音乐鉴赏答案

2011级“音乐鉴赏”考试范围：

一、名词解释（会在其中选择4个，作为考题，每题10分，共40分）

1，信天游2，劳动号子3，山歌4，小调5，花儿

6，新疆十二木卡姆7，二人台8，秧歌9，相声10，河南大调曲子11，河南坠子12，生行13，旦行14，

吹管乐器15，拉弦乐器

二、简答（每题20分，共40分）

1，简述民间歌舞音乐可分为艺术形式不同的几种类型？每一种类型的典型代表表演形式及其艺术特点是什

么？

2，简述戏曲艺术的行当分类及每一类的艺术特点、代表剧目和代表人物。

三、论述（每题20分，共20分）

以一个你熟悉的民间音乐为例，谈谈它的艺术特点及你对它艺术价值的认识。

这是这次的音乐鉴赏习题.望大家下面好好复习！

此外这些答案太长，大家可以看看，写的时候简练一下应该就行了。

第三题为主观题，大家可以自由发挥。1.信天游

信天游是流传在我国西北广大地区的一种民歌形式。是陕北民歌。在陕北它叫“信天游”，又称“顺天游”“小曲子”，在山西被称为“山曲”，在内蒙古则被叫作“爬山调”。无论是陕北的信天游，山西的山曲，还是内蒙的爬山调，其歌词都是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，信天游唱词一般为两句体，上句起兴作比，下句点题，基本上是即兴之作。其基本特征是结构短小简洁，曲调开阔奔放，感情炽烈深沉，具有浓厚的抒咏性，而表现则以浪漫主义的比兴手法见长。是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶，是陕北人民最亲近的伴侣，是陕北劳动人民生活的最直接反映。在形式节奏，它的词曲仅有上、下两句。唱词上句起兴，下句点明主题。代表曲目有《脚夫调》《兰花花》《赶牲灵》《横山下来游击队》《见面容易拉话难》等

2.劳动号子

劳动号子简称“号子”，北方常称“吆号子”，南方常称“喊号子”。劳动号子是产生并应用于劳动的民间歌曲，具有协调与指挥劳动的实际功用。在劳动过程中，尤其是集体协作性较强的劳动，为了统一步伐，调节呼吸，释放身体负重的压力，劳动者常常发出吆喝或呼号。这些吆喝、呼号声逐渐被劳动人民美化，发展为歌曲的形式。是与生产活动直接联系的一种口头即兴创作，曲调比较简单，节奏强而有力，有领有合，顿挫分明。内容根据劳动特点随意发挥。依据是不同的工种和传唱环境。从历年已经采录到的音乐资料来看，号子类别的划分大体上可以分为：1.搬运号子。2.工程号子。3.农事号子。4.船渔号子。号子的歌唱方式，主要是“领、合”式，即一人领，众人合，或者众人领，众人合。劳动号子的歌唱形式有独唱、对唱、齐唱等，但一领众和是最常见、最典型的歌唱方式。劳动号子的双重功用即实际功用和艺术表现功用。表现在：一方面，它可以鼓舞精神，调节情绪，组织和指挥集体劳动；另一方面，它也具有一定的艺术表现价值。

3.山歌

山歌是一种中国民歌的类型，是农民、牧民在山野、田间即兴演唱的民歌，歌词不固定，多表现劳动和爱情，和地方方言结合较密切，音乐形式直率、淳朴，音调高亢，节奏自由，充满激情。其表现形式既有独唱，也有对唱或一唱众合。山歌的风格有的悠扬秀丽，有的豪放粗犷。各地山歌都有一些代代相传的曲调，歌者即在这些曲调上即兴编词歌唱。其曲调的节奏较自由，有字密、腔长的特点。乐段结构常见的有2乐句乐段、4乐句乐段，多为单乐段的反复或变化反复。

山歌的歌词具有纯朴的情感、大胆的想象和巧妙的比喻等特点，生动鲜活，真切感人。山歌往往在音乐的一开始处便出现全曲的最高音，感情充沛，表达强烈。在高音区，山歌还常常会有自由延长音。有的山歌

