社会存在与社会意识

在某些语境里，社会存在决定社会存在，社会意识决定社会意识；社会意识决定社会存在也应该是成立的。

当存在与意识、或意识与存在成为一个对应关系时，怎样理解存在与意识的含义？

当存在与意识、或者是意识与存在处于对应关系时，它们的意义，是由既定的对应关系中的前提决定的。

例如：存在与意识。存在与意识的对应关系的意义，是由这个对应关系的前提—存在来决定。既然存在的一般意义为有—-即他人可以证明的存在，那么，与它对应的就是无—即他人不可证明的某主体头脑之中的产物、或者是主观证明不了它是客观存在的东西。显然，这种前提——存在，它同时包含着人们的意识，即包含着人们的意识的载体、与社会思潮等；因为他们都是可以证明得了的事实上的存在。如果存在特指的是可以直接感觉得到、与触摸得到的东西，那么意识就是特指那些不能直接感觉与触摸得到的人们的头脑反映的产物。显然这种人们不能直接感觉与触摸得到的人们的头脑反映的产物之中，它同时包含着那些思想的载体—即存在，如文字、语言、艺术等。同样，当意识与存在作为一个对应关系时，意识与存在的

含义，就有对应关系中的前提意识来决定了，有什么样的意识，就决定了有什么样的存在。

一般来说，存在与意识的前面，有它们的限制；所以，它的前提是什么存在、或者是什么意识，是有它的限制语言来决定。

因此，社会存在与社会意识，与存在与意识，不具有相同的意义。

下面只谈社会存在与社会意识，而存在与意识留给将来再议了。

在我们的社会生活中，事实上存在着一类，既可以当作社会存在，又可以当作社会意识的东西。

在我们的社会生活中，事实上存在着一类既可以当作社会存在，又可以当作社会意识的东西。对于这种东西的认识，是非常重要与不可忽视的。比如一种社会思潮，一种社会文化，一部电影，一部文字作品等等。

这种既可以作为社会存在而存在，又可以作为社会意识而存在的事实，不仅对于我们认识社会有意义，它要求我们在讨论社会存在与社会意识时，必须要分清楚所指对象的关系性，必须要认清楚，讨论的对象所处的层次，不然，就会出现认识上的偏差，就会出现颠倒它们之间的关系的认错误判断；而且它同样对于我们认识这个世界有意义。

对于认识世界的深层意义，以后再找机会表达。

既然在我们的生活中存在着在某段发展时期里可以是社会存在，而在某些发展时期里，可以成为社会意思的东西，那么，也就是说，对于这句人们普遍已经熟知“社会存在决定社会意识”判断的认识，又有新的内容了。

在某些语境里，社会存在决定社会意识，可以理解为：社会存在决定社会存在，或是社会意识决定社会意识，或是社会意识决定社会存在。

只有这样理解才是合理而全面的

首先，从社会整体看，各种形式的社会意识虽各不相同，但作为社会意识却有其共同点，社会意识的内容根源于社会存在，是社会存在的反映。

投影：

我国法律和俄罗斯法律对比：我国的法定婚龄是男22岁，女20岁；俄罗斯则是18岁，特殊情况可允许16岁结婚。2002年俄罗斯国家杜马通过了一部关于婚姻法的修正案，规定俄罗斯人只要年满14岁，并征得父母的同意就可以结婚。这主要是因为我国人口多、俄罗斯（尤其是西伯利亚）人口少。

陶潜的《桃花园记》描述了一个鸡犬相闻、黄发垂髫、怡然自得的没有阶级压迫的和平社会景象，有没有可能是烟囱林立的工厂和拖拉机吼叫于田野的社会景象？西欧是汽车的发源地，但近年来，西欧的公路上每年行驶的汽车超过了一亿九千万部，并以每年三百万辆的速度递增。空气污染和交通阻塞使西欧人望而生畏。由巴黎倡议的“无车日”一出，立即得到了罗马、伦敦等150个城市的积极响应，欧洲委员会也积极支持。

