通史体系整理——中国古代史

通史体系整理——中国古代史
夏、商、西周时期（公元前2070—公元前771年）
（一）政治
1、早期国家制度
王位世袭制：前2070年，禹建立我国历史上第一个王朝——夏，其子启破坏禅让制，以王位世袭制取代，王位在家族传承（家天下取代公天下），王权具有神秘色彩。

行政管理：商在中央设相、卿士，地方封侯和伯。

2、分封制：
分封制的推行：前1046年，周武王灭商建立西周。

他和其弟周公旦先后两次实行分封。

目的：拱卫王室，建立有效统治。

受封对象：王族、功臣、古代帝王后代。

受封爵士的义务：镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职。

分封制的作用：加强统治，拓展疆土。

3、宗法制：
概述：以父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。

核心：嫡长子继承制。

原则：立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。

作用：和分封制互为表里，保证贵族的垄断和特权地位，有利于统治集团部的稳定和团结。

（二）经济：
1、农业：
①原始农业：
时间：距今一万年左右
作物：水稻和粟。

耕作方法：刀耕火种
②商周时代的农业：
农具：耒、耜、石锄、石犁，出现青铜农具但很少用于生产。

技术：排水、除草、培土、制肥、治虫
作物：西周时期有稻、粟、黍、稷、麦、桑、麻。

2、手工业：
①冶铸业：商周时代青铜器铸造繁荣，司母戊鼎、四羊方尊、三星堆青铜礼器等为代表；西周晚期中国已有铁器。

②制瓷业：商朝时已烧制出原始瓷器。

③丝织业：中国是世界上最早养蚕缫丝织绸的国家。

距今四五千年已开始养蚕并有丝织品。

商朝时有织机，西周时能生产斜纹提花织物。

3、商业：
商朝人以善于经商著称，因此后人将从事商业活动的人称为“商人”；商周时期政府曾采取鼓励政策，支持商业发展。

4、经济制度：井田制
夏、商、周时期实行土地国有制度，土地属于国家，国王将土地层层分封，受封者世代享用但不得转让与买卖，并向国王交纳贡赋。

因耕地规整，形同井字，故称“井田”，该制度即为“井田制”。

（三）文化：
1、历法：夏朝时有《夏小正》，商朝改进为“殷历”。

2、文字：商朝汉字（甲骨文）已形成完整体系。

3、绘画：彩画《鹳鱼石斧图》
（四）民族关系、对外交往等：无
春秋战国时期：（前770年—前221年）
（一）政治：
①春秋时期：
周天子大权旁落，宗法制、分封制遭到破坏
各诸侯国为控制更多的土地和人民，相互争战。

②战国时期：
强大起来的诸侯纷纷称“王”。

一些诸侯国为了富兵强国进行改革或变法
（二）经济：
1、农业：井田制遭到破坏，确立了封建土地私有制
农具：开始使用铁农具和牛耕，并将其推广。

技术：垄作法
水利工程：战国时期都江堰
影响：铁农具和牛耕的出现提高了社会生产力，伴随着封建土地私有制的确立，以一家一户为单位的小农经济逐步形成。

这种自给自足的自然经济，是
中国传统农业社会生产的基本模式。

2、手工业：官营手工业继续发展
3、商业：首倡“重农抑商”（商鞅）
繁荣发展。

官府控制商业的局面被打破，商人社会地位提高，各地出现
了许多商品市场和拥有雄厚资产的大商人。

（三）文化：
①“百家争鸣”局面形成
1、背景：
经济上井田制崩溃；政治上“士”阶级活跃起来；教育从“学在官府”发展为
“学在民间”。

2、形成：
儒、墨、道、法等各学派彼此吸收融合，逐步形成中国传统文化体系。

3、意义：
是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国思想文化发展的基础。

②各学派的主和思想。

1、孔子和早期儒学
思想的核心是“仁”，就是爱人；要实现这个核心，就要做到待人宽容，“己所
不欲，勿施于人。

”
强调统治者要以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。

希望恢
复西周的礼乐制度，主“克己复礼”。

伦理观上，主“性相近”。

教育上：首创私人讲学，主“有教无类”，打破了贵族对教育的垄断。

2、战国时期的儒家思想：
①孟子：
民本思想：主实行“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻。

