浅论苏轼文化性格的形成

由 、 渴 望 摆 脱 束 缚 的 愿 望 ，这 或 多 或 少 影 响 苏 轼 中 老 年 时 中 述 说 了 自己 信 佛 的 目 的 ， “ 书 旧 亦 常 看 ， 但 闭 塞 不 佛 答 的 思 想 。 随 着 仕 途 的 不 Ｊ Ｎ ，老 庄 思 想 逐 渐 占据 了 他 的心 能 通 其 妙 ” （ 《 毕 伸 举 书 》 ） 。 由此 可 见 ， 苏 轼 对 于 佛 ｌ ￣ ｉ ．
［ ｆ 元稹著 ，冀勤点校． １ 唐】 ］ 元稹 集 ［ ． Ｍ 北京：中华书局，１８ ． ］ ９２
［】唐 】 ２ 【 白居 易著 ，顾 学颉点校． 白居 易集 ［】 北京： 中华 书局 ， Ｍ．
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歧 。君今 虎在柙 ，我 亦鹰 就羁 。驯 养保性命 ，安
能奋殊姿 。玉 色深不 变，井水挠 不移。相看 各年
（ 《 子 由弟 书 》 ） 与
二 、向禅 宗寻找解脱 “ 台诗案 ”有如 晴天霹雳 ，使苏轼感受 到了现实的 乌
景俭 。因李景俭诗 作 已散佚 ，故从元稹作 品 中对其进 行考
察 ，如 《 别 致 用 》 云 ： 酬
此 诗作 于 元稹 贬谪 江 陵 士曹 参军 时期 ，当时 李景 俭
苏 轼 通 过 “寄 情 山 水 ” 、 “ 禅 宗 寻 找 解 脱 ” ， 本 从
“ 早年 便怀齐物志 ，微 官敢有济 时心 ” （《 和柳 子至过陈 可 以真正泯 灭烦 恼和痛苦 ，按照佛老 思想 “ 我 皆忘 ，身 物 心 皆空 ”。但在 苏词 中， “ 人生如梦 ”的主题常伴 随着 深 “ 昔有见 ，口未 能言，今见此书 ，得我心矣 ”。可见虽 沉 的慨 叹 ，在 禅 宗思 想那 里 并未 找到 真正 的 归宿 。他 谈 吾 然 他 早年 受严格 的儒家 教育 ，但 天 性 中还有 一份 向往 自 禅 而 不佞 佛 ，好道 而 不厌 弃人 生 ，在 给朋 友毕 仲举 的信
命，谋道不择 时。达则济亿兆，穷亦济毫厘。济
人 无 大小，誓 不空济私。研 几未 淳熟，与世 忽参
差。意 气一为 累，猜仍 良 已随。 昨来窜荆 蛮，分
要坚守 自身 的操守，与权贵势要抗争到底。
参考 文献 ：
与平生隳 。那言返 为遇 ，获见 心所 奇。一见肺肝
尽 ，坦然无滞 疑。感念 交 契定 ，泪流如 断縻 。此 交定 生死 ，非为论 盛衰 。此 契宗会 极 ，非谓 同路
苏轼 内心 的 苦 闷孤 寂是 可 以想 见 的 ，但 他是 个 旷达 水 ，从大 自然 中获得无穷 乐趣 ，以此来 求得心境 的安适 。
乐观 、随缘 自适 的人 。他 的朋 友不理 睬他 ，他 可以寄情 山 溪柳 自摇沙水清 。 西崦人家应最乐 ，煮芹烧笋饷春耕 。” 作者在 黄州数年 ，为 了排解 内心 的苦 闷，常常在大 自然 中 苏轼 把 杭州 作 为 自己的第 二 故乡 ， 出任 通判 时 写下 了大 寻 找寄托 ，以闲者 自居 ，并 以此 自慰乃至 自傲 。 《 记承天 量赞 美 杭州 西湖 的好诗 。较 为著 名 的有 《 湖上 初 情后 夜游 》中的 “ 饮 何夜 无月 ，何 处无 松柏 ，但 少闲人如吾两人 雨》 ： “ 水光潋滟 晴方好 ，山色空蒙雨 亦奇 。欲 把西湖 比 者耳 ”便是这种 思想感情 的真 实流露 。他在给 弟弟的一封
