民间艺术彝族漆器

非物质文化遗产
凉山彝族漆器
斯日木拉作
关于彝族彝族漆器的历史溯源|
彝族漆器的特点彝族漆器的制作工艺|彝族漆器的种类彝族漆器的文化内涵
|彝族漆器的发展现状总结彝族漆器文化宣传活动策划
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关于彝族
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彝族漆器的历史溯源
关于彝族
彝族是中国具有悠久历史和古老文化的民族之一，彝族支系繁
多有诺苏、纳苏、罗武、米撒泼、撒尼、阿西等不同自称。

主
要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区的西北部。

彝族，原称“古夷人，其名源于汉史记载中的“西南夷”（西
南少数民族的统称）。

根据彝文典籍《彝族源流》、《西南彝
志》等历史巨著记载，自称为尼（ꆃ），古代汉语“尼”发音
为夷，故汉文记载多称“夷族”。

1956年，在破除旧社会的民族歧视称期间，彝族派代表进京会
见毛主席，毛主席了解情况和听取意见后给出建议，由于“夷
族”之称带有贬义（蛮夷），便将“夷”改为“彝”，意为房
子（彑）下面有“米”有“丝”、有吃有穿，象征兴旺发达，
故把“夷族”改为“彝族”
彝族漆器的起源
据在民间广泛传颂的古老歌谣《万事万物的开端》的记
载，狄阿甫（姓狄的老者）创造了各种器皿，据说距今
已经“五十七代”，即一千七百年。

彝族人至今没有使
用陶器的习惯，在彝族历史上也还没有发现使用陶器的
例证。

这是和彝族先民“随畜迁徙，无常处，无君长，
地方可数千里”的游牧生活相适应的，因为陶器容易破
碎且笨重，不适应这种流动的“不喜耕稼，多畜牧”的
生活习惯。

于是以木、角、皮为胎的漆器就迅速发展起
来了。

彝族史诗中记载了历史上两次从云南往今四川凉山地区大迁徙的事件。

这就告诉我们，彝族先民在相当长的历史阶段都过着游牧生活，即使稍事定居的农耕生活，也由于耕作技术的落后，或仍处于刀耕火种的水平，使得彝族人经常更换居住地。

这样的生活习惯必然产生与此相适应的生活用具，这就是促成漆器工艺生产的重要的社会原因。

凉山彝族漆器的产生和流传，是与生产、生活、地域和社会的特殊性紧密相关的，因此能在民间流传下来，并逐渐形成这个民族共同的价取向和审美心理。

凉山的彝族漆器工艺能够形成统一流程、不断得到发展壮大当属喜德县。

在喜德，又当属以世袭相传、素有“凉山彝族工艺世家”之称的吉伍家族，在这个家族里，不但有许多后人在从事着彝族漆器的手工艺制作工作，而且有一部较为完整介绍漆器制作的家普，据记载，吉伍家从事彝族漆器工作已有16代人、370多年。

在彝族漆器的发展过程中，我们也可以看到一个民族文化的繁荣与振兴所凝聚的民族勤劳、勇敢、善良和勇于创新精神。

彝族漆器的特点|
彝族漆器的制作工艺
彝族漆器的特点
实用为主“不以人物入图”
彝族漆器的造型首先考虑的是实用,其次才是美观。

彝族漆器还
有一个显着特征，就“不以人物入图”。

这大致是在自然崇拜
时代，彝族先民把一切自然物都赋予了生命的值——自然的人
化，人化的自然。

表现出人和动植物的平等价值。

在氏族社会
中，个人的是微不足道的，必须依赖氏族部落的整体性，个人
才可能在恶劣的自然条件下得以生存彝族漆器艺术不以人物入
图，正说明彝族古代社会是不突出个人力量的部落共同体特征。