”
伦理观上：主“性本善”，认为人的天性是善良的，要实行仁政来恢复和扩
充人的本性。

②荀子：
民本思想：主施政用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，
庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。

”的著名论断。

伦理观上：荀子提出“人之性恶”，认为人性本来是恶的，强调用礼乐来使
人向善。

③影响：儒学体系更加完整，儒家更能适应社会的需要。

战国后期，儒家发
展成为诸子百家中的蔚然大宗。

3、道家和法家：
老子：
认为世界万物的本质是“道”，
强调一切要顺应自然，提倡清静无为，知足寡欲。

提倡“无为而治”的政治主。

希望回到小国寡民的理想社会，“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。

认为世界万物和人类社会总在不停地运动，有无、难易等相互依存，不
断转化。

庄子：
继承和发展了老子的学说，把世间万物看作是相对的。

认为发起一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念，就能获得精神上的
自由。

法家：集大成者——非子（战国末期）
思想主：汇集了早期法家的学说，主君要以法治国，利用权术驾驭大
臣，以绝对的权威来震慑臣民，提出了系统的法治理论。

影响：法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史
发展趋势。

民族关系、对外交往等：无
汉时期：（公元前221年—公元220年）
（一）政治：
1、建立的专制主义中央集权制度：
皇帝制：
容:
（1）权力：全国的政治、经济、军事等一切大权，都由皇帝总揽。

（2）政治：中央和地方的主要官员也都由皇帝任命。

（3）军事：军队的调动以虎符为凭据，虎符由皇帝控制、发给。

特征：
一方面以皇位世袭显示了权力的不可转移，另一方面以皇权至上显示了地位的不可僭越。

这是中国古代专制制度的重要特征。

始皇在战国官制的基础上，建立了一套以皇权为中心的中央政权组织。

中央官制：
丞相（掌承天子，处理万机）【国务院】
御史大夫<副丞相>（处理奏折，下达诏令，监察百官）【检察院】
太尉（全国军务）【军委】
（军政大事的决策一般先由丞相、御史大夫和诸卿进行朝议，最后又皇上定夺，这样就减少了君主专制下重大决策的失误）
郡县制：
领土扩大，为便于管理，采纳斯的建议，把全国分为36个郡，由中央政府直接管辖，一郡又分为若干县。

与郡县制相适应，又建立一套地方官僚制度：
郡守——郡的最高行政长官，对上承受中央命令，对下督责所属各县。

定期向丞相汇报工作。

县长、县令——县的长官。

（郡守、县令、县长都由皇上直接任命）
郡县制作用：这套从中央到地方金字塔般的统治机构的建立，把全国每个地方、每户人家都纳入国家政治体制当中。

2、汉朝中央集权的发展：
①实行：汉初推行郡县制与封国制。

（郡国并行）
目的：加强对地方的控制
影响：后期形成地方割据势力，威胁中央，产生了“王国问题”。

解决：汉武帝颁布“推恩令”，王国越分越小，中央集权得到加强（作用）。

②中央官制：
汉初：丞相位高权重（集决策、司法、行政大权于一身）
汉武帝时期：重用身边的人担任尚书令、侍中等，削弱相权，加强皇权。

③选官制度：察举制（孝廉成为士大夫做官的主要途径）
（二）经济：
1、农业：
农具：西汉过推广耦犁（两牛三人）、后来又出现犁壁
影响：汉朝以后，铁犁牛耕成为我国传统农业的主要耕作方式。

技术：西汉，过推行代田法两汉的耕作制度以一年一熟为主。

水利工程：漕渠、白渠、龙首渠
2、手工业：
1、冶铸业：两汉的高炉炼铁和炒钢技术
东汉杜诗发明的水力鼓风冶铁工具
2、制瓷业：东汉烧出成熟的青瓷
3、丝织业：西汉政府设在长安的东西织室有数千人。

