第二章 马原 认识论10年

另一方面，这又是由实践的特性决定的：
实践是主观见之于客观的活动，实践是把主客观联 系起来的桥梁和纽带。
为什么说实践是检验真理的唯一标准 真理的本性：
实践是检验真理的唯一标准
主观 认识
相符
主观与客观相符合 理论与实践相统一
实践
不符
客观 效果
真理
谬误
在实践检验真理的过程中，逻辑 证明可以起到重要的补充作用。
唯心主义真理观：坚持从感觉和思想到物的
认识路线，否认物质世界的客观存在，否认 认识是对外部世界的反映，因而必然否认认 识的客观内容，否认客观真理 , 实质上是主张 “主观真理论”。
两种唯心主义真理观

客观唯心主义认为真理是人的意识对先于物质世界
而独立存在的“绝对精神”、“理念”的认识，是
客观性对概念的符合，这就否认了客观真理的存在。
坚持走和平发展道路
建设和谐世界
理论精华：坚持
多边主义，实现共同安 全；坚持互利合作，实 现共同繁荣；坚持包容 精神，共建和谐世界； 坚持积极稳妥方针，推 进联合国改革
理论创新与科技创新
创新和创造离每个人都不遥远，深入 掌握和坚持辩证发展的认识论原理，加强 创新意识，积极探索和投入创造性实践 。
“未来的文 盲不再是不识 字的人，而是 没有学会学习 的人”
－国际著名未来学家
阿尔温.托夫勒
第二节
真理与价值
一、真理的客观性、绝对性和相对性
二、真理的检验标准 三、真理与价值的辩证统一
一、真理的客观性、绝对性和 相对性
1、真理的含义
真理是人们对客观事物的本质及其规 律的正确反映。
真理的含义Biblioteka Baidu
真理是人们对客观事物的本质及 其规律的正确反映。
主 体
正确反 映
实践标准的不确定性是指：实践是历史的 、具体的，任何时候的实践都受主观和客观 条件的限制，不能完全证实或驳倒当时的一 切认识。
一方面，真理和谬误的对立
真理是人们对客观事物及其 规律的正确反映，而谬误则是人 们对客观事物及其规律的错误反 映，二者泾渭分明，互相对立。
真理和谬误的辩证关系 另一方面，真理和谬误相的统一
第一，真理与谬误相互依存、互为 前提。没有谬误作比较，就无所谓真理 ；没有真理作比较，也就无所谓谬误。
认识
互相依赖 互为条件