至今彝族的许多生活习惯，如饮杆杆酒、分食砣砣肉、婚嫁丧
葬等大事活动，则倾村寨出动为之喜忧，仍保留了这种重整体
的古风。

彝族漆器的特点
早期彝族漆器造型古朴厚重，纹饰大多以简洁为主。

好的彝族漆器多为奴隶主和大户人
家所有，其纹饰组合饱满、疏密兼顾，主次得当，繁简相宜，章法严谨而和谐统一。

彝族漆器的特点
纹饰繁丽、柔和、精细。

彝族漆器制作方法有彩绘、雕刻、镶嵌、
堆漆等，其中，漆彩绘最为普遍。

纹饰用
黑漆作底色，花纹清晰，线条流畅，活泼
自由，简练明快，刚劲豪放，典雅庄重古
朴。

彝族漆器的制作工艺
彝族漆器的原材料，是生长于海拔3500米以上高寒地带的优质紫
荆木，以及土漆、银朱、石黄等珍贵天然原料，经割漆与制漆、
上色与彩绘等传统手工技艺精制而成。

彝族漆器的制作工艺
彝族漆器制作时将材料脱脂去性，使其耐酸碱、无毒、无
异化。

再制成坯胎，涂以生漆，这便是素漆。

另一种为彩
漆，较素漆名贵，也最为普遍，髹以土漆，土漆系生漆分
别加朱砂、银珠、石黄、锅烟天然原料调成红、黄、黑三
色（彝族三原色），进行描饰。

传承人吉伍伍且在给漆器餐具上漆
制作工具彝族漆器的制作工艺
彝族漆器的种类|
彝族漆器的文化内涵
彝族漆器的种类
彝族漆器的种类
按材质
1
彝族漆器种类繁多，制作工序复杂，从材质上可分为皮制与木制两大类，其中碗、盘、盒、钵、杯、勺、酒具等以木胎居多，兵器（如盔甲、箭筒、护肘等）皮胎居多。

按用途
2
彝族漆器品种繁多，传统漆器主要有酒具、餐具、酒具、用具，更以独具特色和经久耐用传承至今。

餐、酒、用具多为木胎，也有竹、皮、角等胎；古代武士盔甲、圆形盾牌是皮胎漆器的代表；牛羊角酒杯属于角胎漆器；
酒器
酒是彝族礼仪和日常生活的必需品,因而对酒器的制作也十分讲
究。

酒器材料有的直接用动物的器官如牛角、羚羊角、猪蹄、
鹰爪、雁爪等经过加工制作而成。

彝族用动物的器官作材料,经
磨制、镶嵌、漆绘做成的酒器还反映了彝族取材于自然的特性。

鹰爪和雁爪酒杯以鹰和雁的脚爪作为酒杯的座,上面置有木胎或
皮胎漆绘的碗状杯身,外形上给人神秘、新颖的感觉,其中的鹰爪
酒杯还与彝族人民对鹰的神化及崇拜有关。

酒器
酒器
酒器
扁圆形酒壶分为头、腹、足三部分。

头部的造型小巧别致, 在扁形
圆盘上执有葫芦形以及其他形状的帽状物; 盛酒用的腹部为中部突
出的扁圆形, 分成两半以子母口扣合;而足部的造型则类座底较宽大
的圆锥形。

酒器
圆形酒壶的结构也分头、腹、足三个部分; 头、足、两部分的造型与扁圆形酒壶相似, 且与扁圆形酒壶一样,有从足底插至腹内的竹管进酒口和从腹上端斜插于腹内的竹吸酒用具, 所不同之处在于圆形酒壶的腹部呈圆形, 分成上、下两部分, 中间仍用子母口扣合。

具备流畅的造型美, 其形体配以漆彩
图纹, 不愧为一精美的用器与饰物。

食器
彝族的餐用漆具依据用途及形态, 分为钵、盂、盆、盘、碗、勺以及餐桌等几种。

彝族漆器的碗有用木胎或皮胎着漆彩绘的两类, 碗的造型与汉族的普通用碗差不多,所
不同的是, 彝族的漆碗装饰和绘制了具有本民族特色的色彩及图案。

食器
木盘，分浅口盘（彝语称“舍枇”，用于装主食或肉）和高足盘（彝语称“侧体”，用于装肉或主食，多用于接待贵宾）；木盔（彝语称“库祖”），形式佛家用钵、敛口深腹，用于盛汤，不仅容量大而且可以保温；
食器
勺（彝语称“依赤”），呈弯月型，有一根
长约20公分的手柄，用于舀饭喝汤；
食器
铠甲、祭祀用品
彝族文献《玛牧特衣》在歌颂古代武士战装时曾这样写
道：“出征之幸福，盔帽铠甲美，彩漆作装饰，则能鼓士
气。

