如何立身成人

立身成人

做人最关键的是要什么，就是说，一个人要真正的获得人生的幸福，最关键的是什么。我们平时有没有考虑过这个问题，我们说，做人最关键的是要拥有智慧，人跟人的作为不一样，为什么有些人走正路，有些人走邪路，说到底，智慧的程度不一样，我们老祖宗讲究的是做人的智慧，也许我们同学会想到，我们在学校学习的时候学得不怎么好。要想做人的智慧，这个恐怕太难了，实际上，跟你们讲，做人的智慧，人生的智慧，跟学历的高低没有什么关系。有学历很高的，但是活得非常痛苦，如果注意新闻，就会看到，什么博士生自杀了硕士生自杀了。我们如果知道《红楼梦》我们没看过书恐怕也看过电影电视剧那个最聪明的人是谁呢是王熙凤但是你说她智慧吗聪明跟智慧不是一回事王熙凤非常的聪明机关算尽但是她是不是幸福了呢她每一觉睡得都不踏实不如刘姥姥来的幸福就是她成天的在算计也防着别人在算计她所以她过得不幸福到最后死无葬身之地这个可以给我们以很深的启发我们在接触老祖宗智慧之前我们也要知道我们身处的这个时代我们在座的同学都走过人生的弯路这个问题不是仅仅是你们自身的问题社会是有责任的长期以来我们反传统反传统反得太多了把老祖宗的一些精华的东西都反掉了我们现在从小接受的教育往往是什么呢一个是“竞争”就是要有竞争意识还接受什么教育呢就是要有个性要张扬个性要有自我意识这些话其实是说得好听一点张扬自我要有自我意识这个里面其实就是自私话说得好听一点是这样那么我们现在社会普遍的教育是怎么教育的呢孩子在很小的时候不大严格的管教的就是让孩子快乐我们也可以回忆一下我们的童年爸爸妈妈是不是给我们中规中矩地管理呢一般都比较放任有些人是爷爷奶奶来带爷爷奶奶往往是宠惯孩子总而言之做游戏也好背儿歌也好吃东西也好围绕一个中心就是让孩子快乐但是你不能总让他快乐啊长到了三四年级不管是中国的家长外国的家长他总得要跟小孩要成绩外国小孩小学里面压力小一些但还是有压力啊大人就要跟他要成绩就希望你要怎么怎么做这个时候孩子肯定是反感的因为你要跟他要成绩要他刻苦他就不快乐了但是很小的时候他不敢反抗力气又不大讲话又讲不过大人不敢反抗但是长到了十三四岁十四五岁这个时候个子也长成了也学到了一些语言表达方法有些话可能父母都不一定讲得出来渐渐地就不服了于是这个时候就有了“代沟”我们有些搞教育的人他不知道这个里面的因果关系他以为人到了十三四岁十四五岁就是跟父母要有“代沟”的要有“逆反期”的其实他错了“代沟”不是天生就有的这是人造出来的从小一切以孩子自己为中心以后就非造成代沟不可“代沟”这个概念“逆反期”这个概念在中国原来是没有的中国的小孩都是从小学什么呢学礼让学孝道学尊重长辈哪怕就是保护自己的身体不到危险的地方去大人都是怎么教呢用《弟子规》里面的东西来教用圣贤的东西来教为什么你要保护身体呢“身体发肤，受之父母，不可以毁伤。”我们的身体是父母辛苦地生育、养大的出于对父母的感恩你要爱惜自己的身体而不是说身体是你自己的你不爱惜的话你自己要倒霉的啊一直灌输这样的观念人心就不会善良以后就会有“代沟”所以我们要把这个先要搞清楚我们长期以来传统的东西丢失了现在我们国家意识到了这个问题江泽民主席提出“以德治国”，后来我们胡锦涛主席提出“和谐社会”最近提出“八荣八耻”所有这些都是在中国的传统文化上去寻找根但是由于种种的原因我们对传统文化很陌生那么这个“和谐社会”“以德治国”到底它妙在什么地方我们不清楚所以有许多往往就停留在口号上很难落实我们中国人中国的老祖宗他们的智慧体现在什么地方呢我们在这里要初步的认识到我们的老祖宗智慧在哪里呢他跟外国人的观念跟西方人的观念有什么不同呢用4个字概括叫“正本清源”什么意思呢就是考虑一切问题要从根源上去考

