主要靠自律一辩观点汇总

一、当代中国现代化发展正处于深刻的转型阶段由于新旧体制的不平稳过渡

和利益关系的复杂变换加之社会物欲横流腐败问题日益严重所以如何保

证廉洁就迫在眉睫。

廉洁就是不损公肥私不贪污而廉洁的主体则是公共权力的执行者自律是指主体内在的自觉的道德意识和实践相反他律则是主体受制于外力的道德意识和实践。二者的区分点就在于他律是被动接受自律则是主动发起而辩题中的主要是把握事物关键起决定作用的意思。

而我方认为自律比他律更能在实现廉洁中起决定作用。

首先哲学上辩证唯物主义告诉我们事物的发展是内外因共同作用的结果内因是事物存在的基础是一事物区别于他事物的内在本质。自律作为廉洁这一对象的内因能保证主体人进行廉洁这个行为时内在本质的纯洁性因为他律只能保证表象上的廉洁而从自律出发的廉洁更具真实性并且外因需要通过内因起作用在最后起决定性作用的还是内因即是自律。

其次自律对于廉洁建设有着他律不能比拟的优点第一自律具有主动性它要求行为人发自内心地认同廉洁这种行为并付诸实施而他律则是被动接受是人迫于法律威严或社会舆论而不得不进行的行为。如果是自己内心主动认知和承认廉洁那腐败哪里还有可趁之机第二自律具有自觉性即使是在缺乏外部监督和强制力的约束的情况下行为主体仍能自觉地保持内在观念与行为的统一抵挡欲望的诱惑坚定自己的的信仰战胜欲望做到廉洁洁身自好。“其身正不令而行”说的就是这个道理。

最后自律对于廉洁建设比他律更具有深层社会意义。廉洁主体的特殊性决定其在遵守权利道德的行为上会对社会起表率作用。廉洁作为公共节操的集中表现公共权力执行者的自身廉洁如果不能起到示范作用同样也不能指望有限的法律会起到太大的作用。当一个有自律的执行者进入公共生活领域通常就不会做出由于一己私欲而做出伤害公共权益的行为。我们都知道扬汤止沸不如釜底抽薪只有这些执行者最终回归到依靠自觉自发地进行廉洁行为才能从根本上杜绝贪污贿赂等行为的发生从而改善现今社会的贪污腐败现象。今天我方绝不是视他律于不顾而是认为为了保证廉政更应该从自律出发实行为人内心认同并内化为自己的情感和信念以此来发挥对行为的规范作用。

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二、今天我方的观点是廉政建设主要靠自律。所谓自律就是人们对自己的行为进行自我约束而他律则是外在事物对人的约束。建设廉洁政治构建和谐社会需要自律和他律相统一相结合。但是两者相比较我方认为廉政建设主要靠自律。第一从思想意识角度看自律重于他律。人区别于动物在于人有自我意识。其中最深层的是人的世界观、人生观、价值观他们从根本上指导和影响着人的一切活动。相比较而言他律在廉政建设中起到了一定的作用但却不是最主要的作用。外在的监督和各项制度能约束人的行为却不能约束人的思想。有时候我们会看到有些人受到管教、约束后却屡教不改越陷越深。与其加大力度去约束不如唤醒他们内心的良知让其自我约束和自我警醒。

第二从社会现实角度看自律重于他律。俗话说物必自腐而后生虫。古往今来贪腐者从不缺乏管教劝诫、法律法规的约束缺的是自省、自律。自律就是要求人在没有外在监督的情况下坚持自己的道德观念特别是在当前市场经济的大潮中自律是道德意识、责任意识、诚信意识的源头活水是廉政建设的基石是净化政风和社会风气的重要因素。

第三从经济成本的角度看自律重于他律。俗话说“立名以一生失之以顷刻”。一个党员干部从小学、中学、大学消耗的社会资源不计其数。如果不能够严于律己经不住诱惑

就会给党和国家造成巨大的损失。严于自律对优化社会成本、合理利用社会资源、在源头上遏制腐败有相当积极的作用。

第四从哲学角度看自律重于他律。马克思主义告诉我们内因是变化的根据外因是变化的条件外因通过内因起作用。自律就是内因他律就是外因他律必须通过自律来实现。无论是忠告劝诫还是党纪国法这些外在的监督最后都会化为人们自觉的行为而自觉则是自律的一种体现。若无自律他律只能是水中月、镜中花!

因此我方认为廉政建设主要靠自律……………………………………………………………………………………………………

三、我方认为：

自律重于他律。

第一：

自律是通过自我约束，自我调整，把言行控制在制度，法规，道德允许的范围内。在文明习惯养成的过程中，虽然他律作为外因起到了辅助作用，然而，自律作为内因不断自我约束则更为重要。外因通过内因内因起作用内因是事物发展变化的根本，因而自律的地位无可厚非。很难想象一个不懂得自律而依赖他律的人将怎样步入社会，要知道没有人会因为他律而当上将军，但绝对要相信，最好的将军是最自觉最自律的人。不要把他律看做万能的上帝，世上没有救世主，中学色怀念感要养成文明习惯关键还是在自律。

第二：

文明行为不等于文明习惯。他律可以促使文明行为的发生，但在文明行为转变为文明习惯的过程中，自律是第一位的。众所周知，习惯可以称为行为，但行为决不能等同与习惯。您不能说一次两次的文明行为就是一个文明习惯吧？！显然是不和逻辑的。而既然是文明习惯，他就是理所应当的室，有没有他律都是次要的。

第三：

他律必须内化成自律之后，才能使文明行为变成文明习惯。他律可能会导致文明行为的发生，但若我们本身不接受这种规范，是不可能形成一个习惯的，以为我们会想方设法逃脱这个规范的限制。只有我们自身接受了他律，把他律内化成自律，才能真正起到作用，否则那些法律，规范，不过只一纸空文！因此，只有充分调动我们的主观能动性，靠自我约束，才能更顺利的养成一个文明习惯。刘少奇同志讲，在思想上、言行上严格约束自己，最好连小节也注意到。我们提高道德修养，格守自律，也应从小处入手，从点滴做起，对细节思想不放松，细小事情不放过，以求防微杜渐。因为现实生活中的经验告诉我们，苹果是从真孔般的小黑点开始溃烂的；铁锅是从一斑锈蚀开始穿洞的；一个人的失足，往往是在“小恶”上不慎而逐渐酿成的。因此，我们需要记住“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这句名言。不要等发展大了再使别人采取他律。自律是一个不断提高自己素质修养的一种自我约束力。在很多情况下，他律不可能处处约束人的行为。而我们更需要自律。在大街上捡到钱包，是应该放入自己的兜里还是交给警察？在商店被多找了零钱，是假装不知道还是还回去？这些现象反映出：他律和自律哪个更重要。试想，法律规定着人们行为的限度。他制约着你，监督着你，使你不做出犯罪的行为。但如果人缺乏自律能力，他律只能是一纸空文。衡量人品质是在无人知道的情况下，他将做出什么选择，这是自律的表现，这比别人评价我们更有效。第四：

一粒坏的种无论种在哪里，怎么施肥，终究是长不出来的。

第五：