泰州佛教文化(多媒体演示稿)

四、佛教文化——泰州高僧遍四海，佛音悠悠飘五洲佛教文化是泰州历史文化的显著特色和重要组成部分。

泰州佛教以历史悠久，名刹林立、高僧辈出等特点在我国佛教界乃至世界佛教界都享有十分重要的地位和影响。

（文字演示）泰州佛教历史悠久，名刹林立。

早在东汉初年，佛教就传入了徐州彭城。

东汉中平元年（184），笮融被任命为下邳（今宿迁）相，笮融本人笃信佛教，在徐州、广陵间大造浮屠，这是我国民间最早有佛塔的记录。

由此可以确定，佛教传入泰州地区也就在这段时间。

（网上有笮融像）东晋大兴年间（318—321），流播广陵一带的北方人中，有“将舍利者，建立小寺，立刹”的记载（唐道宣《集神州塔寺三宝感通录》）。

东晋义熙年间（411），僧人觉禅在泰州首建道场古光孝寺，这是泰州佛教开始兴盛的一个标志。

（图片与文字演示）到了唐代，泰州佛教逐渐盛行起来。

唐宝历元年（825）王屋禅师在泰州城内创建古开化院，又称独佛寺，后来改为北山开化禅寺。

唐乾符三年（876）铁心坚建护国寺，后来改为南山教寺。

泰州属地兴化在唐代始建广福寺、木塔寺、宝严寺等。

泰兴在唐光化二年（899）也建了一所律宗寺院即广福寺。

（图片与文字演示）泰州在汉代就是重要的盐产地，到了宋代，盐业更为繁荣。

据《宋史》记载，绍兴年间，泰州产盐“三十余万席，为钱六七百万缗（Mín）”，“一州之数，过唐举天下之数”。

（文字演示）经济的繁荣带来了佛教的兴盛。

宋徽宗赵佶（Jí）曾赐名道场古光孝寺为“崇宁万寿寺”，并赐田5000亩。

宋高宗八年（1138），赵构南渡，定都临安。

为给徽、钦二宗祝福，又命名“崇宁万寿寺”为“报恩光孝寺”。

用国家年号敕封寺名，可见泰州光孝寺声誉之高。

泰州所属的泰兴，也在此时建立了庆云寺。

现属泰州的高港区在宋淳熙十年（1183）建立了口岸地区最大的古寺寿胜寺。

（图片与文字演示）泰州佛教在元朝间有所没落，明清后又开始复兴。

清末，光孝寺由律宗第一山南京宝华山性慧法师分灯而来，由禅宗改为律宗。

（图片与文字演示）民国初年，泰州还兴起了居士佛教。

钱诚善、王诚普编辑《海潮音》佛教杂志两年有余；高鹤年居士创办了刘庄净土安老院，并著有《名山游访记》；还涌现了景昌极、徐克明、杨浣石、林子清等一大批全国知名的佛教学者。

（图片与文字演示）抗日战争时期，泰州佛门僧人积极参加抗日，留下了许多可歌可泣的故事。

泰州光孝寺方丈、同时兼任中国佛教会秘书长的常惺法师，训练僧侣救护队，办理收容所、佛教医院及佛教僧侣掩埋队等，全身心领导中国佛教界参加抗日救亡运动。

兴化、姜堰一带的爱国僧人组织“僧抗会”，通过捐献田产、免租、从事军需生产，直至参军参战。

（图片与文字演示）1949年全国解放以后，泰州一批法师前往香港、台湾、新加坡、马来西亚、越南、菲律宾、泰国、美国弘法。

从此，泰州和尚云游四海，弘法利生，成了国际佛教界一支重要的力量。

经过1958年大跃进、1964年社教运动，特别是文化大革命，泰州的佛教寺庙几乎荡然无存。

（图片与文字演示）1984年，泰州市佛教协会成立。

泰州光孝寺、岳王庙、兴化楞严寺作为江苏省重点寺庙开放，标志着泰州的佛教活动正式恢复。

美国的印海、净海和浩霖、菲律宾的乘如等一批泰州籍高僧，纷纷以华侨身份来泰州礼佛礼祖，为复兴泰州佛教捐款献物。

在台湾的泰州光孝寺法脉传人成一、妙然、了中、守成等高僧也多次率团回到泰州，捐款修建了泰州光孝寺的山门殿、天王殿、大雄宝殿、藏经楼，为泰州佛教事业的发展做出了突出贡献。

（图片与文字演示）1990年以后，泰州佛教得到了进一步发展。

城区的净因寺、泰兴的庆云寺、兴化的上方寺，姜堰的净业寺、靖江的孤山寺等一些寺庙、念佛堂和简易佛事活动场所陆续开放，泰州一批热心佛教事业的年轻人出家就读佛学院，如今这批僧人中有的已成为一方化主，泰州佛教后继有人，传承不断。

泰州寺庙遍布，名刹林立。

民间早有“家家弥陀佛，处处观世音”的说法。

1949年以前，泰州城内方圆10里左右有寺庵庙宇141座，姜堰有369座，兴化有617座，泰兴有230座，靖江有160座，寺庙总数竟达1507座之多，这在全国来说也是很少见的。

