昆曲南曲各曲牌因系源于固定唱腔,才会有『基腔』存在

昆曲南曲各曲牌因系源于固定唱腔，才会有『基腔』存在

昆曲南曲各曲牌因系源于固定唱腔，才会有『基腔』存在昆曲南曲的各曲牌，所以会有每一字都有其一定的基腔，即是因为，昆曲南曲各曲牌原都是固定的唱腔，因着后来填词者，未全依格填应填的七声，而致不得已去调腔，但调腔时是在原固定唱腔上去调腔，所以必须遵原有各曲牌原有的固定了的唱腔之下的腔。此时，这些原固定唱腔的歌曲的腔位，即是『基腔』一辞的由来。所以，昆曲的南曲其源都是依腔填词，一定不易的固定唱腔，一如宋词及元曲。只是宋词及元曲及其他南曲声腔，如果乱填不合适的平上去入等，则固定唱腔并不得改变，而唱者就觉得『拗噪』了。昆曲虽有此调腔的方便法门，但从明代，为了昆曲能普及，人人可唱，明律者，都一定主张要依律填词，就是为了要唱如宋词及元曲及南曲其他声腔的固定唱腔，以利传播及普及，一如全世界的歌曲都是固定唱腔的。如果告诉大家，此首歌的旋律，依据填词的阴平、阳平、上声、去声，自已去调某只其它流行歌曲的腔，而依据只要与原先曲字的平上去不同，即自已去调出要唱的腔，那么，此曲子出生之时，就是么折之时。而且昆曲盛时的明代，所谓阴阳七声尚在发展阶段，从托名魏良辅的曲律里讲到昆曲依『平上去入』，及『中原音韵』（平上去而入派三声），而阴阳七声尚在起蒙，曲家都还

在讨论各自的想法，如沈璟、孙如法、王骥德、沈宠绥等等。到清代昆曲趋亡，同时可唱的零出也都是那些出而已，没有什么新出色的昆曲作品之下，则声律谱《南词定律》及《九宫大成南北词宫谱》才一一把存谱分析，以阴阳七声去调腔以成可遵之格律的定谱，而各留存的昆曲散出，人人只能拿着定谱看着工尺去唱，也看不出对错了。甚至像叶堂《纳书楹曲谱》因不点小眼，即如曲家或清工长久连没有小眼也唱不出来，更何况要让清工和曲家去看着曲辞的阴阳七声去调腔及自点板眼含小眼了。所以，声律之学自清代初年以后便若存若亡至今。（刘有恒，撷自《青石山》第二出曲谱校正文，《天禄阁曲谱续集》，台北）