西汉时期，中国丝绸远销亚洲、欧洲。

运送丝绸产品的商路被后世
称为“丝绸之路”。

3、商业：汉武帝推行一系列经济政策，在一定程度上抑制富商大贾的势力。

汉以来，统治者多推行重农抑商的政策，商业发展比较缓慢。

西汉都
城长安东西市共有九处。

（三）文化：
朝：
灭六国后，始皇为了加强中央集权，实行“焚书坑儒”。

儒家学派受到沉重打击。

汉朝：
①汉初，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与
民休息的政策。

②经过六十多年的休养生息，汉朝经济实力逐渐恢复和增强，但社会潜伏着危机，
诸侯国势力膨胀，为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治
思想成为时代的需要。

③主要思想主：
1、为适应汉武帝加强中央集权的需要，董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，
独尊儒术”的主。

2、为了加强君权，董仲舒提倡“君权神授”，提出“天人合一”和“天人感应”
学说。

3、为了巩固君权，维护统治秩序，提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和
仁、义、礼、智、信，后人归纳为“三纲五常”。

④儒学成为正统：
汉武帝起，儒学经典成为国家规定教科书。

规定“五经”，并设立研究和传播五经
的教官为“博士”。

教育为儒学所垄断。

兴办太学，打破了贵族官僚世代为官的规矩，大大提高了儒学的地位。

在全国各郡设立学校，初步建立地方教育系统，儒学开始处于独尊地位。

⑤影响：儒学成为正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流思想。

有利于巩固中央集权，维护统一的多民族政权
（四）民族关系、对外交往：
西汉时期，由于开通了陆地和海上两条丝绸之路，中外贸易逐渐发展起来。

三国晋南北朝时期（公元220年—公元581年）
（一）政治：
中央官制：
握有实权的先是尚书省，继而又有中书省、门下省，逐步形成三省体制。

选官制度：晋南北朝时期，朝廷要职多由世家大族担任。

选官采取九品中正制。

（二）经济：北至唐朝，政府实行均田制。

农业：
技术：北方旱地的耕耙耱技术形成，南方水田也采用耕耙技术。

工具：经改制的翻车用于灌溉
手工业：
制瓷业：北朝烧出成熟的白瓷
丝织业：无
民间手工业曾遭到摧残
商业：无
（三）文化：晋南北朝时期，佛教盛行，道教也在民间广为流传。

儒学吸收了佛教、道教的精神，有了新的发展。

佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化。

道教也受到儒
学影响，主“贵儒”又“尊道”。

（四）民族关系、对外交往：无
隋唐时期（公元581年—公元907年）
（一）政治：
唐朝中期，朝廷在地方设置许多节度使。

节度使名为朝廷藩镇，实际，政
治上享有较大的自主权，经济上控制着财权，军事上拥有强悍的武力。

唐
中期安史之乱后形成藩镇割据局面，严重削弱了中央集权。

中央官制：
唐朝中央的三省中书、门下和尚书，分别负责决策、审议和执行。

三
省的长官都是宰相，相权分散。

三省互相牵制和监督，削弱了相权，
保证了皇权的独尊。

隋唐时期在尚书省下设吏、户、礼、工、刑、兵六部，确立三省六部
的管理体制。

三省六部制是古代政治制度的重大创造，此后历朝基本
沿袭这种制度。

选官制度：隋文帝废除九品中正制，开始采用分科考试的方法选拔官员。

隋炀帝时期，科举考试形成，为历代所沿用。

（二）经济：
农业：
农具：江东地区出现曲辕犁、唐朝时出现了筒车（灌溉）
影响：至此，我国犁耕已相当完善，一直为后世沿用。

手工业：
制瓷业：至唐朝，已形成南青北白两大制瓷系统。

丝织业：技术高，以轻盈精湛著称，吸收了波斯的织法和图案风格。

民间手工业得以恢复和发展
商业：
除都市商业外，农村集市贸易也发展起来，为商业服务的柜坊和飞钱相
继问世。

市：长安城设东西二市。

（三）文化：隋朝，儒学家提出“三教合归儒”的主，又称“三教合一”，主
以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。