治敌不留患，前程美如锦，神灵如山高，射击似有
神”。

皮铠甲（国家一级民族文物），彝族称之为险，于1952年11
月8日收藏，是明代时期彝族战士穿的上装战服，犀牛皮
质，黑色底，用红、黄两色在胸和背两面采绘出一些图案。

铠甲、祭祀用品
铠甲是彝族古时用于战斗的防御性器物, 为生皮加以彩漆图案
的皮质护身装备。

铠甲由胸、背两片组成, 每片又分成上两部,
上部缀皮5 片用来护胸; 下部由多片长方形的皮块组成短裙状,
作护腹用。

铠甲的图纹多式, 其铠甲的纹饰以绘有龙、蟒为中
心的图饰最为精彩。

铠甲的图纹布局与其他漆样, 依旧遵循以
圆为单元图案的中心, 依据不同的铠甲皮片作对应性布局的原
则。

铠甲、祭祀用品
护臂（国家三级民族文物），是清代时期彝族战士的防手臂和
手腕器，整个护臂漆为黑色，用红、黄两色彩绘出各种花纹和
图案。

铠甲、祭祀用品髹漆马鞍
彝族漆器的三色文化——黑/红/黄
庄严热情光明
•彝族不同器皿漆的彩绘用色主要是黑、红、黄三种。

与藏族、白族、纳西族喜爱白色相反, 彝族崇尚黑色。

彝族自称“诺苏”，“诺”意为“黑”，“苏”意为“族”，意为“黑族”。

彝族中也以“黑彝”为贵，“白彝”为卑。

由于“色彩是更原始审美形式”，彝族尚黑的心理，最初还来源于自然，来源于对黑色的畏惧。

史诗中支格阿龙射日月一段，就描述了没有太阳和月亮之后，大地一片漆黑的恐怖。

这强大的黑色自然力量，直接威胁着生产力低下的早期人类的生存。

如熊之类黑色动物也对人类构成巨大的威胁。

人类就相信它具有不可抗拒的神秘力量。

这样就对黑色由畏惧而生崇拜，以为自身拥有黑色也就拥有一种不可抗拒的力量。

于是，尚黑之风约定俗成，沿袭至今。

由于把黑色作为高贵色彩，以维护部落的纯洁，就有了“黑骨头为主，白骨头为仆”，和彝族“分黑、白二种，黑骨头为蛮酋之嫡派，白骨头乃部落之遗种；黑少、白多，黑主白奴”之记载，成了一个民族区别社会等级、高低贵贱的色彩了。

