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第六章 启蒙主义文艺思想
引言 18世纪欧洲出现的启蒙运动，是继文艺复兴之
后的一次全欧性的资产阶级思想文化运动。 新兴资产阶级通过政治革命建立和完善资本主
义的生产关系，以最终确立资产阶级的统治地 位。
启蒙思想家们高扬资产阶级的人性，反对封建 专制和教会对人性的束缚与扼杀；高举理性的 旗帜，反对宗教蒙昧，他们相信理性和知识是 照亮人们思想故造不合理社会的根本力量，是 建立“理性王国”的强大武器
应在真实地摹仿自然的基础上，揭示事物之间的联系， 达到“逼真”的程度。
哲学是揭示对象的真理，艺术是对自然中的美的描绘 和揭示，
艺术的真实性原则要求‘严格地表现自然”、“把情 节摹仿得精确”一把自然如实地显示给我们”，这样 的艺术作品也就“更真实、更动人、更美”。
狄德罗非常重视艺术的想象，他认为没有想象 就没有逼真，只有运用想象才能揭示事物间的 联系139
诗人善于想象，哲学家长于推理；
c·戏剧的情境与人物性格139
古典主义戏剧重视写人物性格，
狄德罗强调，戏剧不应首着眼于人韧性格,而 应该首先着眼于情境，着眼于真实地反映现实 的社会矛盾，着眼于戏剧的教育作用
d·论作家与批评家140
狄德罗在《论戏剧艺术》激烈地批评了当时的 作家和批评家妄自尊大的态度和狭隘教条的倾 向，阐述了对作家批评家的修养以及与群众的 关系等方面的见解。
18世纪70年代以前，对法国古典主义的摹仿， 以后又表现为对古典主义的批判，为发展统一 的民族文学而斗争。代表著作是莱辛的《拉奥 孔》和《汉堡剧评》。
18世纪70年代发生的“狂飙突进”运动标志 着德国启蒙运动的深入，赫尔德是这一运动的 精神领袖，他为建立德意志民族文学作出了理 论贡献。
1·莱辛的《拉奥孔》和《汉堡剧评》141
狄德罗十分重视戏剧的社会作用，视戏剧为改 造社会的有力工具。137
戏剧对一个民族风尚的建立，对于扫除社会偏 见、谴责恶习，具有不可估量的作用。
博马舍的《费加罗的婚礼》成功以后，严肃剧 显示了它强大的艺术生命力
b·艺术的自然原则和真实原则138 艺术应严格地摹仿自然“自然”是艺术的模特儿。
出版了《音乐辞典》，写了《山中来信》。自 传《忏悔录》及其续篇《一个孤独的散步者的 梦想》。书信体小说《新爱络络丝》、哲理小 说《爱弥儿》
a,对科学艺术的批判133
b·“返回自然”134
人类原始阶段的社会状态当作最美好的时期加以描绘 和赞美，
他指出，那时的人类过着简单的生活，思想纯朴，富 于“本能的同情心’、人人平等相处，没有奴役与恶 行。自人类进入阶级社会以后，私有制的产生和阶级 的出现，破坏了古代文明，人间也就有了奴役和不平 等，有了善与恶的斗争，在社会风尚里出现了虚伪与 罪恶。
他说“真理和美德是艺术的两个密友。你要当 作家批评家吗？请首先做一个有德行的人。”
在《论绘画》中，狄德罗强调国家向诗人学习， 培养丰富的想象力，深入社会，仔细观察人的 性格，钻研生活和自然，培养正确的同情心。 同样，他也希望作家批评家索画家那样，深入 社会，研究情感、风俗，攻读历史、哲学、伦 理学、自然科学和艺术，成为学识渊博、情趣 高尚的人。狄德罗既肯定天才，更重视后天的 学习。这些思想观点充分体现了启蒙思想家的 革命精神。