唐朝，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。

道教和
佛教的发展，开始挑战儒学的正统地位，儒学大师愈率先提
出复兴儒学。

（五）民族关系、对外交往：
唐朝时，中国瓷器大量输出国外，远达欧洲、非洲。

成为最重要的外贸港口。

政府在这里设市舶使，专管对外贸易。

五代十国、辽（公元907年—公元1125年）略
宋元时期（公元960年—公元1368年）
（一）政治：
1、政策：
①北宋初年，为加强中央集权，（军事）宋太祖把主要将领的兵权收归中央，
又抽调各地精兵强将，充实中央军队。

（行政上）由中央派文官担任地方长
官，同时设通判负责监督。

（财政上）地方赋税一小部分作为地方开支，其
余全部由中央掌控。

②影响：这些措施的实行，改变了唐末五代以来藩镇割据的局面，加强了
中央集权。

③元朝：在地方实行行省制度，除、、等地有中央直接管辖外，地方设行中
书省，简称行省或省。

行省之下，分设路、府、州、县，边远民族地区设
宣慰司进行管辖，行省拥有经济、军事大权，但手中央节制。

④影响：（意义）行省制度便利了中央对地方的管理，加强了中央集权，巩
固了多民族国家的统一，它的创立，是中国古代地方行政制度的重大变革，
是中国省制的开端。

2、中央官制：
宋初，设立中书门下作为最高行政机构，最高长官行使宰相职权。

为
制约宰相。

后来，又增设参知政事、枢密使和三司使，分割宰相的行
政权、军权和财权。

削弱了宰相的职权，皇帝得以总揽大权。

元朝，设中书省，代替前代的三省。

中书省上承天子，下总百司，是
最高行政机关。

中书省的长官，行驶宰相职权。

元朝后期，宰相的权
势越来越大，有时甚至可以左右王位的继承。

（二）经济：
农业：
农具：宋朝出现利用水利的高转筒车
耕作制度：江南逐渐形成稳定的稻麦轮作一年两熟制有些地方一年三熟制，极大提
高土地利用效率。

手工业：
制瓷业：出现五大名窑
丝织业：丝织品种类繁多，织锦吸收了花鸟画中的写实风格，图案生动活泼。

民间手工业在曲折中继续艰难发展。

元朝时，民间手工业棉纺织品增多。

商业：
宋朝时，商业环境相对轻松，出现世界最早的纸币，交子。

商税成为政府收入的主
要来源。

元朝农副产品大量进入市场，一些地方还出现了地域性的商人群体，叫做“商帮”，其中“徽商”和“晋商”人数最多，实力最强。

市：坊和市的界限被打破，市分散在城中，时间也不再受官府限制。

汉口镇、、镇、朱仙镇是最著名的四大商业名镇。

随着经济中心的南移，、成为当时最繁华的大都会，出现了“扬一益二”的说法。

（三）文化：
北宋时期，
儒学家展开复兴儒学、抨击佛教的活动，同时又冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道
思想来解释儒家义礼，形成以理为核心的新儒学体系——“理学”。

程颢、程颐
被称为“二程”认为：天理是宇宙万物的本原，万物只是一个天理，主先有理而后
有物。

这是理学的核心思想。

“二程”提出“格物致知”的认识论，“格物致知”目的在于明道德之善，而不是
求科学之真。

朱熹：
提出人性本应与天理一致，强调“存天理，灭人欲。

”（《四书章句集注》）
南宋时期，
程朱理学成为长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治，特别是
用纲常名教几条绳索，把人束缚地更紧了，成为后世科举考试依据的教科书。

