马克思课程论文

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马克思主义与社会科学方法

论

对马克思主义中国化的思考

学号：2011100908

专业：旅游管理

姓名：贾婉文

教师评阅意见：

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对马克思主义中国化的思考

我们从小就接受关于马克思主义的教育。每个人都知道马克思主义是指导中国发展的灵魂思想，是中国人民精神建设的一面旗帜。在中国共产党的领导下，我们的领导人结合中国的实际情况带领中国人民走出了一条带有中国特色的道路，提出了“中国化的马克思主义”。经过这么多年对马克思主义和社会主义的理论学习，结合近年来中国的发展现状，对中国化的马克思主义有了更深一步的理解。借此机会谈谈自己对马克思主义中国化的理解和思考。

一、马克思主义中国化的具体含义

马克思主义中国化具有双重内涵：一是指把马克思主义哲学的普遍原理用于指导中国的社会生活实践，使之在中国的土地上生根、开花、结果，为中国发展提供理论依据和智力支持。用理论来指导实践。二是指不断总结、概括中国社会生活实践中涌现出来的正反两方面的新鲜经验、教训，从哲学的高度予以升华，并用哲学范畴的形式进行表达，据以发展马克思主义哲学，用实践来检验和发展理论。

总之，使马克思主义哲学既要与中国革命和建设的实践相结合，又要与中国传统文化的优秀成果相结合，还要与中国的具体实际情况相适应。把马克思主义哲学同时代特征和中国实际结合起来，使马克思主义的基本原理同中华民族的优秀思想和中国共产党人的实践经验结合起来，也是马克思主义哲学在中国由观念形态向实践形态不断延伸和转化的过程。

随着马克思主义哲学中国化的发展，马克思主义哲学在中国，相继诞生三大理论成果：毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想。

二、马克思主义为什么要中国化

首先，这是马克思主义自身的理论品质所决定的。

马克思主义创立时就提出了这样一个观点：“工人没有祖国”，但是工人“本身还是民族的”。这就揭示了无产阶级的世界性、国际性和民族性的辨证统一性，由此我们就可以自然地推导出，对于马克思主义的基本原理来说，“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移”。也就是说，马克思主义一旦走出书斋，落脚现实世界，成为一个民族的无产阶级的理论思想和行动纲领，就必须回答和解决当时当地的实际问题。

其次，这也是总结我们党的历史经验和教训后得出的郑重结论。

中国共产党成立以后，在怎样学习实践马克思列宁主义这个重大的基本问题上，大体有两种截然不同的态度，一种是教条主义的态度，一种是实事求是的态度。教条主义态度将马克思主义经典作家的著作当作语录，当作《圣经》，开口闭口“拿本本来”。只注意他们的具

体结论，而忽视了引出结论的具体的历史背景和过程。没有看到马克思主义经典作家的许多观点，是根据欧洲无产阶级革命实践的经验总结而来的，生搬硬套地将它用到中国这样经济文化比较落后的东方社会，一定会犯“水土不服”的毛病。这样做，看起来取到了马克思主义的“真经”，但实际上抛弃了马克思主义具体问题具体分析这一活的灵魂；看起来思想无比革命，实际上思维十分保守。与之相对应的就是实事求是的态度。用中国化以后的马克思主义去指导中国的实践，就会做到无往而不胜。回顾我们党的历史，回顾世界共产主义运动的历史，我们都可以清楚地看到，什么时候我们坚持了马克思主义本国化的原则，我们的革命和建设事业就一帆风顺；反之，什么时候我们违背了这一原则，形而上学地、僵化地、保守地、片面地坚持马克思主义，我们的社会主义事业就会遭到严重的挫败。

马克思主义哲学之所以能够中国化有其深刻的原因：

1. 马克思主义哲学是辩证唯物主义，是马克思主义哲学中国化的理论基础

马克思主义哲学之所以能够中国化，一个重要原因就在于,马克思主义哲学是辩证唯物主义，而中国哲学中存在着悠久的朴素唯物主义和朴素辩证法传统，更重要的是这种朴素唯物主义和朴素辩证法达到了统一，形成一种朴素的辩证唯物主义。在这个意义上说，中国传统哲学与马克思主义哲学具有某种一致性。