《论史诗》是他的文艺理论专著130 a,《论史诗》的文学发展观和进步的文学主张
首先，他指出，艺术是发展变化的，衡量艺术 的标准也是发展变化的、相对的，而不是凝固 的不变的。
其次，反对盲目地模拟古人。
再次，关于史诗的定义和特征：是一种英雄诗
b·晚年著作中的保守倾向131
最先把莎士比亚的作品翻译成法文，介绍给法 国读者。
不能接受逐渐兴起的浪漫主义思潮，不能接受 法国人赞扬莎士比亚而否定拉辛，
他提出文艺创作的最高造诣是由趣味高雅、气 派纯正所表现的成熟，
2·卢梭“回到自然”的理论
卢梭（1712一1778）是18世纪法国启蒙时期 杰出的思想家和作家。
卢梭的主要学术著作有《论科学与艺术》、 《论人类不平等的起源和基础》、《民约论》、 《给达朗贝尔论戏剧的信》等。
莱辛并不反对借鉴古代艺术遗产，但他更强调立足于 民族生活的土壤和民族文学传统，认为这才是发展民 族文学的正确道路。
b ·向“诗如画”传统观点挑战142
莱辛的美学名著《拉奥孔》是针对自古希腊以 来混淆诗与画的美学特征，片面强调“诗如画” 的错误观点而写的。它的目的旨在批判以温克 尔曼所宣扬“静穆美”为代表的古典主义艺术 趣味，探讨诗与画，尤其是诗与雕塑的不同的 艺术特征，为文学的发展开拓道路。
文艺思想既有明显的反对古典主义教条的进步 观点，但又不能完全摆脱古典主义的桎梏
伏尔泰是一位多产作家，主要创作有：
谴责宗教和战争残害人民的史诗《事利颂》，
歌颂法国民族英雄贞德的长诗《奥尔良的少 女》，
抨击宗教偏见的《查伊尔》，
反映启蒙者的理想和露文建统治及教会罪恶的 小说《老实人》
哲学著作有《哲学通讯》、《哲学辞典》等。
莱辛与狄德罗相呼应，提出了建立市民剧的主张。 145
莱辛还分析批判了古典主义戏剧的“三一律”原 则，指出三一律是因为古代戏剧演出有歌队在 场造成的，而现代戏剧废除了歌队，时间、地 点的一致也就不必要了。
莱辛强调性格在戏剧中的地位。146
莱辛的《拉奥孔》和《汉堡剧评》所阐释的艺 术思想，对于欧洲现实主义和浪漫主义文论产 生了巨大影响146
莱辛认为诗与画的共同点在于都是摹仿的艺术， 但由于摹仿的媒介、对象和产生的效果不同成 为各具特征的艺术
莱辛提出了诗与画的不同美学原则。·画的最 高原则是美，诗的最高原则是真。143
莱辛提出了艺术的时空辩证观。144
‘把多种美的艺术结合在一起，以便产生一种 综合的效果，
c·为建立德国市民剧斗争、
c·对个性和真情的呼唤135
大自然是人类真正的女乡，人只有回到自动的 怀抱，灵魂才能，到净化，情感才能获得自由。
小说《新爱络络丝》描写了一个优美纯情的爱 情故事，歌颂了人类自然、纯洁的感情；
《爱弥儿》是他教育思想的形象化，寄寓着他 对人类社会的一种理想。
3.狄德罗的戏剧改革理论136
狄德罗（1713-1784）法国杰出的启蒙运动的思想家、文学 家、美学家。
莱辛的《拉奥扎》旨在纠正温克尔曼的理论辨 析诗与画的不同审美特征，引导艺术遵循自身 的特征去反映现实生活。143
莱辛从三个方面阐明了诗与画的界限：
一是摹仿的媒介不同，画以空间中的形体和颜 色Байду номын сангаас符号，诗以时间中的声音和语言为符号， 因此，画是空间艺术，诗是时间艺术。143