朱熹
的学术思想还传及日本和朝鲜，形成“朱子学”学派。

南宋时期，理学家陆九渊把“心”作为宇宙万物的本原。

（四）民族关系、对外交往：
两宋时，中国通东南亚、南亚、阿拉伯半岛以及非洲的几十个国家进行贸易，海外
贸易税收甚至成为南宋国库的重要财源。

元朝时，是重要的对外贸易港口，在此停泊的船只经常在百艘以上，被誉为当时世
界第一大港。

明清时期（公元1368年—公元1840年（前期）—公元1912年）
（一）政治：
明朝：
1、明初沿袭元朝制度，在中央设中书省，由左右丞相统辖六部，掌管全
国的行政事务。

2、1380年废除宰相制，以六部分理全国政务，直接对皇上负责。

3、后期设置阁大学士作为侍从顾问。

4、明成祖在位时，选拔翰林院官员作为殿阁大学士，入职宫文渊阁，参
与事物决策，“阁”由此出现。

后来，大学士有了替皇帝起草批
答大臣奏章的票拟权，主持阁的首辅更是权压众臣。

（居正任首辅
时，大权尽归阁，六部几乎变成了阁的下属机构。

）
清朝：
1、清初，仿照明朝制度，设阁、置六部。

2、但军国机要，由满洲贵族组成的议政王大臣会议定夺。

议政王大臣会
议的权利凌驾于阁、六部之上，皇权也受到很大限制。

3、康熙亲政后，为扩大皇权，设立南书房，挑选翰林学士入值。

中枢机
构一分为三，阁、议政王大臣会议与南书房三足鼎立，互相制约，最
后集权于皇帝。

4、雍正帝在位时设立军机处，有官无吏，品级不高，但都由钦定，跪受
笔录，军国大事由皇帝一人裁决。

（影响、意义）军机处的设置，不仅
提高了行政效率，能快速处理各种文书，而且全国的军政大权完全集
中到皇帝手中，君主专制加强，中央集权进一步得到巩固。

（二）经济：
农业：政府丈量土地，按照人丁和田亩的多寡收取赋税。

农具：明清时出现风力水车，推动了农业生产的快速发展。

手工业：
制瓷业：种类丰富，青花瓷、彩瓷、珐琅彩争奇斗艳。

是著名的瓷都。

丝织业：中央或地方官府设在杭等地的织造局生产的丝织品超过前代，特别是细密精致的缎，成为清朝丝织品的代表。

商业：固守重农抑商政策，以致影响资本主义萌芽的发展。

明朝初期，实行海禁，清朝实行海禁和闭关锁国政策，抑制资本的原始积累，阻碍了资本主义萌芽的滋长。

使中国逐渐落后于世界的潮流。

明中期以后，民营手工业甚至超过官营手工业，占据全社会手工业生产的主导地位。

明朝中后期，江南一部分手工业部门出现了资本主义性质的生产关系，学术界称为“资本主义萌芽”。

清朝时，资本主义萌芽继续发展。

（三）文化：
明中期以后
王阳明继承和发展了陆九渊的学说，成为心学的集大成者，这一学派也被称为“陆王心学”。

他吸取了“心外无佛，即心是佛”思想，宣扬“心外无物”“心外无理”命题。

提出“致良知”和“知行合一”学说。

明朝后期
贽，离经叛道，他认为是非标准一招时代的变化而变化，反对以孔子的是非为标准。

他向正统思想发出挑战，他批判“存天理，灭人欲”的虚假学说，强调人正常的私欲，人不应脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。

贽的思想一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。

明清之际明末清初
黄宗羲猛烈抨击封建专制制度的腐朽，提出“天下为主，君为客”的思想。

限制君权，保证人民的基本权利。

黄宗羲的政治主抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对以后翻专制斗争起了积极的推动作用。

顾炎武形成“经世致用”的思想，主走出家门，到实践中求真知，开一代朴实学风的先河。

王夫之认为世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体，物质是不断变化的，其变化有规律可循。

他还认为，静止是相对的，运动是绝对的具有朴素的辩证法思想。

王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。

（四）民族关系、对外交往：
明清时，通过海上丝绸之路，瓷器对外销量更大。

清朝时期，统治者实行海禁和“闭关锁国”政策，中国对外贸易逐渐萎缩。