2. 马克思主义哲学是一种世界性理论

马克思主义哲学是对世界历史发展规律和必然趋势的科学把握，是一种具有普遍指导意义的世界性理论。因此，中国化是由马克思主义哲学的世界普适性决定的。马克思主义哲学揭示了人类社会发展的一般规律，是“世界性哲学”，是指导人们认识世界和改造世界的锐利武器，是科学的世界观和方法论，但它没有也不可能指出世界上每个民族的具体特点和发展道路。作为无产阶级的世界观和方法论，马克思主义哲学只有同各个民族的具体特点相结合并通过一定的民族形式,转化为民族文化的一部分，才能真正发挥其改造世界的功能。社会主义社会发展的历史已经证明，只有把马克思主义基本原理同各国具体实践相结合才能取得社会主义革命和建设的胜利。

3. 马克思主义哲学中国化是中国革命的需要

综观中国近代历史进程，中国社会始终存在着“中国向何处去”的历史选择，始终没有找到解救中国的真正出路。十月革命使中国人民认识到，只有马克思主义才能救中国，中国需要马克思主义哲学。因此，中国化是马克思主义哲学救中国的历史选择。中国革命不但需要以马克思主义为指导，而且尤其需要把马克思主义的普遍真理同中国革命的具体实际结合起来。毛泽东指出：“离开中国特点来谈马克思主义，抽象的空洞的马克思主义。因此，使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国特性，即是说，按照中国的

特点去应用它，成为全党亟待了解并亟须解决的问题”。

4. 马克思主义哲学中国化是中国现实发展的需要

在当代中国，一个更为重要的方面是时代的发展迫切要求马克思主义同中国发展着的实践不断实现新的结合，将马克思主义哲学的中国化与时代的脉搏紧密联系在一起。现在我们所处的时代和所面临的形势同过去相比已发生了深刻的变化。无论国际还是国内都出现了许多新情况、新问题，这些不断变化着的新的实际要求我们必须自觉地把握世界历史进程及其发展趋势，切实了解中国在世界格局中所处的地位，以便在激烈的国际竞争中扬长避短，争取主动。而且只有既把握世界历史发展潮流，又掌握本国的实际，才能找到适合中国自己的独特发展道路，才能对中国社会主义道路的“特色”给以全面的、辩证的理解。

5. 中国改革开放和现代化建设的实践证明马克思主义哲学能够中国化

改革和建设的伟大实践，充分证明了马克思主义哲学是放之四海而皆准的科学理论。在马克思主义指导下，中国共产党人把马克思主义普遍真理与中国实际相结合，找到了适合自己发展的道路———有中国特色社会主义，并且取得了巨大成功。这充分证明了马克思主义哲学在中国改革开放和现代化建设的伟大实践中，同样具有生存和发展的土壤，马克思主义哲学中国化是完全切实可行的。

总之，马克思主义哲学要想在中国发展必须中国化，必须使马克思主义哲学既要与中国革命和建设的实践相结合，又要与中国传统文化的优秀成果相结合，还要与中国的具体实际情况相适应。同时中国的发展也需要马克思主义哲学的理论指导，需要马克思主义中国化。

三、在中国化的马克思主义指导下中国的发展现状

马克思主义中国化为中国带来了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想。这在我国近现代的发展中起着不可磨灭的历史作用。

马克思主义指导中国走上了社会主义的道路，在中国共产党的领导下战胜了一个又一个困难，成为了现在世界上发展最快的发展中国家。可以说世界未来的社会主义发展关键就在中国的发展。中国取得的巨大成就是世界有目共睹的。可是马克思主义教导我们要用辩证的眼光看世界，虽然我们取得了很大的进步，但是我们也要看到发展中存在的问题。

不可否认的是目前我国的社会主义发展的确遇到了一些问题。比如法制建设不健全，人民的社会保障制度仍需进一步的完善，各种医疗保障也不是特别完善······我们处于社会主义的初级阶段走的是一条前人没有走过的新道路，我们没有前人的经验教训做指导，可以说也只能摸着石头过河。但是我们要坚信只要坚持马克思主义与中国的实际情况相结合，继续用中国化的马克思思想指导我们建设，并不断创新观点，相信有一天我们一定会克服种种困难走向共产主义。

四、该如何继续用马克思主义思想与中国实际相结合指导中国更好更快发展

祖国奋战的实践经验尤其是当今经济发展全球化的进程表明，孤立地、封闭地进行社会主义建设是很难成功的，中国特色社会主义的发展过程以及马克思主义中国化的过程，是与世界不断发展着的实践密切联系在一起的。我们一定要用联系、发展的眼光来看待马克思主义中国化的问题，把这一过程既看作是理论引导社会实践不断走向胜利的过程，又看作理论不断创新的过程。

