哈贝马斯交往行为理论的特征及其当代意义

个语言学表达 ； 而最宽泛 的意义则是表示在与彼 此认可 的
规范性背景相关的话语的正确性 上 ， 两个主体之 间存在某种 协 调。 ” 也就是说 ，理解 是一种 建立在话语正确性之上 ， 存在于主体之 间有意识的交互性协调活动 。 这种 交互性协调 活 动是 以其合理性为基础 ，以达成共识 或者认 同为 目标 的。
语 用学的建构中 ，哈贝马斯提 出了 “ 言语 的有 效Ｊ 陆基础”的
哈贝马斯批判并吸收了西方语言哲学 的研究成果 ， 创造 性地将社会行为划分为 目的行为 、 规范 调节行为 、 戏剧行为 和交往行为 四种类型。他指 出，目的行为、规范 调节行为和 戏剧行为都片面地理解 了语言在行为 中的作 用， 只有 交往行
的关联 。 当发生交往行为时 ， 行为 者同时与客观 世界 、 社会
世界和主观世界发 生关联 ， 并与真实性 、正确性和真诚性要 求相 关联 。 而在其 它三种行 为模 式在这 两方面 的表现都是片 面 的。在他看来 ，交往行 为之 所以最具 有合理性 ，因为它既
为者 的行为具有多大程度 的合理性 ， 主要取决于我们为行为
第３ ４ 卷 第１ ２ 期
２ ０ １ ３年 １ ２ 月
湖南科技学院学报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｈｕ ｎ ａ ｎ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ｏ ｆ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ａ ｎ ｄ Ｅ ｎ ｇ ｉ ｎ ｅ ｅ ｉｎ ｒ ｇ
Ｖ ｂ １ ． ３ ４ Ｎｏ ． １ ２ Ｄｅ ｃ ． ２ ０ １ ３
尤尔根 ・ 哈贝 马斯 （ Ｊ Ｏ ｒ ｇ ｅ ｎ Ｈａ ｂ ｅ ｒ ｍａ ｓ ）是德 国当代 最 重要 的哲学家之一 ， 他 同时也 是西方马克思主义 法兰克福学
所设定 的世界关联”【 】 』 ，根据行为者与这三个世界的关系 ，
将人 的行为分为 四种类型 ：
第一种是 目的行为 ， 或称为策略行为 ， 它以行 为者与 “ 实
收 稿 日期 ：２ ０ １ ３ －０ ９ －０ ９
具有其他行为 的优点 ， 又避免 了各 自的缺点 ， 而最重要 的是 它是一种 以 “ 理解为导 向的行为”， 是以 “ 理解为 目的的行
为” 。
作者简介 ：龙麟 （ １ ９ ８ ７ －） ，男 ，湖 南永州人 ，北京 邮 电大学马克思主义教研 中心研究生 ， 研究 方向为马克思主义
哲 学。
通讯作者 ： 赵玲 （ １ ９ ５ ７ 一） ，女 ，吉林长春人 ，北京邮 电大学马克思主义教 研中心教授 ， 博士 生导师 ， 研 究方向为 发展哲学 。
二 交往行 为 的特征
哈贝马斯 既继承 了法兰克福 学派对文化 和意识形态 的
１ ０ ７
批判 ， 又对传统社会批 判理论进行了批判 ， 并试图通过交往 行为理论 重建 历史 唯物主义 。 哈贝 马斯 的交往行为理论具有
哈 贝 马斯 交往 行 为 理 论 的特 征 及 其 当代 意义
龙
摘
麟
赵
玲
（ 北 京邮 电大 学 马克思主义教学与研究 中心 ，北京 １ ０ ０ ８ ７ ６ ） 要 ：哈 贝马斯认 为交往行 为是人 最具合 理性的行为 ，他试 图通过以语 言为媒 介的交往行 为理论 重建历史唯 物主义。 文章分析哈 贝马斯 的交往行 为理论 的特征 ：理解是 交往行 为的核 心内容，语 言是 交往行为 的媒介 ，生活世界 和系统是 交往行 为的背景 。在此基础上 ，探 讨交往行 为理论的 当代意 义。 关键词 ：哈 贝马斯 ；交往行 为；生活世 界 中图分类号 ：Ｂ ５ １ ６ ． ５ ９ 文 献标 识码 ：Ａ 文章编号：１ ６ ７ ３ — ２ ２ １ ９（ ２ ０ １ ３ ）１ ２ 一 Ｏ １ ０ ７ — ０ ０ ３