（图片与文字演示）泰州佛教高僧辈出，声名远播。

泰州历史上高僧辈出，被誉为“名僧摇篮”。

杨仁山所著《江苏名山方丈录》亦云，名山方丈“泰籍者十之七八，僧徒之发达，盖于斯为盛。

”晋代觉禅大师，是泰州光孝寺的“开山之祖”，同时也是泰州佛教的“开山之祖”。

唐代兴化开创广福寺的绍严和尚、开创罗汉寺的德圆和尚、开创木塔寺的德信和尚、开创崇福寺的德烟和尚、开创宝严寺的禳翁和尚，距今都有一千一百余年历史了。

泰兴庆云寺第八代住持硕奎禅师，是宋代著名的禅宗大师，为佛教界所敬仰。

明代的达本和尚，能诗文，多才善辩，与泰州才子储巏相友善。

方志和尚幼年出家于天竺大讲寺，遍历名山巨刹，应聘回到泰州后，热心修茸寺宇。

除建光孝寺外，还修茸了报国禅寺，修建了南山寺宝塔。

清代的性慧律师，于乾隆九年（1744）由金陵宝华山慧居寺来泰州出任泰州光孝寺住持，光孝寺从禅宗改为律宗，为光孝律寺开山之祖。

光孝寺的镇山之宝“汝帖”便是由性慧分灯带来泰州，随衣钵历代相传。

德厚和尚是光孝律寺第十一世祖，他曾联合镇江、扬州十大寺庙偕同北上京师便请回龙藏一部，也放在光孝寺，让光孝寺享受着别样的荣耀。

（图片与文字演示）清末民初，泰州佛教重视僧教育，兴办佛学院，培养了大批僧众。

在民国15年（1926）创办了觉海学院，学制三年，每期招收青年僧人三、四十人，后来又创办了光孝佛学研究社，一直延续至民国37年（1948）。

二十多年间，佛学院造就了一大批僧才。

另外泰州还办有石阳尼众佛学院、兴化佛学院等。

（文字演示）除兴办佛学院以外，泰州和尚还为地方办学。

民国早年，光孝寺敏学等于广惠庵创办了僧立儒释初高等小学。

民国29年（1940），净因寺住持希尧创净因初小。

民国32年（1943），姜堰观音庵松樵创办泰县佛化小学。

民国33年（1944），姜堰马庄法华庵与慈贞庵联合举办马庄佛教义务小学。

民国36年秋（1947）光孝寺妙然、广静创光孝寺义务小学。

佛学教育的兴盛，使泰州在民国时期出了不少著名的大和尚。

如常惺、智光、南亭、东初、妙然、霜亭、真禅、慈舟、仁德、智成、雪烦、圆湛等，可谓群星灿烂，由此也便有了“当家和尚泰州多”的谚语。

（文字演示）当代泰州籍高僧、名僧也不逊色。

如了中、成一、悟一、净海、隆根、自立、浩霖、超尘、法宗、性空、楚光和尚等，遍布世界各地。

二十世纪八十年代，泰州一带又培养出一大批青年僧人，他们出家、受戒、读佛学院，其中出类拔萃者，已在江、浙、沪、皖的佛门成为一方的主持。

泰州佛教在佛教界影响深远。

在佛教史上，特别是在汉传佛教史上，许多重大事件都与泰州佛教有关联。

佛教八大宗之一的华严宗在近、现代弘扬传承中始终都与泰州有着直接因缘，许多泰州和尚为华严宗的发扬光大做出了重要贡献。

泰州和尚智成以舌血书写八十卷华严经，（网上有图片）至今作为国宝供奉在岭东佛学院。

泰州还出现了高鹤年、杨浣石、徐克明、景昌极、林子清等一批著名居士。

高鹤年一生以皈依正觉和普渡众生为职志，多次参加全国各地救灾活动，创办刘庄贞节妇女净土安老院，撰写《名山游访记》，博得了海内外佛教信徒的尊重。

（图片与文字演示）泰州佛教界人士有深刻的历史意识与浓厚的史学风气，极为注重佛教史著作的编撰以及历史文献资料的整理与纂辑。

如震华著的《佛教人物辞典》、《兴化佛教通志》、《泰县佛教志》、《中印佛教近代史》，妙然著的《佛教民国大事记》，净海著的《南传佛教史》，印海著的《中印禅宗史》、《中国净土教理史》、《中印佛教思想史》等等。

（图片与文字演示）近现代佛教界著名人士，如太虚大师、弘一大师、赵朴初老居士、茗山法师等，与泰州佛教也有着很深的因缘。

泰州和尚在海内外兴办了众多佛学院，如厦门闽南佛学院、安庆迎江寺佛学院、九华山佛学院、汕头岭东佛学院、镇江焦山佛学院、镇江竹林佛学院、泰州光孝佛学院、香港东莲觉苑、香港青山佛学院、南京栖霞山佛学院、台湾华严专宗学院以及台湾玄奘大学、台北智光商工高职等等，培养了众多的学僧，学僧中成为一方龙象的不知其数。

这些无疑扩大了泰州佛教的影响。

（图片与文字演示，选有代表性的）泰州佛教界人士胸襟开阔，较少文化偏见，勇于开拓创新，能够引领风气之先。

当你漫步于台湾、香港，甚至菲律宾、新加坡、越南等国家和地区的寺庙之内，或寻访在安徽九华山，浙江普陀山、厦门南普陀、潮州开元寺等诸多名山大刹之中，不经意间，也许你就会闻及一股浓浓的乡情，听到几句熟悉亲切的乡音，你也就感到了泰州佛教的影响是多么深远。

（文字演示）除了佛教之外，道教在泰州也有一定的影响。

道教约在东晋以前传入泰州，宋朝达到鼎盛，元代衰微，明代又稍有发展，清代以来日渐没落。

道教的遗存代表当数泰州城隍庙，相传建于唐代，历经数次重修，规模逐渐扩大。

现存的庙宇建筑为明代建筑风格，其格局与州衙相似，殿宇巍峨，气势恢弘，以子午线为中轴线，所有建筑对称分布，层次分明，形成封闭式的一组建筑群。

泰州城隍庙是江苏省保存最完好的城隍庙，是全国重点文物保护单位。

（图片与文字演示）。