袁维萍论中国传统中医文化的核心思想——“天人合一”(袁维萍著)

袁维萍论中国传统中医文化的核心思想——“天人合一”（袁维萍著）

引用袁维萍著《中医信息技术的临床应用与传承》、《中医信息疗法荟萃》

作者单位：安徽省利辛县新张集乡阳光村卫生室邮政编码：236743

内容导读：

一、中国传统中医文化中的“天人合一”概念

二、中国传统文化是政教结合的宗教国家

三、中国传统文化核心思想——“天人合一”

一、中国传统中医文化中的“天人合一”概念

中国传统文化，博大精深，源远流长，百花齐放。中国传统文化，主要包括四书五经、诸子百家等。其中，儒家、道家、佛家是也是中国传统文化的重要组成部分，《易经》又是群经之首，而且易医又同源，中医也是中国传统文化的重要组成部分，它们共同提出了“天人合一”的观念。“天人合一”观，又称之为“天人相应”观。

《易经》的内涵就是一个“易”字，这个“易”字是客观世界中的“动”所导致的“生生化化”，用以来说明这个“动”而生化不息的理论就是“阴阳学说”。《庄子·天下物篇》云：“易以道阴阳”，庄子的这句话就精确地总结了《易经》全书的精神实质。《易经》的核心始终都在强调“动”的一面，认为没有“动”就没有所谓一切事物的生化不息，生长壮大。也可以说，《易经》的核心内容就是提出了人与自然相应的关系，至始至终所论述的都是“天人相应”的关系，《乾卦》说：“夫大人者与天地合其法，与日月合其明，与四时合其序”，这也就是“天人合一”的观念。《易经》首先提出了“天人相应”的观念，其含义有三：一是，对于天来说，大自然的变化是以“天之阳气动”为主导作用为本的；二是，对于人来说，人体生命活动也是以“人之阳气动”为主导作用为本的，三是，人与天的“天人相应”关系就是“天人合一”的关系，人与天之间的作用关系就是以天为主而以人为从的关系。也就是说，在“天人合一”的作用关系中，天主人从，天是居于主导的作用，而人则是居于从属的作用。

中医的最大优势是在于：从“天人合一”的高度，一是未病先防，既病防变；二是辩证论治，整体治疗。中国的中医能够高瞻远瞩，这也是中医的优势所在。早在两千年的春秋战国时代至秦汉时期，产生了中医经典著作——《黄帝内经》，在《黄帝内经.上古天真论篇第一》所云：

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之，虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相幕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也。

……

帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。

其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲，于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

其次有贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

在本篇中，论述了上古之人（类似于原始社会），人的社会生活行为方式与外界自然环境相适应的良好状态，即达到了人体的内环境与外界大自然环境相互合一的“天人合一”之完美状态。上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，

食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。夫上古圣人之教下也，皆谓之，虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相幕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。也就是说，上古之圣人，思想行为、衣食住行都能达到与内外环境相互合一的“天人合一”之自然法则，道法自然，所以圣人能够长寿而活到一百多岁。

二、中国传统文化是政教结合的宗教国家

在中国传统文化中，诸子百家都讲究追求“天人合一”的境界。在中国书画艺术界，艺术大师非常注重“天人合一”的艺术表现，“天人合一”的艺术品是一种自然的美，是艺术大师对大自然的一种自然表达。在中国传统文化之“天人合一”的观念中，“天”是指的大自然，是指的宇宙；“人”是指的大自然之人，是指的宇宙之人。

道教是中国的道家文化。道家用“道”来修身养性，用“道”来认识世界，用“道”来阐释自然，并认为“道”是宇宙的本源，道家中的“道”就是指的自然、宇宙。在中国传统文化，道家文化具有深远的影响，老子的《道德经》是道家的经典著作。《道德经》云：道生一，一生二，二生三，三生万物。一阴一阳谓之道，道家也是用阴阳的观念探究宇宙万物的。道家的教义是为人友善，善待宇宙万物，包括要善待各种生物。道家是以修身养性为主的文化，修身养性的核心是“道法自然”，通过呼吸、调心进行身心兼修。其中，“道”是道家的最高主宰，“无为而无不为”也是道家修炼的重要手段，以“得道”作为修身养性的最高境界。道家认为，天地人相通，即天道、地道、人道相通，道家也是主张“天人合一”的观念。

佛教是中国的佛家文化。佛家的经典非常多，佛家用清规戒律来要求信佛的教徒，清净无为，慈悲为怀，认为死亡后成佛而升天，“天”就是大自然、宇宙的形象称呼。佛家用“佛”来修身养性，用“佛”来认识世界，用“佛”来阐释自然，并认为“佛”是宇宙的本源，佛家中的“佛”就是指的自然、宇宙。在中国传统文化，佛家文化也具有深远的影响。佛家的教义是为人友善，善待宇宙自然万物，更加要善待各种生物。佛家在修身养性中，以诸多修身养性的清规戒律来规范信徒，以“成佛”作为修身养性的最高境界，“佛”是佛家的最高主宰。

在基督教中，信仰的是上帝，上帝是最高的主宰者，上帝创造了宇宙万物，上帝的化身就是“神”，而且“神”是万能的。基督教的教义是为人友善，善待宇宙自然万物，更加要善待各种生物。基督教中的“上帝”，就是指的“上天”，就是指的大自然、宇宙。

在中国传统文化中，儒家文化是中国的主流文化，它统治了中国几千年的历史。孔子是中国教育的先驱，是儒家文化的代表，儒家文化讲究礼仪、仁义、忠孝、仁慈等，而且主张是以此来治理国家。由于儒家文化的思想，也正符合封建统治者的统治需要，所以封建统治者就利用儒家文化的思想教义来教育劳动人