价值约束 的行为 。 规范调节行为严格依照 由处于孤立地位 的 行为者构成 的社会群体成员所达成的共 同的价值取向。 第三 种是戏剧行 为 ， 它以行为者与主观 世界 、客观世界 之间的关
重构社会 批判 理论的绪论 ， 其 目的就是要建立一个 “ 规范基 础” ，分析和批判 资本主义 社会 结构转型问题 。他认为 ，交 往行 为理论不是一种纯概念化 的理论 ，“ 而是一种试 图明确 其批 判尺度 的社会理 论的开端 。 ”Ｌ ｌ 所谓 交往 行为 ，是指至 少 两个 以上具有言语 和行为能力的个人之 间以理解为 目的， 通 过语言 或者 语言之外 的手段 ，建立起 一种人 际关系的行 为。 本文 试图对 哈贝马斯的交往行为理论的特征进行系统 的
语用学 。“ 普遍语 用学是 哈贝 马斯进行社会批判和理性重建 的基本方法 或出发点 。 ” 他指 出，普遍语 用学是以重建言
语的普遍有效性 基础 为 目的， 通过研究说话行为和语言 的交
往 职能 ， 探讨说者和听者之 间的可 以理解 的可能与规范 ， 并 描述他 ＂ ｌ ＇ ｑ ｌ ￣ ｎ 何通 过语 言达 成相互理解和共识 的学说 。 在普遍
派第二代 的中坚人物 。哈贝 马斯秉承社会 批判理论 的传 统 ，
对西方近代理性主义进行批判 ， 并 以重建理性 、为社会批判 理论奠定基础 为己任 。哈贝 马斯在哲 学、社会 学、语言学、
际存在 的事态世界 ”（ 客观世界）之 间的关系为前提 ，是在
权衡 各种方法后选择一种达到 目的最理想的方法的行为 。 第 二种是规范调节行为 ， 它 以行为者与客观世界、社会世界之
四个基本测度 ：（ １ ）可理解性 ，即对话的双 方必须选择一种 能够让对方理解的表达 ， 以便 听者 和说者能够相互理解 ； （ ２ ） 真实性 ，即双 方所作 的表达必须是真实的 ， 言说 者通过语言 把外在 事实告知他人 ，才有可能进行有效地交往 ；（ ３ ）真诚 性 ，即谈话双方必须真诚的表达 自己的情感 、愿望和意 图， 以便 听者能相信他 的话语 ；（ ４ ）正确性 ，即在交往过程 中， 双 方必须选择一种本身是正确的话语 ， 这些话语 必须遵守双 方都认 同的社会规范 ，以便双方能达成共识。任何形式的语 言 必须满足 以上四个测度 ，成功的交往才是可能 的。
政治学等方面建树颇多 ， 但构成哈贝马斯 “ 批判理论” 最 主
要内容 的是 ， 却是 以 “ 交往 ” 概 念为核心的一整套理论设想 。 １ ９ ８ １ 年哈贝马斯发表 了 《 交往行 为理论 ，在西 方学术
界 引起 了广泛 的关注 。 交往行为理论 是他从规 范的角度
间的关系为前提 ， 是作为社会群体成员 的行为者受群体共 同
系为前提 ， 指作为互动参与者的行为者在其他 社会群体成员
面前有意识地展现 自己主体性 的行为 。他认为 ：“ 行为者在 观众 面前用一定的方式将 自己表现 出来 ； 由于行为者把他的 主体 性部分地 表现 了出来 ， 因此 ， 他希望在一定意义上能得 到观 众的关注和接受 。 ”【 １ Ｊ 第 四种 是交往 行为 ，它是具 有言 语和行为 能力 的主体之 间互 动的行为 。 与前三种行 为不同的 是 ，它遵循一定 的规范 ，通过语言这一主要媒介 ， 来建立起
可见 ，哈贝 马斯把交往行为与理解和意识 活动联 系在一起 ， 进一步 丰富 了交往行为的意蕴 。
（ 二 ） 语 言 是 交往 行 为 的媒 介
三 交往行 为理论 的 当代意 义
哈贝 马斯完成 了法兰克福 学派 社会批判理 论 的范 式转 变， 即从传统社会批判理论到交往行为理论 的转 变。他的交 往行 为理论 以其特有 的方 式揭 示了 当代资 本主义社会 人们 在 交往过程 中产 生的负面效应 ， 分析 了潜藏在其文化领域 中
一
分析和 阐述 ，并探讨其理论意义 。
种 人际关系 ，实现人与人之 间的相互理解 。 哈贝 马斯认为 ， 交往行为体现了行为者 自身与世界 之间
