轴心时代的中国思想

轴心时代的中国思想

公元前800年到公元前200年间，世界上几个相隔千山万水的国家不约而同地发生了“超越性的突破转变”，古希腊走出了苏格拉底，柏拉图，以色列出现了犹太教的先知们，印度诞生了释迦牟尼，中国则活跃着孔子，老子，孟子，庄子等先秦诸子。闻一多在1943年所作《文学的历史动向》中说：“人类在进化的途程中蹒跚了多少万年，忽然这对近世文明影响最大最深的四大古老民族—中国，印度，希腊，以色列—都在差不多同时猛抬头，迈开了一大步。”德国著名哲学家雅斯贝尔斯则在1949年出版的《历史起源与目标》一书中提出轴心时代这个命题。他认为：“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。自那以后，情况就这样。轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回忆或曰复兴，总是提供了精神动力。”无论是欧洲的文明还是中国的宋明理学轴心期的思想因子总是在人类历史文化的大转型时期发挥巨大的作用，轴心文明开创的东西方思想传统也早已积淀为后世文化赖以生存的肥沃土壤。

在世界历史上，中华文明是唯一绵延至今，不曾中断的文明形式。回眸人类曾经共同经历的那个蓬勃发展，自由多元，大放异彩的思想文化的黄金阶段，公元前770年到公元

前221年间的中国，正处于春秋战国时期。在此之前建立的西周王朝，以一套完整的宗法制制度和礼乐文化制度凝聚属下的邦国，维护周天子的权益，保持稳定的社会秩序，民本思想，道德伦理观念等成为周代文明的主要特色，理性的光辉也因此而得以透过神权的重幕照向大地。但随着来自西北的少数民族攻破了西周王朝最后一个王——周幽王的镐京（今陕西西安），宣告维系了三百多年的西周王朝的结束。幽王之子宜臼仓皇东迁，于公元前770年继位，定都洛邑（今。河南洛阳），就此开始了东周王朝五百多年的历史。迁都后的东周无可挽回的衰落下去，地位等同于一个弱小的诸侯国，再也无力掌控天下。王纲解钮，礼崩乐坏，此后的中国大地一直到秦统一前，便长期处于这样一种诸侯并立的政治局面，史称春秋战国。周天子至高无上的权威地位的丧失，也带来整个社会阶层关系的剧烈变动，“天子失官，学在四夷”，一直由贵族垄断的教育也开始分散到民间，普通人开始具有了受教育的机会。因丧失地位而沦落的旧贵族，因学习而上升的普通平民，逐渐汇聚而形成了一个巨大的士阶层，面临天下大乱，如何救世这一命题，每位思想者都从各自的角度积极思考并提出解决方案，历史进入一个文化思想极其活跃、自由、解放的时代，学者人人称家，学派林立，固有“诸子百家”“百家争鸣”之说。

据西汉初年史官司马谈所说，诸子百家中当属儒