天然漆本身的色彩是“漆黑”正与彝族尚黑之风的心理相吻合。

彝族喜“红”色，视红色为生命之色。

彝族作为一个古老的游牧民族，对红色最原始的概念应该是来自野兽的鲜血和火。

至今彝族民居中，火塘上方都是最尊贵的地方。

每年彝族盛大的火把节，是非常隆重的祭火仪式。

红色与火的紧密联系，让彝族人相信对红色的敬重就是对火的敬重。

红色还与彝族的宗教观念有关红色既是火的象征，也是血的颜色。

凉山彝族地区认为红色中有人的灵魂在，凉山彝族男子出征前要包红头帕，或在英雄结上缠红布，以表达勇敢、成功的含义。

鲜血还象征着丰收的预兆，凉山彝族以梦见血色为喜。

在彝族人的心中，黄色象征着太阳和光明，总是与一些美好的事物相联系，如春天开满油菜花的田地，秋收时候黄灿灿的景象等。

因此，在彝族人的意识中，黄色是吉祥、美丽、幸福、光明、繁荣等象征。

至今的彝族选美中，彝族姑娘都会手持黄色的油纸伞。

黄色用在漆器上象征着吉庆。

彝族漆器黑、红、黄三种色彩错综搭配，间隔使用，色泽明快亮丽。

漆器着色均匀，给人光华亮丽的感觉。

由此可以得出结论，任何一个民族的艺术形式能够存在并发展，就在于它扎根在本民族赖以生存的土壤之中，形成鲜明的民族性格，也成为最有生命力的艺术。

装饰纹样
当下，在彝族漆器的边纹上，有许多草的图案纹样做装饰，在草的种
类中，有蕨草、花叶，也有各种花本身。

在彝族家具上的植物图案纹
样，除了花草树木，还有一些植物种子，如油菜籽、荞麦种子、南瓜
种子、大蒜种子，等等。

这些种子图案纹样的出现，说明了彝族从狩
猎的原始经济向耕种的农耕经济的转变，这些图案纹样，就是彝族经
济转变的一种过渡产物。

装饰纹样
1．自然纹样：彝族一直崇拜山、日月星辰、风雨雷电，在诸自然现象中，最崇拜的是“火”，这种崇拜反映在漆器上便是以自然现象为原型的纹样。

2．动物纹样：在漆器的动物纹样里，有很多图腾信仰与原始崇拜的图案。

例如蛙是原始生殖信仰的表现，虎纹是源于彝族对虎的崇拜，还有些支系以熊、羊、等为姓氏，这些动物也反映在了漆器的纹饰中。

这些动物纹饰反映出了深厚的文化内涵。

3．植物纹样：彝族的图形具有象形的特征。

纹样大多是通过对身边常见的事物的模拟加以抽象形成的，由于彝族从事先游牧，后从事农耕的关系，所以动物纹样居首，植物纹样次之。

4．生产工具和其它纹样：开始农耕生活后的彝族，使用到了更多的生产用具，并开始一些纺织活动。

这些农具也反映在了漆器的纹饰里。

纹样象形性
两种事物在某些程度上有些相似，就可能产生一形多义的现象，如鱼和蕨的符号。

彝族纹样的象形性是通过一些抽象和打散重构来实现的。

比如鸡冠、鸡肠等就是鸡的抽象符号。

在彝族人看来，这些符号和一只完整的鸡是同等的概念，因此，会出现一义多形的情况。

就是同一种纹饰在不同的漆器上也会有不同的含义。

比如原点型的图案在酒器上是星星的符号，在木钵上代表苏麻，让人产生食欲，而在其它漆器上可能会代表菜籽，寓意后代繁盛。

二方连续基本骨架
二方连续基本骨架
复合式
复合式是在散点、波线、折线等形式的基础上进行变化的组织结构形式的统称。

连锁式
连锁式是在散点的基础上，纹样单位排列时相互连接，成为锁链结构，一环扣一环的骨架形式。

折线式
根据折线的走势来进行纹样变化，以折线来划分装饰格局，具有力量感、空间感。

波浪式
波浪式是以波浪为骨式作连续排列，具有柔和的韵律美感。

二方连续基本骨架
连锁式
适合纹样
彝族民间工艺品纹样的通用性
窗格纹
火镰纹
彝族民间工艺品纹样的通用性
彩虹纹
波浪纹
髹漆餐具
彝族工艺品纹样的通用性
漩涡纹
羊角纹
彝族漆器的发展现状
|
总结
彝族漆器文化宣传活动策划
彝族漆器的发展现状
通过技术和漆器品种的革新来逐步适应现代商品经济的发展。

现在才发展起来的部分彝族餐具厂，在原来彝族传统漆器工艺及设备上都有了较大的改善和提高，生产出了一批又一批质量好，工艺性强的各类木制漆器品。

尤其是餐具及酒器类，在原有的工艺基础上，生产出了不少制作考究，纹饰华美的产品。

漆器的彩绘技术精益求精，各种图案构成严格对称，线条匀称，纹样整齐均衡而又非常生动的画面，彩绘精工细腻，绚丽夺目，显得更加精美绝伦。

其产品占有凉山商品市场一定的位置，很受人们喜爱，已成为经久不衰的畅销商品远销海外，即日本、法国、香港、美国、挪威、德国等。

彝族漆器的发展现状
彝族漆器的发展现状
随着社会生活的发展，彝族漆器的种类和应用范围也随之扩大，为了适应
发展，手艺人试着模仿一些现代化的生活用品并以彝族传统漆器的形式生
产出售。

彝族漆器的发展现状
手镯、手链耳坠
首饰盒
彝族漆器的发展现状
发簪
彝族漆器的发展现状漆
器
摆
件。