真理的相对性
从认识的广度看：任何真理性认识都 只是对客观物质世界的某一领域、某 一部分、某一方面、某一片断的正确 认识，而不是对全部事物的正确反映
B B
a
b
C
c
A C
a
b
a2+b2≠c2
c
A
a2+b2=c2
真理的相对性
从认识的深度看：任何真理 性的认识都只是对特定的具体事 物一定程度、一定层次的近似正 确的反映。
权威标准
孔子
亚里斯多德
第二节 真理与价值
我 爱 我 师 我 更 爱 真 理 亚 理 斯 多 德
真理和价值
真理的检验标准问题
众人意见标准
真理的检验标准问题
实用标准
真理原来是人造的 ，是为了人造的，是人 造出来供人用的，是因 为它们大有用处，所以 才给它们以真理的美名 的。
詹姆士
胡适
真理的检验标准问题
真理的绝对性 其二，人类的认识按其本性来说， 能够正确认识无限发展的物质世界， 认识每前进一步，都是向着无限发 展的物质世界的接近，这也是无条 件的、绝对的。 只要承认了世界的可知性，也就承 认了真了的绝对性。 “对自然界的一切真实的认识，都 是对永恒的东西、对无限的东西的 认识，因而本质上是绝对的。” ——恩格斯
真理的绝对性
微观粒子结构
宏观宇宙天体结构
从认识的发展趋势和人类的认 识能力上看 , 人类是能够正确认 识无限发展着的物质世界的。
绝对性真理就是指真理的绝对性，不能把它
错误地理解为永恒真理或终极真理。
2）、真理的相对性
真理的相对性或相对性真理是指真理的有条件性、 有限性。在一定条件下，人们对事物的客观过程及 其发展规律的正确认识总是有局限的、不完全的。 首先，真理所反映的对象是有条件的、有限的。任 何真理由于都会受到人类实践水平和范围以及认识 能力的限制，它只能是对无限的物质世界发展的某 一阶段、某一方面、某一层次的认识，因而是有限 的。这是真理在广度上的有条件性、有限性。 其次，真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、 有限的。任何特定的真理不仅所反映的对象在范围 上是有限的，而且其正确程度也是有限的。由于条 件的限制，任何真理对认识对象的反映只能是相对 正确的，即在认识的深刻程度上、精确度上都是有 限的，或者是近似性的。这是真理在深度上的有条 件性、有限性。也就是说，任何真理都只能是主观 对客观事物近似正确即相对正确的反映。
梨含有维生素
鸭嘴兽是胎生的
哺乳 卵生
为什么说实践是检验真理的唯一标准
实践是检验真理的唯一标准
3、实践标准的确定性和不确定性
实践标准的确定性和不确定性
实践标准的确定性是指一切认识是否具有 真理性，必须拿到实践面前、并通过实践的 检验，只有实践能够作为检验真理的标准， 此外再无别的标准。
实践标准的确定性和不确定性
胡适
3）、真理是主观形式和客观内容的统一
在认识真理思想内容的客观性的 同时，还必须正确认识真理形式的 主观性。
真理形式的客观性要求人们必须 意识到，真理同它所反映、认识的 客观对象之间的区别和联系。
4）、真理的一元性
真理的一元性是指在一定时间、地点、条件下， 对同一事物的真理性认识只有一个，它不因主体认 识的差别和变化而改变。 在人们的认识活动中，虽然由于主体认识角度 和立场、观点、方法等方面的差异，人们对同一客 体的认识结果往往会有所不同，有时甚至截然相反。 但是，这并不表明观点不同的每个人都拥有真理。 在任何情况下，对于特定实践活动中的特定的认识 对象来说，只能有一种认识是与特定的认识客体的 状态、本质和规律相一致的，这种认识就是真理。
辩证转化的。
水滴
长河
真理永远处在由 相对向绝对的转化和 发展中，这是真理发 展的规律。人类认识 是一个不断深化的过 程，是从相对性真理 走向绝对性真理、接 近绝对性真理的过程。 任何真理性的认识都 是由相对性真理向绝 对性真理转化过程中 的一个环节。
“静态”---客观真理是既是绝对的、又是相对
歪曲反 映
真理 客 体
谬误
2、真理的客观性
2、真理的客观性
真理具有客观性，凡真理都是客观真理。 1）真理的客观性有两层含义：
第一，是指真理内容的客观性，即真理作为对客观事物及
其规律的正确反映，本身包含着不以人的意志为转移的客
观内容；
第二，是指真理检验标准的客观性，即真理之所以是真理 并不是因为某位天才人物决断，而是实践检验的结果，而 实践本身是一种客观的物质性活动。 坚持真理的客观性就是真理观上的唯物主义。
逻辑证明就是运用已知的正确判断作为前提， 通过逻辑推理来确定待判断是否正确的思维 过程。 逻辑证明便在一定意义上具有了检验理论的 真理性和普遍性的作用，成为对实践标准的 一个重要的补充。 真理一定是符合逻辑的，但符合逻辑的不一 定是真理。是不是真理，需要通过实践的检 验才能得到最终的证明。
实践标准的补充：逻辑证明 水果都含有维生素 梨是水果 哺乳动物都是胎生的 鸭嘴兽是哺乳动物
真理和谬误的辩证关系
真理和谬误的统一 真理与谬误相互转化。
B
B
a
C
c b
A
c
a
C
b
A
a2+b2=c2
谬误
真理
a2+b2=c2
坚持真理，排除谬误
坚持真理，排除谬误
马克思主义在 其生命的途程中每 走一步都得经过战 斗。
二、真理的检验标准
2、实践作为检验认识真理性的标准的确定性
与不确定性
真理的检验标准问题