［】【 ］ ３ 后晋 刘响． 旧唐书 ［ 北京： 中华书局 ，１ ７ ． 枷． ９５
少，未敢深 自 悲。
（ 万建军 江苏南通 商贸高等职业学校
无 情 和 理 想 的 破 灭 。在 苏 轼 寄 情 山水 的 同 时 ，他 的信 仰 也
三 、学 佛 老 的 目 的 ：静 与达
从儒家 思想 向释道 思想 转变 ，寻找精神 安慰和感情 寄托 。 绝粮 》 ），苏轼在 早年读书求仕 时读 到 《 庄子 》，叹 日：
个 方 面 浅 论 苏轼 文 化 性 格 的 形成 。
一
亲 ，舒 展 开她 的 臂膀 ，熨 平他 痛 苦 的心灵 。作 者在 诗歌 中， 经常 表现 出对 淳 朴 自然 、悠 闲 自在生 活 的 向往 。在 《 新城道 中二 首》里有这样 的诗句 ： “ 野桃 含笑竹篱短 ，
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、
寄情山水
西 子 ， 淡 妆 浓 抹 总 相 宜 ” ，作 者 完 全 陶 醉 在 西 湖 秀 丽 的 山 信 里 说 ： “ 兄 弟 俱 老 矣 ， 当 以 时 自娱 。世 事 万 端 ， 皆不 吾
水 中。同时 ，杭州 的 自然 山水 和独特风 景也 引发 了作者丰 足 介意 。所 谓 自娱 者 ，亦 非世 俗之 乐 ，但胸 中廓 然无 一 富的想象 和萌动 的诗意 。 “ 分潋滟金 樽凸 ，千 杖铿敲羯 物 ，即天壤之 内，山川草木 虫鱼 之类 ，皆吾作 乐事也 。” 十 鼓催 。唤起 谪仙泉 洒面 ，倒倾 鲛室泻琼 瑰。 ” （《 有美堂 暴雨 》）笔者认为 ，作者能够 寄情 山水 ，从 中寻求 解脱 ， 源 于他对 自然 山水 的独到见解 。 “ 唯江 上之清风 ，与 山间
浅论 苏轼 文 化 性 格 的 形成
０高诗翔
苏轼 一生 宦海 浮沉 ，经 受过许 多不幸和 打击 。面对冷 之 明 月 ，耳 得 之 而 为 生 ， 目遇 之 而 成 色 ， 取 之 无 禁 ，用 之 漠残 酷的现 实世界 ，他并 未被世俗 的祸福喜 乐所拘牵 。为 不 竭，是造物 者之无尽藏 也，而吾与子之 共适。 ” （《 前 了坚 守 自己的人格尊严 、构建 自己的精神家 园，他处处表 赤 壁赋》 ）在 作者看来 ，只 有拥抱 山水 ，投身 自然之 中， 现 出超然物外 、放旷达观 的文化性 格。下面 ，笔者将从 三 才 能达到物我 两忘的境 界。同时大 自然 又像一个温柔 的母
贬 谪 江 陵 户 曹 参 军 。 “自负 王 霸 之 略 ，于 士 大 夫 间 无 所 屈
风行 自委 顺 ，云合 非有期 。神哉 心相见 ，无 朕 安得 离？我有 恳愤志 ，三 十无人知 。修 身不言
降 ”，耿介的个性招致 相似 的不 幸遭 遇 ，使他们 能坦露心 迹 ，成 为生死之交 。诗人 自勉 ，同时勉励友人 不可气馁，