打通中脉

打通中脉

中脉被藏密称之为“命脉”，“大道脉”，梵语称作“啊

缚都底”，藏语称作“武玛”，“根打玛”，“索索玛”，这些名称都表示中脉的重要性和功能性。比如“命脉”即

表示中脉为一切众生之命根，这里指其重要性而言的；

“大道脉”则代表中脉为成佛之捷径，这里是指其功能性

而言的；“阿缚都帝”是梵语，意为能产生俱生妙慧；

“武玛”是藏密的称呼，有成就之母的意思；“根打玛”

是藏语对中脉的另一种称呼，意为能生一切功德智慧，一

切由此而生之意。

中脉之重要，是因为它是众生脱离苦海的捷径，成佛

涅磐的唯一路径。修持密法的第一大成就即是开通中脉。

中脉开通后，行者不光是神通具足，而且生死涅磐已无差别，故而《协巴多杰根本续》中有偈云：“气不入中脉者，妄想证菩提，如若手捻沙，欲得酥油者”。那么怎样才能

算是真正打通中脉呢 现在将中脉开通之后的一些现象介

绍出来，让大家自己去了解是否开通了中脉。

一。 力大无穷。

二。 具备五眼六神通。

三。 修者应具备九彩虹影光明体。

四。 修者所有之言语，一切均为咒语般有奇效。

五。 得十方诸佛之智慧灌顶。

六。 对一切经论通达而无障碍。

七。 通达过去，现在，未来之三世宿业智。

八。 中脉开通之后，修者应大悲普周遍尘中脉开通之后刹，无时间空间之限制。

九。 具无漏神通。

1。不要用功法治病。当然，修行一段时间之后有了一定的治疗效果，也是正常的。如果没有，更应该视为正常。

【原理】：人类的绝大多数疾病是心病。心病既除，大多数人的身体疾病往往逐渐自愈。既然斩草须除根，不必枝叶动刀，那么，就不必针对一个又一个的疾病去费心地修练了。不过，功法是在潜意识层次修行，是“灵魂深处的觉醒”，修行成果反映到身体层面需要一个较长的过程。因此，不要急功近利地去追求疗效。

2。修行中有什么身体感受，不要在意。尤其是千万

不可追求时下正时髦的各种身体觉受，也不要顺应身体或

心理的需求享受或厌弃某些觉受。

【原理】：有没有所谓觉受并不表明修行境界的高低，相反，注意任何觉受都会使修行仅仅停留在身体阶段，耽

误了更深层次的探求。

3。应该以认真的态度去做每一步，哪怕某些步骤看

起来没有意义。并且在本阶段，不要随着自己的意愿修改

修行步骤，否则，可能还得从头再来。

【原理】：一年级的课程都是大同小异的，你不必选

来选去。另外，如果你不定下心来学完哪怕最次的一年级

教程，你恐怕将一直停留在一年级水准。

4。如果修行中途被打扰，没关系，立即起身去处理

一下，找机会再来。没有什么惊功之说，也不要责备各种

干扰因素。

【原理】：修行是生活的一部分，而且仅仅是其中的

一部分。我们不是出家人，我们更不提倡脱离生活的纯粹

修行，因为那不现实。因此，修行不该是一种压力，不该

成为生活的对立面。只有修行成为生活的一部分，它才会

长久。事实上，哪怕你只修了一步，也已有了这一步的成

就了。

5。功法重在修心，因此，各步骤中所推荐的姿势，

气路，意念等都不是死套路，应注意体会其中所暗示的人

生意蕴。出于同样的原因，功法尽管看起来是一种专修的

法，最好的修法却是在日常生活中不修而修——悟即是修。当然，拿出一定的时间专修也是必需的，尤其是在初期。

【原理】：佛教的基本世界观里讲“万法唯识”，是

说万事万物只是一种心识通过修练功法可以证到这一点。

这是后话。不过，功法的出发点及其归宿是彻悟人生的真

谛，这也要求修行者不要在技巧之桥上作过多的停留。

第一步 准备

1。暂时封闭，确信在静坐期间无人打扰。

2。声响熟悉，确信不会突然传来怪声，确信不会有

什么特别的声音会吸引你的注意力。

3。通风良好，确定周围的气息已经可以习惯并能逐

渐漠视。

4。杂事已了，确实没有必须在静坐期间去做的事情。

5。安全舒适，确信静坐期间不必担惊受怕或因衣，食等问题而有不适感。

【原理】：

这样准备的过程本身就是一种修行。这样营造外部环境，其实是在调整心理状态，倒不是一定要作出什么严格的准备才可以正式开始修练。所以，不可忽视这一步，也不可太认真。我们的人生太紧张，生活环境给我们的压力也太大。能够这样地准备，不是一件很难得的事情吗 当修行者这样准备时，他已从对外物的依恋中解脱出来，开始进行生命内求了。是的，让我们从纸醉金迷，五光十彩的歌舞厅，社交场，从美酒佳人，好马名车的陶醉中暂时走出来，进入一个仅仅属于你自己的封闭世界中，体验一下生命本身吧！

第二步 入座

1。把光线调整到自感最舒适的状态。

2。找一个自感最舒适的方向。

3。用一种自感最舒适的姿势在垫子上坐稳。

4。自我确定一段可以保证坐到底的时间。

5。最后确定一下第一步是不是已做好。

【原理】：

这已经是开始修练了。试想，我们曾有过多少次机会

允许自己这样舒服 即便夜晚，若非已是万分疲惫，我们

往往难以停下忙碌的身体。然而当你把疲惫的身体扔到床

上时，你又把这份疲惫带到了梦中。让我们主动地给自己

一段放松的时间，留出一个没有外界感官刺激的时刻，去

生命的自身寻找一份舒服的感受吧。

第三步 调身

1。晃一晃身体，把每个部位都调整到较舒服的状态。

2。把坐一会儿可能会不适的部位多活动一下，以保

证可以保持较长时间不动。

3。确信可以保持不动时，告诉自己正式开始坐禅。

4。整个坐禅期间如果身体再次感到不舒服，可以重

复这一调身过程。

【原理】：

人类的习惯性趋向是极其顽固的。坐得久了会累这种

潜在意识是静坐的最大敌人。其实这是心理暗示的恶果。

经验曾告诉我们，如果不在意，人常常可以坐很久。所谓

修行，最根本的就是改变，调整这种与生俱来的思维趋向。