一
交 往行 为是 人最 具合 理性 的 行为
哈贝 马斯把贾 维 （ Ｉ ． Ｃ ． Ｊ ａ ｒ ｖ ｉ ｅ ）从行为理论角度对波普尔 （ Ｋ ａ ｒ １ ． Ｐ ｏ ｐ ｐ ｅ ｒ ） 三个世界理论 的运作 当作 出发 点， 他 认为 “ 行
（ 一 ）重 新界 定理 性 ，创 新 交往 行 为 的思 维 方 式
在交往行为理论 中， 语言是交往行为的媒介。哈贝马斯 认 为，交往行 为要达到理解 的 目的就必须 以语言为媒介 ， 只 有通过语言 交流 ， 行为者之 间才能实现全面沟通 ， 进而达 成
共识。为此 ， 哈贝马斯提 出了关于交往 的一般理论— —普遍
在哈贝马斯看 来 ， 交往行为是 以相互理解为基础的 ， 理 解是交往行为的核心内容。他在 １ ９ ７ ６年发表 的 交往与社 会进化 一书中指出 ，“ 我把 以达到理解为 目标 的行动看作 是基本的东西…… ： 其他形式的社会行为——例 如冲突、战 争、 通常意义上 的战 略行为— —统统是以达 到理解为 目标 的
以下特征 ：
（ 一 ） 理 解 是 交往 行 为 的 核 心 内容
说 ：“ 交往行为者不可能走 出其 生活世界境域 。他们本身作
为解释者借 助言语行为属于 生活世界 。 ” 【 ４ 在 哈贝马斯看来 ，
生活世界 不同于客观世界 、 社会世界和主观世界 ， 而是交往 行为 的背景 ，“ 交往行为只能 以生活世界为实现背景和环境 并反过来促进 生活世界 的理性化 。 ”Ｌ ５ 与生活世界相对 的是 系统 ，它是一种技 术性 的东西 ，是物质再生产总体 的总称 。
行为 的衍 生物。 ”【 ２ 同时 ，他 还对 “ 理解”进行 了定义 。他 认为 ， 理解 “ 最狭窄 的意义是表示两个主体 以同样方式理解
一
在系统 中仅仅 运行 着 目的性行为 ， 例 如现 实社会 的经济 系统
和政治系统 。 在社会 生活中 ， 生活世界和系统 之间既相联系 又相 区别 ，哈贝马斯将 它们的双重发展视为社会进化过程 ， 社会 的系统化是为生活世界 提供 了合理 的结构前提 ， 生活世 界则是系统进一步发展的 “ 知识储存库” 。
（ 三 ） 生 活世 界 和 系统 是 交往 行 为 的 背景
为充分考虑 了语言 的各个向度。 前三种 行为模 式都只是分 别 揭示 了语言 的一种功能 ， 即或发挥语言 表意 效果、 或建立人
际关系、或表达经验 ， 而交往行为模式注意到了语言的各 种 不同功能 ， 并充分发挥 了语言的作用 。 在分析交往行为的基 础 上，哈贝马斯从对话和行动能力方面来 考察 并界 定理性 。 对理 性问题 的反思与探讨 ， 构成 了哈贝马斯整个交往行为理 论的出发点和核心 。 他认为 ， 任何一种带有社会理论要求的 社会 学如果想进行较为彻底 的研究 ，就必须在元理论层面、 方法论层面和经验 层面探讨合理性 的问题 。 哈贝马斯深感重 建理性对 社会 批判理论起着至关重要 的作用 。 在他看来 ， 虽 然霍克海默、 阿多诺等人深刻的剖析 了工具理性 给西 方社会 带来的种种矛盾和异化现象 ， 但 由于缺 乏建设性 的批判原则 而走 向了对理性的彻底否定， 从而陷入了理性与 批判 的两难 困境 。 他认为 ， 人与人之 间的关系、他们 的行为 以及受到 的 束缚和 限制 ，都是工具理性的产物 ，是 “ 主 体一 客体 ”的思 维方式凝固化的表现 。 于是矛盾 ， 并提 出了通过交往行为的合理化来构建社会的 方案 。这 无疑 为我们反思 西方工业文 明时代 存在 的异 化现 象、 深刻认识 资本主义制度 的本质 以及交往行为对于社会发
展的地位 和意义提供 了新 的视角和重要参照 。 可见 ， 哈贝马 斯 的交往 行为理论在批 判当代资本主义 社会人们 交往 过程 中的异化状态 ， 揭示 交往行为 的运行过程 ， 建立共 同的道德 规范等方面有着重要意义 。