——毛泽东
谬误产生的原因
“使人们宁愿相信谬误，
而不愿热爱真理的原因， 不仅由于探索真理是艰 苦的，而且是由于谬误 更能迎合人类某些恶劣 的天 性。” ——培根
谬误产生的原因
“尽可能少犯错误，
这是人的准则。不犯 错误，那是天使的梦 想。尘世间的一切都 是免不了错误的。” ——雨果
真理和谬误的辩证关系
的。 “动态”---真理是一个过程。 反对割裂二者关系的形而上学的绝对主义和 相对主义。 绝对性真理和相对性真理的辩证统一，是同 人的认识能力、思维能力的至上性和非至上 性辩证统一的。
形而上学的真理观
绝对主义片面夸大真理的绝对性， 否认真理的相对性，把已有的真理性认 识看成是终极真理，人们无须再去探索 客观世界的奥秘，从而填塞了真理发展 的道路，导致思想僵化。 相对主义片面夸大真理的相对性， 否认真理的绝对性，把真理看成是没有 客观内容和客观标准的纯粹相对的东西， 其结果把真理说成是主观的，实际上取 消了真理以及对真理的追求，其结果是 导致怀疑主义和不可知论。
真理的绝对性
真理的绝对性是指人们对客 观事物及其规律的正确认识具有确 定性、无条件性。
伽利略的胜利
真理的绝对性
从内容上看，任何真理都是对客观 事物及其规律的正确认识，包含不 依人的意志为转移的客观内容。
B
c
a
C
毕达哥拉斯
A b a2+b2=c2
真理的绝对性
当一个唯物主义者，
就要承认感官给我们 揭示的客观真理。承 认客观的即不依赖于 人和人类的真理，也 就是这样或那样地承 认绝对真理。 ——列宁
真理的客观性和一元性引出的结论
（1）真理没有阶级性（科学无国界）； （2）真理面前人人平等，任何人都要服
从真理；
（3）究竟谁能掌握真理
？与权力 、地 位无关，取决于他有没有老老实实的科 学态度；取决于他对事物本质和规律的 正确把握。
3、真理的绝对性和相对性
1)、真理的绝对性 真理的绝对性是指人们对客观事物及其规律 的正确认识具有确定性、无条件性。
4、真理和谬误
真理和谬误的辩证关系
真理是人们对客观事物及其规律的 正确反映，而谬误则是人们对客观事物 及其规律的错误反映。
产生的原因：社会历史条件；认识 过程的复杂性；主体自身条件的影响。
谬误产生的原因
“人们又总是根据自己
的经验来观察问题，处 理问题，发表意见，有 时候就难免带上一些片 面性。”
真理
谬误
真理和谬误的辩证关系 真理和谬误的统一 第二，真理与谬误相互转化。
1、真理是具体的，有自己特定的适用条件和范围。2、 真理是一个过程。3、真理是全面的。是具有多样性 的统一。
1、错误往往是正确的先导，失败乃成功母。2、 谬误提出的问题，往往对人们探索真理有启 发作用。3、谬误可以从反面向人们提出发现 真理的正确道路，从而启发人们逆向思考或 多角度地探索问题。谬误可以作为反面教材。

主观唯心主义则认为真理是主观自生的先天认知形
式。俄国马赫主义者波格丹诺夫认为，“真理是思
想形式，是人类经验的组织形式”，是具有“普遍
意义”的“社会的组织起来的经验”。
实用主义真理观
实用主义者主张“有用就是真 理”，是典型的主观唯心主义真理 观。它的错误在于把真理的作用与 真理之为真理的根据混为一谈；把 真理和价值混为一谈；否认了真理 内容和检验真理的客观标准；必然 把真理看成因人而异，混淆真理和 谬误的原则界限。 真理原来是人造的，是为了 人造的，是人造出来供人用的，是 因为它们大有用处，所以才给它们 以真理的美名。
实践标准
人的思维是否 具有客观的真理性 ，这并不是一个理 论问题，而是一个 实践的问题。
1、实践是检验真理的唯一标准
2、为什么说实践是检验真理的唯一标准
为什么说实践是检验真理的唯一标准
一方面，这是由真理的本性决定的：真
理的本质在于主客观相一致，因此，检验真理的标 准，必须是把主客观联系起来的活动；
休谟质疑因 果联系的客观性 ，认为因果性联 系不过是人们的 习惯性联想所造 成的，而无法证 实其客观性，因 此自然科学知识 也只具有或然性 。
大 卫 休 谟
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真理的客观性
地心说
日心说
实践证明：哥白尼的“日心说”是真理 。
2）、两种真理观的对立
唯物主义真理观：坚持从物到感觉和思想的
认识路线，必然承认认识的客观源泉，承认 认识的内容来自客观物质世界；这等于承认 客观真理。
3)、真理的绝对性和相对性的辩证关系
3)真理的绝对性和相对性的辩证关系
从内容和认 识能力上看
真理
从广度和 深度上看
确定性、 无条件性
近似性、 有条件性
同一真理的两种属性
绝对性
相对性
真理的相对性和绝对性的关系
一方面，相对之中有绝对， 是相互渗透的。 绝对寓于相对之中；真理 的相对性之中，也包含着 绝对性的颗粒。另一方面， 绝对之中有相对，真理的 绝对性通过相对性表现出 来，无数具有相对性的真 理之总和构成具有绝对性 的真理。