第四课门徒与圣餐礼
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
• 你同意这说法吗？为什么？
• 哥林多教会经历主耶稣在圣餐中特别彰显其能力 及审判，我们是否也同样可以经历到？
• 2、门徒守圣餐的目的与意义是什么？
• 提示：
• A纪念过去（路22:19说：又拿起饼来，祝谢了， 就掰开递给他们，说：这是我的身体，为你们舍 的，你们也应当如此行，为的是纪念我。）
• 纪念过去些什么？这对你有何意义？
• 1、耀强有一次带了一位曾参加“某某的教会” 的弟兄参加他自己的圣餐崇拜。怎知饼及杯传 到该弟兄时，他竟拒绝领受。耀强觉得十分奇 怪，会后就问他为何不领圣餐。他回答说，是 因为他们教会的负责弟兄曾说过，若他们到别 的宗派教会领圣餐，就是等于领魔鬼的餐，吃 魔鬼的饼和杯。你认为耀强应怎样向该弟兄解 释呢？
• “是”可以有何解释？（参考约10:7说：“所以， 耶稣又对他们说：我实实在在地告诉你们，我就 是羊的门。”约9:5说：“我在世上的时候，是 世上的光。”）
• 当主耶稣与门徒吃最后的晚餐时，祂死了没有？ 祂的肉掰开、血流出了没有？
• 你在领受圣餐时，是否真的吃到人肉，喝到人血？
• B主张“混体说”者也是根据太26:26主所说“这 是我的身体”。请思想：
• D主张“纪念说”者主要是根据林前11:24—25 说：“祝谢了，就掰开，说：这是我的身体，为 你们舍（有古卷：掰开）的，你们应当如此行， 为的是纪念我。饭后，也照样拿起杯来，说：这 杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候， 要如此行，为的是纪念我。”及路22:19说： “又拿起饼来，祝谢了，就掰开，递给他们，说： 这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行， 为的是纪念我。”认为主所说“为的是纪念我” 表示圣餐乃纯为纪念性质。请思想下面数点：
第四课门徒与圣餐礼
一、问题思考
• 1、有关圣餐礼的意义，目前有四种不同的见解：
• A变体说：圣餐用的饼及葡萄汁，被主礼者祝福 后，即变成了主的肉和血，所以信徒守圣餐时是 直接吃主的肉和喝主的血。（此乃天主教立场）
• B混体说：圣餐用饼及葡萄汁，被主礼人祝福后， 主的肉和血混入饼和葡萄汁里去，让信徒一并领 受。（此乃马丁路德立场）
• 提示：
• A主张“变体说”者主要是根据太26:26说：“他 们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就掰开，递 给门徒，说：你们拿着吃，这是我的身体。”认 为主所说“这是我的身体”一话中的“是”就是 “是”，所以在圣餐礼中门徒所领受的，就是主 的身体及血了。然而，请思想下面数点：
• “这是我的身体”应否按字义解？
• 2、在圣餐时，你看见一老婆婆替仅4岁大的 孙子取了一份饼和杯，并递给他，对他说，吃 了以后，病也会好的。刚巧你坐在他旁边，你 会有何反应？
• 3、张弟兄到别的教会聚会，在领圣餐时，那 教会的负责同工知道他是属点水礼教会，就不 许他领圣餐，令他感到十分难受。你觉得那教 会做的对吗？为什么？
三、金句
• 祝谢了，就掰开，说：“这是我的身体， 为你们舍的，你们应当如此行，为的是纪 念我。”饭后，也照样拿起杯来，说： “这杯用我的血所立的新约，你们每逢喝 的时候，要如此行，为的是纪念我。” （林前11:24——25）
• B提醒现在（林前11:28—31说：“人应当自己 省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不 分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此， 在你们中间有好些软弱的与患病的，死（原文是 睡）的也不少。我们若是先分辨自己，就不至于 受审。”太5:23—25说：“所以，你在祭坛上献 礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留 在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同 告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他 把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监 里了。”
• D是本会会友
• E已经做十一奉献、参与事奉、有美好见证者
• 来自百度文库经常参加聚会者
• G已经认清自己的罪又与人和好者
• 提示：
• 徒2:41—42说：“于是领受他话的人就受了洗。 那一天，门徒约添了三千人。都恒心遵守使徒的 教训，彼此交接，掰饼，祈祷。”所载那些掰饼 的人是什么人？
