古诗词理解常识

古诗词理解常识

(一) 古诗常用典故集锦

哀鸿

《诗小雅鸿雁》曰:“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民见使者到来，皆如鸿雁哀鸣之声不绝。后来就以鸿雁在野、哀鸿遍野比喻百姓流离失所。如龚自珍《己亥杂诗》中“三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄”写的就是人民痛苦流离的生活。

八百里

晋王恺有一良牛名“八百里驳”,后以此指牛。如辛弃疾《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》中就有“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”。

巴歌

亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。多作谦词，如唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》中的“巴歌掩白雪,鲍肆埋兰芳”。元人谢应芳《水调歌头.再和寄酬袁子英萧寺》中的“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴”。

白衣苍狗

山自杜甫诗《可叹》:“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白衣，一会儿像灰狗。比喻世事变幻无常，亦叫白云苍狗。如宋刘克庄《沁园春.和吴尚书叔永》中的“笑是非浮论,白衣苍狗，文章定价，秋月华星”。人生的是是非非如同天上的白云，变化无常，难以预料，只有“定价”文章如“秋月华星”，光照人间。

班马

春秋时期，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜闻撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里的马叫声，推测道:“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。如李白《送友人》中的“挥手自兹去，萧萧班马鸣”。

斑竹

舜死后舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼泪酒在竹子上，竹竿上都生了斑纹，因此竹子称为班竹，又称湘思妃竹。如唐刘禹锡《泰娘歌》中的“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝”。冰心

古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》中的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。

采薇

《史记伯夷列传》记载伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周，采薇而食。后便用“采薇”借指隐居生活。如孟郊《感怀》(之五):“举才天道亲，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。”后来也用“采薇”表示坚守节操，如文天祥《南安军》:“山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志,梦中行采薇。”

辞第

汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道:“匈奴未灭，无以家为也。”后以“辞第”喻为国忘家。如杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》中的“辞第输高义，观图忆古人”

婵娟

原指姿态美好，多用来形容女子。因人们常以月亮比作美女，故世称月亮为婵娟。如苏轼《水调歌头明月几时有》中的“但愿人长久，千里共婵娟”。

长城

《南史檀道济传》载:檀道济是南朝宋的大将，权力很大,受到君臣猜忌,后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道:“乃坏汝万里长城!”后用“万里长城”指守边的将领。如陆游《书愤》中的'塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”。

长风破浪

《南史宗悫传》载:宗悫的叔父问他的志向是什么，宗悫说:“愿乘长风破万里浪。”后人便用“乘风破浪”比喻施展政治抱负。如李白《行路难》中的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。尽管前路障碍重重,诗人仍相信有一天他将会像宗悫所说的那样，乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海,到达理想的彼岸。

长亭

古代驿站路上设长亭短亭，供游人休息和送别。后来“长亭”便成为送别地的代名词。如王昌龄《留别郭八》中的“长亭驻马未能前，井邑苍茫含暮烟”，柳永《雨霖铃》中的“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇”。

苌弘化碧

传说苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来就用“碧血”“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。

如《窦娥冤》中的“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅....这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃”。又如朱敦儒《木兰花慢》中的“化碧海西头，剑履问谁收”。

持节云中

汉文帝时,魏尚为云中太守。他爱惜士卒，优待军吏，匈奴远避。一度匈奴进犯，魏尚亲自率军骑阻击，所杀者众。因报功的文书上所载杀敌数字与实际不符，被朝廷治罪。后经冯唐代为辩白，文帝即派冯唐持节前往赦免了魏尚的罪,仍令其担任云中太守。苏轼《江城子密州出猎》中“持节云中,何日遣冯唐”就以魏尚自比，希望自己能像云中郡太守一样被皇帝重新重用。

尺素、双鲤

古乐府《饮马长城窟行》中有“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼,中有尺素书”。后来“尺素”、“双鲤”就被用作书信的代称。如李商隐《寄令狐郎中》中的“嵩云秦树久离居,双鲤迢迢一纸书”，晏殊《蝶恋花》中的“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处”，秦观《踏莎行》中的“驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨尤重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”。

垂钓碧溪、乘舟梦日

传说吕尚至年老不得志，在蹯溪垂钓，遇到周文王，文王载之以归，予以重用。传说伊尹原是奴隶，梦乘舟过日月之边，后遇商汤，为汤之贤助，辅佐汤灭夏建立了商朝。后就用“垂钓碧溪”“乘舟梦日”表达对政治前途充满希望。如李白《行路难》“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”就表达了诗人不甘消沉、继续追求的信心。

蒓羹鲈脍

指家乡风味。典出刘义庆《世说新语.识鉴》(或《晋书.张翰传):“(张翰)在洛，见秋风起,因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰:人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵!”送命驾归。“后来文人以“莼羹鲈脍”纯鲈秋思”借指思乡之情。如辛齐疾《沁园春.带湖新居将成)中的““意倦须还.身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉”。

的卢

的卢是三国时刘备骑的战马，后用以指良马。如辛奔疾《破阵子.为陈同甫赋壮词以寄之》中的“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊，了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生”。雕虫

语出汉代扬雄《法言吾子》:“或问:‘吾子少而好赋?’曰:‘然。童子雕虫篆刻。俄而曰:壮夫不为也。”后用来比喻微不足道的技术，多指文学技巧。如李贺的《南园)(其六):“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见年年辽海上，文章何处哭秋风。”

豆蔻

豆蔻是一种多年生草本植物，后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。如杜牧《赠别》中的“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”。

东篱

典出陶渊明的《饮酒》:“采菊东篱下,悠然见南山。”后多用'东篱”表现辞官归隐后的田园生活或闲雅的情致，如李清照《醉花阴》中的“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖”。

杜鹃

俗称布谷,又叫子规，杜宇、望帝。望帝传说是蜀地君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟,暮春苦啼，以致口中流血。后多用“杜鹃”渲染哀怨悲凄的气氛或表达思归的心情。如辛弃疾《定风波》中“百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻”。又如李白《蜀道难》中的“又闻子规啼夜月,愁空山”。

杜康

《说文解字》中说古代的杜康(也叫少康)发明制作箕帚和高粱酒,后就用“杜康”作为酒的代称。如曹操《短歌行》中的“何以解忧?唯有杜康”。

风骚

原指(诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采。如毛泽东《沁园春.雪》“秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚”。

高山流水

也作“流水高山”。相传春秋时期的俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹到描写高山、流水的曲调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙感叹世上再无知音，遂不再弹琴。后遂用“高山流水”借指知音或者乐曲的高雅。

关山

《乐府解题》:“《关山月》，伤离也。”无论征人思家，还是思妇怀远，往往都离不了“关“月”二字。后就以“关山”代指思家怀远之情。如卢思道《从军行》中的“关山万里不可越，谁能坐对芳菲月”，王褒《关山月》中的“关山夜月明，秋色照孤城”，王昌岭《从军行》(其二)中的“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情”，高适《塞上听吹笛》中的“借问梅花何处落？风吹一夜满关山。”