因音域较高而使用假声或真假声结合的歌唱方法。

山歌可分为一般山歌、田秧山歌、放牧山歌三类。

4.小调

小调又称“小曲”、“俚曲”、“时调”等，和曲艺、戏曲有千丝万缕的联系，因而加工提炼的成分较多，词、曲即兴性少，较定型化，艺术上较为成熟和完善。所以小调相对来说流传面较广，遍及城市和乡镇，其内容广泛涉及社会各阶层人民的生活。【农村小调以反映农村日常生活，特别是反映农村妇女的爱情、婚姻生活者居多；城市小调则涉及城镇小手工业者、商人、市民和处于社会底层的妓女、乞丐等的生活，以及娱乐嬉戏、自然风光、生活知识、民间故事等】小调表现感情细腻曲折，形式较规整，表现手法丰富多样。按照内容的不同，可以将小调分为抒情歌、诙谐歌、儿歌和风俗歌四类。

小调是中国民歌体裁类别的一种。一般指流行於城镇集市的民间歌舞小曲。经过历代的流传﹐在艺术上经过较多的加工﹐具有结构均衡﹑节奏规整﹑曲调细腻﹑婉柔等特点。民间俗称很多﹐如小曲﹑俚曲﹑里巷歌谣﹑村坊小曲﹑市俗小令﹑俗曲﹑时调﹑丝调﹑丝弦小唱等﹐小调是晚近才通用的一种统称

小调分为吟唱调、谣曲、时调三类。

总之﹐在民间音乐的发展历程中﹐小调可以说是一种具有极广泛的群众性﹐又有一定的专业特征的民歌类别。

5.花儿

花儿中国民歌体裁山歌的一种。

从清代乾隆年间临洮籍诗人吴镇（1721～1792）的“花儿饶比兴，番女亦风流”诗句来看，它的缘起当不晚于明代。此外，还有人认为它源于唐代或更早，但论据皆不充分。

花儿，又名少年，流行于中国西北甘肃、青海和宁夏的汉、回、土、撒拉、东乡、保安等族的一种民歌。花儿以抒情居多，通常为独唱或对唱形式。在青海又称为“少年”，演唱称“漫少年”。

花儿的种类繁多，根据地理分布、传唱方式及文学、音乐特征等区分，可分成两大系统，6个分支。

一、第1系统称洮岷花儿。泛指流行在甘肃洮河流域的花儿。它又分成两个分支:康乐、临洮等地称为北路,岷县一带称为南路。第2系统称河湟花儿。泛指流行于甘肃、青海、宁夏，即黄河湟水流域的花儿。按地区和民族的差异，又分成4 个分支：青海互助土族花儿；循化撒拉族花儿；宁夏回族花儿及甘肃临夏花儿。花儿的曲调，多以“令”称之。花儿所反映的社会生活内容极为广泛，唱词的蕴藏也非常丰富。

花儿与当地其他民歌的演唱场合有严格的区分，花儿不能在室内或村内唱，故又称“野曲”。此外辈份不同者，有血缘关系者，也不能互相对歌。

二、花儿的内容：在漫长的历史长河中，花儿以爱情为主线，广泛地展现着各个时期的社会生活，多侧面地反映着人民群众的思想感情和愿望。基本内容可分为情歌、生活歌和本子歌。

6.新疆十二卡姆

木卡姆”为阿拉伯语，意为规范、聚会等意，这里转意为大曲，是穆斯林诸民族的一种音乐形式，集歌、舞、乐于一体。“中国新疆维吾尔木卡姆艺术”是流传于新疆各维吾尔族聚居区的各种木卡姆的总称, 其以“十二木卡姆” 为代表，十二木卡姆就是十二套大曲，这十二套大曲分别是：拉克、且比亚特、木夏吾莱克、恰尔尕、潘吉尕、乌孜哈勒、艾且、乌夏克、巴雅提、纳瓦、斯尕、依拉克等木卡姆。

7.二人台

二人台是流行于内蒙古自治区及山西、陕西、河北三省北部地区的戏曲剧种，俗称“双玩意儿”，又称“二人班”。因为其剧目大多采用一丑一旦二人演唱的形式，所以叫二人台。各地的二人台，在长期发展过程中，逐渐形成不同的艺术风格，以内蒙古呼和浩特为界，分为东西两路，建国前不久才统称二人台。

8.秧歌舞

又称扭秧歌，历史悠久，是我国最具代表性的其中一种民间舞蹈形式，也是一种民间广场中独具一格的集体歌舞艺术，也因扭秧歌舞姿丰富多彩，深受农民欢迎而热闹非凡。秧歌舞具有自己的风格特色，一般由舞队十多人至百人组成，扮成历史故事、神话传说和现实生活中的人物边舞边走，随着鼓声节奏，善于变换各种队形，再加上舞姿丰富多彩，深受广大观众的欢迎。