• 主在最后的晚餐是与谁同享的？ • 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就掰开，
• C能力同在说：在圣餐礼的时候，虽然饼仍是饼， 葡萄汁仍是葡萄汁，但主的能力会特别彰显，以 恩宠及审判临到与会者。（此乃加尔文立场）
• D纪念性质说：圣餐纯粹为纪念主的身体被掰开， 宝血流出，为救赎我们的罪。圣餐并无任何神秘 作用或能力。（此乃慈运理立场）
• 你认为上述四种立场中，哪一种立场最符合圣经 的说法？
递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。” 又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都 喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来， 使罪得赦。但我告诉你们，从今以后，我不再喝 这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那 日子。”（太26:26—29） • 按圣餐的意义来说，谁才配领受圣餐？
• 我们可否限制不属自己教会，但已重生得救之信 徒领受圣餐？为什么？
• 你认为主的肉和血有可能混在饼和葡萄汁中吗？ 为什么？（请参上题）
• C主张“能力同在说”者主要是根据林前 11:30—31，保罗说：“因此，在你们中间有好 些软弱的，与患病的，死的也不少，我们若是先 分辨自己，就不至于受审。”请思想下面数点：
• 保罗有没有说到圣餐中一定有审判？ • 在什么情形下主的能力及审判才会特别临到会众 • 你是否经历过主特别的临到聚会中？何时？
4、隔多久举行一次圣餐礼最合宜？为什么？
• A“他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中掰 饼，存着欢喜、诚实的心用饭。”（徒2:46）
• B“七日的第一日，我们聚会掰饼的时候，保罗因 为要次日起行，就与他们讲论，只讲到半夜。” （徒20:7）
• 5、你在下次圣餐礼之前将如何预备好 自己？
二、个案分析
• 提醒现在些什么？
• C等候将来（太26:29说：“但我告诉 你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁， 直到我在我父的国里同你们喝新的那 日子。”）
• 等候将来些什么？这对你有何意义？
3、以下哪些条件是领受圣餐的资格？
• A任何人，无论得救与否，只要有兴趣即可。
• B必须是重生得救者。
• C已经接受洗礼者
• 哥林多教会经历主耶稣在圣餐中特别彰显其能力 及审判，我们是否也同样可以经历到？
• 2、门徒守圣餐的目的与意义是什么？
• 提示：
• A纪念过去（路22:19说：又拿起饼来，祝谢了， 就掰开递给他们，说：这是我的身体，为你们舍 的，你们也应当如此行，为的是纪念我。）
• 纪念过去些什么？这对你有何意义？
• 1、耀强有一次带了一位曾参加“某某的教会” 的弟兄参加他自己的圣餐崇拜。怎知饼及杯传 到该弟兄时，他竟拒绝领受。耀强觉得十分奇 怪，会后就问他为何不领圣餐。他回答说，是 因为他们教会的负责弟兄曾说过，若他们到别 的宗派教会领圣餐，就是等于领魔鬼的餐，吃 魔鬼的饼和杯。你认为耀强应怎样向该弟兄解 释呢？
• “是”可以有何解释？（参考约10:7说：“所以， 耶稣又对他们说：我实实在在地告诉你们，我就 是羊的门。”约9:5说：“我在世上的时候，是 世上的光。”）
• 当主耶稣与门徒吃最后的晚餐时，祂死了没有？ 祂的肉掰开、血流出了没有？
• 你在领受圣餐时，是否真的吃到人肉，喝到人血？
• B主张“混体说”者也是根据太26:26主所说“这 是我的身体”。请思想：
• D主张“纪念说”者主要是根据林前11:24—25 说：“祝谢了，就掰开，说：这是我的身体，为 你们舍（有古卷：掰开）的，你们应当如此行， 为的是纪念我。饭后，也照样拿起杯来，说：这 杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候， 要如此行，为的是纪念我。”及路22:19说： “又拿起饼来，祝谢了，就掰开，递给他们，说： 这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行， 为的是纪念我。”认为主所说“为的是纪念我” 表示圣餐乃纯为纪念性质。请思想下面数点：
第四课门徒与圣餐礼
一、问题思考
• 1、有关圣餐礼的意义，目前有四种不同的见解：
• A变体说：圣餐用的饼及葡萄汁，被主礼者祝福 后，即变成了主的肉和血，所以信徒守圣餐时是 直接吃主的肉和喝主的血。（此乃天主教立场）
• B混体说：圣餐用饼及葡萄汁，被主礼人祝福后， 主的肉和血混入饼和葡萄汁里去，让信徒一并领 受。（此乃马丁路德立场）
• 提示：