可见，社会意识是在一定社会存在的基础上产生和形成的，是社会存在的反映，以社会物质资料的生产方式及其运动过程为基本源泉。

其次，从单个人和集团看，一个人具有什么样的社会意识是由其所处的社会存在的具体状况决定的。不同阶级的社会意识是由不同阶级的社会地位决定的。

一个人具有什么样的社会意识，也受社会生活的制约的，与他的社会地位、生活环境和所受的社会教育密切相关。如每个人所受家庭的影响和学校教育的具体情况不同，这些都是个人社会意识形成的重要条件。在阶级社会中，人们的社会意识是社会存在的阶级关系在观念上的反映，所处的社会经济关系不同，思想和感情就不同。不同阶级意识是该阶级对自身所处的特殊经济地位和利益的反映。

鲁迅曾说过：“穷人绝无开交易所折本的懊恼，煤油大王哪会知道北京捡煤渣老婆子身受酸辛。灾区的饥民，大约不会去种兰花，像阔人老爷一样。”这段话表明，不同的人对同一事物的评价标准是不同的，一个人的评价标准即其社会意识的状况是由他所处的社会存在的具体条件决定的，是社会存在的反映。

总之，有什么样的社会存在，就会有什么样的社会意识与其相适应，并为其服务。社会存在的性质决定着社会意识的性质，社会意识的内容归根到底源于社会存在。

②社会存在的变化决定社会意识的变化（板书）

首先，从社会意识总体看，随着社会存在的变化，人们的社会意识会发生或早或迟，或快或慢，或大或小的变化。

例如：原始社会的生产方式，只能产生原始的集体的观念。生产力的发展，私有制和阶级对立的出现，便产生了私有观念，产生了损人利己、发财致富思想，出现了根本对立的社会意识形态。这说明私有观念是人类社会发展到一定阶段的产物，也必将随私有制的消失而逐渐消失。私有观念的这种从无到有，从有到无的变化，归根到底是由社会的物质资料生产方式，由社会存在决定的。因此，社会存在是具体的、历史的，反映社会存在的社会意识也必然是具体的、历史的，那种抽象的、超历史的、永恒不变的社会意识是不存在的。

其次，从某一观念的产生、发展和消失看，只能由社会存在的实际变化的状况来解释。

我国进入近现代社会以后，社会历史的进步，生产力的发展，推动了我国人民思想观念的转变，以及意识形态的变化。例如：在我国，男尊女卑与男女平等观念的更替；古代女子缠足与现代妇女审美观的演变；婚育观念的变化；道德观念的变更；竞争意识、效率意识、法制意识的形成等。

总之，是否承认社会存在决定社会意识，是历史唯物主义与历史唯心主义的根本界限。承认社会存在决定社会意识是历史唯物主义的根本观点，反之则是历史唯心主义。认为社会变化是由少数人的思想动机决定的，是主观唯心主义；认为社会的变化发展是神或者“绝对精神”决定的，是客观唯心主义。这两种表现都是唯心主义在社会历史观上的表现，其共同点是认为社会意识决定社会存在，实际上把精神看成历史发展的最终原因，完全颠倒了社会存在和社会意识的关系，看不到社会历史发展的本质和规律。

社会意识一旦形成后，就具有相对稳定性、独立性，社会意识对社会存在具有能动的反作用，就是社会意识相对独立性的突出表现。

⑵社会存在对社会意识具有能动的反作用（板书）

人区别于物的最大特点是，人具有主观能动性。人们在社会存在的基础上认识了人类社会的产生、发展的规律，形成了社会意识，人们的社会意识不是对社会存在的机械反映，人们认识社会的目的，是为了改造社会，因此，社会意识对社会存在有着巨大的反作用。

①社会意识反作用的两种表现（板书）

社会意识的反作用是一种巨大的精神力量。先进的、革命的、科学的社会意识对社会存在的发展产生巨大的促进作用；落后的、反动的、非科学的社会意识对社会存在的发展起着重大的阻碍作用。

例如：解决台湾问题的两种主张，即邓小平的“一国两制”与陈水扁的“一边一国”；抗日战争，存在不同的言论：毛泽东的《论持久战》与“亡国论”、“速胜论”；爱护环境意识与“吃野味”盛行等都体现了不同性质的社会意识对社会存在所起的促进作用和阻碍作用。