虑解决问题一定要从根源上去解决

我们如果看《论语》《论语》是以前中国人第一本要读的书可惜呢五四以后人一般都不读了所以呢对它很陌生《论语》里面一开头就跟我们讲“学而时习之，不亦说乎”这个“说”要读成“悦”喜悦的“悦”这句话什么意思我们看这句话虽说是文言其实好像不难懂没有一个生字在里面但是这个话的意思是什么呢我们现在就是那些做学问的人他往往也搞错了所以我们传统的丢失太久了一般人们按照字面上的意思来解释学习加上不断的复习不是很快乐吗好像就这个意思是不是这个意思呢假如说是这个意思你说孔夫子他是个圣人很高名我也不同意因为我们上过学的都知道每天要学习为了考试要不断地复习那些不管是考取了北大的清华的你问他学得快乐吗其实你应该说“不亦苦乎”这个可能还差不多孔子是不是讲这样的没道理的话呢其实他们不懂这个学是什么学不是指学习科学文化知识我们的圣贤人讲的学都是指的大学之道大学之道是什么呢就是做人之道一些技术性的东西叫做“小学”做人之道我们开始学的时候并不快乐如果你要学孝道平时我们都不懂的要遵守这个秩序遵守那个规矩要尊师要尊长要尽孝道这个呢（我们）不懂那么要学的时候一定比较痛苦开始学是不快乐的但是你“学而时习之”忍受过这一段时间经常性地按照圣贤人说的去做以后你就真的得到快乐了古人有两句话少成若天性习惯成自然小的时候学成了某些习惯行为规范就跟娘胎里带来的一样人要按照自己的天性行事他不会苦叫少成若天性

习惯成自然习惯养成了就是自然而然没有刻意为之你说这样子会苦吗我说一个人怎么样才能幸福呢最好的办法是养成一个好的习惯圣贤人教你学学一切东西无非就是教你养成一个好的习惯养成一个好的习惯它就是“无为而治”一个人有好的习惯他平时一切的作为跟社会上跟其他人没有冲突一个人习惯要是不好他人生就不可能幸福他动不动就会冲突在一个宿舍里面话一出口跟人就冲突一做事就跟人冲突一个养成良好习惯的人呢处处没有冲突甚至于包括我们身体健康你要问有些人为什么会生病呢你要追溯原因一定是生活的习惯不好冰冻三尺，非一日之寒一个习惯真的是良好的人他冬天吃冬天该吃的东西夏天吃夏天该吃的东西他的饮食起居按照《黄帝内经》上面所说的去做他身体一定健康不会有大毛病所以圣贤人的东西你一旦掌握了身体也好家庭也幸福同事关系也好样样都好一切顺当《论语》里面还讲“不仁者，不可以久处约，不可以常处乐。”所以我们就知道如果是做一个心地狭小的这么一个小人你就已经吃亏了前面讲“小人常戚戚”我们生活在同样一个环境当中一个人心无挂碍自自在在一个人一直在盘算算机别人生怕别人算计他谁讨便宜呢当然是君子讨便宜这个观念一定要转过来做君子不是让人吃亏做君子是从根本上讨便宜的这个转不过来就没有智慧不要以为学了雷锋了这个人就吃了大亏了不是这样的天天在种善因你遇到一些事情的时候多考虑一点别人处处结善缘广结善缘走到哪里都顺当当下自己的心就安心平就气和我们古人找到了一个根本这个根本就是孝道一个人善良不善良关键就看这个你说一下子要叫我们爱国这个爱国很难做到的真正的爱国是什么含义呢就是你要爱这个国家的人和物这个很难做到那么我们一个人的善良的心从什么地方开始是从孝道开始我们现在许多人在宣传道德的时候他不讲孝道他讲什么呢讲爱心爱心也不错啊但是我们老祖宗强调孝道谁高明呢真正研究下去你就知道我们的老祖宗非常高明如果你就教人要“博爱”要爱人类话是很好听谁做得到呢你怎么能让人一下子就做到这样呢没有办法的况且我们通常讲的这个爱这个里面很杂当一个人自己做到仁至义尽的时候环境也就变好了