那么在祖国以后的发展中，为使祖国更好更快发展，用马克思主义指导实践时应注意下几个方面：

首先，将马克思主义理论中国化的中国视野和世界视野结合起来。

近年来马克思主义理论中国化理论研究中存在的突出问题，在于缺乏一种更为广阔的视野，往往局限于马克思主义哲学史的视域进行考察，仅仅基于认识论的范畴和方法研究马克思主义与中国具体实际相结合的问题。而实际上，马克思主义中国化关涉到更为广阔的视域，由于马克思主义理论是世界性的理论，因此，马克思主义理论中国化除了马克思主义与中国革命实际相结合之外，还包括西方现代化运动与中国现代化选择的关系、马克思主义与中国思想世界诸思潮的关系等多层面的问题。我们在研究马克思主义理论中国化的过程中，既要结合中国的国情、文化的特点，实现马克思主义理论能为中国人民理解和接受、实现本土化的过程，又要把中国马克思主义理论放到思潮起伏、百家争鸣的21世纪整个世界思想的背景中，通过考察它与其他社会思潮之间的激荡、论争、互动、交流与融合，多层面地展开中国化了的马克思主义理论的内容。

其次，正确处理“实践版本”和“理论版本”、现实性和学术性的关系。

一方面，“实践版本”是“理论版本”形成的基础。要坚持“从实践出发解释观念，而不是从观念出发解释事件的历史唯物主义原则”，即立足中国现实，自觉地把马克思主义的精神实质转变为具有中国特色的理论思想和命题，丰富观念、知识，逻辑地建构马克思主义理论中国化新形态的理论版本。另一方面，“实践版本”和“理论版本”是共生的、相互促进的。“实践版本”所体现的实践纲领、策略等虽然具有政治的权威性，但仍须在理论上对其科学性、合理性、合法性等进行反思和验证，提升其理论价值后再指导社会实践。这样，在科学、合理的“理论版本”指导下，“实践版本”才能真正形成和完善。

再次，坚持一切从中国的实际情况出发，实事求是、与时俱进的动态的辩证思维。

实现马克思主义理论中国化，首先要追问中国化的目的，是要构建一个新的体系还是满足实践的需要？应该说，从理论上我们要构建和发展一个新形态的马克思主义理论体系，但

建构新形态的马克思主理论体系的目的又是什么呢？这就回到了实践的问题上，我们的最终目的是要解决当今以至以后社会生活的问题。基于这样的目的就要求中国化要从问题出发，从社会生活的实际出发去思考、认识社会发展规律。

最后，要实现马克思主义理论的现实性和建设性的重心转移与创新。

当前我们正处在社会主义的建设时期，我们的主要目的和任务是如何建设社会主义，我们的注意力应放在如何实现重心转移—指导中国社会主义建设。马克思主义是时代精神的精华，它是一个与时俱进的、动态的科学理论体系。十七大报告中胡锦涛同志指出：我们要高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深人贯彻落实科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。从胡锦涛同志的讲话中我们可以看出，邓小平理论和“三个代表”重要思想是适合于能为广大人民接受的中国化的马克思主义理论，实现了马克思主义理论的创新和发展，实现了马克思主义理论的建设性的重心转移，是实实在在的马克思主义理论的中国化，是中国人民集体智慧的结晶。

总之，马克思主义理论中国化，决不单单是一项文本梳理上的案头上的工作，不是靠摘引文本上的词句抽象地演绎出体系，而是要深人到中国社会发展历史起点，理性地反思中国人民在现代化进程中所从事的基本实践活动所形成的全新的理论观念。马克思说过，每个时代总有属于它自己的问题，准确地把握并解决问题，就会把理论、思想和人类社会大大地向前推进一步。

多年政治知识的学习，让我深深认识到马克思主义中国化的问题是中国建设的重大问题。我们作为祖国年轻的一代，肩负着建设祖国未来的历史使命，我们一定要用发展和创新的眼光发展马克思主义。社会主义的道路无疑是曲折的，可是我们坚信前途一定是光明的。或许在我们有限的生命中无法看到共产主义给世界人名带来的福利，可是我们有幸为祖国社会主义的更好更快发展增砖添瓦也是一种贡献。