• A主张“变体说”者主要是根据太26:26说：“他 们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就掰开，递 给门徒，说：你们拿着吃，这是我的身体。”认 为主所说“这是我的身体”一话中的“是”就是 “是”，所以在圣餐礼中门徒所领受的，就是主 的身体及血了。然而，请思想下面数点：
• “这是我的身体”应否按字义解？
• 2、在圣餐时，你看见一老婆婆替仅4岁大的 孙子取了一份饼和杯，并递给他，对他说，吃 了以后，病也会好的。刚巧你坐在他旁边，你 会有何反应？
• 3、张弟兄到别的教会聚会，在领圣餐时，那 教会的负责同工知道他是属点水礼教会，就不 许他领圣餐，令他感到十分难受。你觉得那教 会做的对吗？为什么？
三、金句
• 祝谢了，就掰开，说：“这是我的身体， 为你们舍的，你们应当如此行，为的是纪 念我。”饭后，也照样拿起杯来，说： “这杯用我的血所立的新约，你们每逢喝 的时候，要如此行，为的是纪念我。” （林前11:24——25）
• B提醒现在（林前11:28—31说：“人应当自己 省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不 分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此， 在你们中间有好些软弱的与患病的，死（原文是 睡）的也不少。我们若是先分辨自己，就不至于 受审。”太5:23—25说：“所以，你在祭坛上献 礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留 在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同 告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他 把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监 里了。”
• D是本会会友
• E已经做十一奉献、参与事奉、有美好见证者
• 来自百度文库经常参加聚会者
• G已经认清自己的罪又与人和好者
• 提示：
• 徒2:41—42说：“于是领受他话的人就受了洗。 那一天，门徒约添了三千人。都恒心遵守使徒的 教训，彼此交接，掰饼，祈祷。”所载那些掰饼 的人是什么人？
• 主在最后的晚餐是与谁同享的？ • 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就掰开，
• C能力同在说：在圣餐礼的时候，虽然饼仍是饼， 葡萄汁仍是葡萄汁，但主的能力会特别彰显，以 恩宠及审判临到与会者。（此乃加尔文立场）
• D纪念性质说：圣餐纯粹为纪念主的身体被掰开， 宝血流出，为救赎我们的罪。圣餐并无任何神秘 作用或能力。（此乃慈运理立场）
• 你认为上述四种立场中，哪一种立场最符合圣经 的说法？
递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。” 又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都 喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来， 使罪得赦。但我告诉你们，从今以后，我不再喝 这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那 日子。”（太26:26—29） • 按圣餐的意义来说，谁才配领受圣餐？
• 我们可否限制不属自己教会，但已重生得救之信 徒领受圣餐？为什么？
• 你认为主的肉和血有可能混在饼和葡萄汁中吗？ 为什么？（请参上题）
• C主张“能力同在说”者主要是根据林前 11:30—31，保罗说：“因此，在你们中间有好 些软弱的，与患病的，死的也不少，我们若是先 分辨自己，就不至于受审。”请思想下面数点：
• 保罗有没有说到圣餐中一定有审判？ • 在什么情形下主的能力及审判才会特别临到会众 • 你是否经历过主特别的临到聚会中？何时？
4、隔多久举行一次圣餐礼最合宜？为什么？
• A“他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中掰 饼，存着欢喜、诚实的心用饭。”（徒2:46）
• B“七日的第一日，我们聚会掰饼的时候，保罗因 为要次日起行，就与他们讲论，只讲到半夜。” （徒20:7）
• 5、你在下次圣餐礼之前将如何预备好 自己？
二、个案分析
• 提醒现在些什么？
• C等候将来（太26:29说：“但我告诉 你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁， 直到我在我父的国里同你们喝新的那 日子。”）
• 等候将来些什么？这对你有何意义？
3、以下哪些条件是领受圣餐的资格？
• A任何人，无论得救与否，只要有兴趣即可。
• B必须是重生得救者。
• C已经接受洗礼者