二是摹仿的对象不同143
焦点是德国文学要师法法国古典主义，还是要 学习文艺复兴的大师英国的莎士比亚。
莱辛在反对搬用古典主义戏剧，主张学习莎士比亚， 借鉴英国的市民剧和感伤小说。适合德国人民的心理。
莱辛与高特雪特的斗争，其实质涉及到如何建立德国 民族文学的问题，是启蒙主义与新古典主义的斗争。
高特雪特不从德国的现实出发，不顾文学的民族传统， 片面强调搬用法国新古典主义。
悲剧表现王公贵族的所谓高尚操，以粉饰其腐朽的现 实生活，喜剧描写第三等级人物的滑稽可笑，为饱食 终日的老爷太太少爷小姐提供消遣。 狄德罗站在启蒙运动立场栅统挑战店了建立一种新型 的肃剐的主张，其目的在于使第三等级人物成为戏剧 的正面角色，通过戏剧引起人们对社会问题的严肃 ‘思考，发挥戏剧的启蒙教育作用。
自古希腊以来一诗如画”的说法一直很流行。 143
古希腊诗人西蒙尼德斯就说，“画是无声的诗， 诗是有声的画
罗马诗人贺拉斯也说诗犹如画
古典主义美学和文艺理论家温克尔曼也认为诗 与曲没有明显的界限，在描写无形的对象方面， 诗与画对以并驾齐，他通过对雕塑《拉奥孔》 的分析，宣扬所谓“高贵的单纯和静穆的伟大 “这就投合了封建贵族的古典主义艺术趣味， 抹煞了诗、画的界限。
狄德罗
哲学上，是一个唯物论者 美学上，提出了“美在关系”的著名命题。
“组成美的就是关系” 艺术观继承了亚里斯多德以来的摹仿说，
戏剧改革主张集中体现了启蒙思想家的艺 术观。
a·关于严肃剧的理论136 自古希腊以来，悲剧与喜剧的严格界限不容混淆，古
典主义更把这种严格划分看作是不可更易的法律。 路易十六时代，古典主义的悲剧、喜剧已完全没落，
法国的启蒙主义文论是从新古典主义到浪漫主 义过渡时期的文论，它们有共同的反对新古典 主义教条的倾向，
卢梭提出“返回自然”的口号，具有明显的浪 漫主义倾向，
狄德罗批判古典主义，提出戏剧改革主张，把 古典主义引向现实主义
第二节 德国启蒙主义文论
16世纪以后的德国，由于长期的封建割据和战 争，造成经济落后和资本主义发展绥鞘18世纪 中期，启蒙运动才逐渐展开。德国启蒙运动的 兴起首先是由于法影响，法国的古典主义和启 蒙思潮 直接刺激了德国的知识分子，他们深 感只有法国样的思文化运动，才能促成国家的 统一和社会的进步，摆脱落后的状况。德国启 蒙运动的首要任务是争取实现民族的统一。
2·赫尔德的民族文学理论146
赫尔德“744一1803）是德国启蒙主义理论家一狂飙 突进”运动的精神领袖代表作有《关于德意志风格与 艺术》（与歌德合著）、《关于近代德国 」文学断 片》、《批评之林》、论语言的起源》、《论鄂西安 和古代民族歌谣》、《民歌中各族人民的声音》等。
他的理论研究的范围包括：对古代和当代民歌民谣的 搜集研究，对历史发展与文学发展关系的考察，对古 典主义的批判，以及对启蒙 学者如菜辛等人文艺观的 辨析。他的理论工作对德国民族文学的建立起了积极 推动作用。
画以空间中的颜色、形体为符号，宜于表现全 体或部分在空间中并列的物体；
诗适用在时间中持续的声音和语言为符号，因 此宜于表现全体或部分在时间中持续的事物；
画表现静态的美，诗表现动态的美。
静态美包括人体美和精神美，
动态美包括思想感情与 故事情节。