现的灾害。但我们不会也不应该因此而诅咒自然,大自然厚德载物,化育众生,大自然对人类的报复也只是在警示我们在自然面前应保持必要的谦卑与敬畏,对待自然应友善。

友善——我们大中华的传统美德,社会主义核心价值观之一。在历史的长河里,我们民族最可贵的传统美德友善,无论在人际交往还是待人处事,构建一个和谐社会,都有着必不可少的作用,润滑着相处中的摩擦,是相处更加和谐。

心存友善,相与友善,心中自然就常有舒畅之感;心存友善,友善他人,友善社会,友善自然。

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