影视作品对“人性”主题表达

浅析影视作品对“人性”主题的表达摘要：本文由《山河恋·美人无泪》引发了影视作品对“人性”主题表达的思考，并以《少年派的奇幻漂流》《一九四二》《人再囧途之泰囧》为例，分析了影视作品对“人性”主题表达的技巧和方式，包括寻找“人性”与故事的契合点和“人性”主题表达的方式两个方面。

关键词：人性；主题；契合点

中图分类号：j905 文献标识码：a 文章编号：1005-5312（2013）02-0136-01

2012年12月17日，《山河恋·美人无泪》的播出带来了一个争议，争议的焦点在于“满清入关大屠杀”在该剧中的表示到底应不应该被接受进而被广泛传播。就这份质疑而言，《山河恋·美人无泪》对“人性”的这种表达方式，似乎违背了中国受众认同人性光明的心理诉求；就艺术创作而言，这不仅是对影视作品中历史真实和艺术真实关系尺度的一种考量，更是受众对影视作品中“人性”主题表达的一次拷问。从本质上讲，任何一部影视作品存在着“人性”元素的渗入，只不过这其中的“人性”不是严格意义上的主题且采取一种写意化的处理手法，表达的是“人性”的普遍意义，并没有进行特殊性上的观照。而今启发了这种思考的其实是时下成为话题焦点的三部影片，《少年派的奇幻漂流》《一九四二》和《人再囧途之泰囧》。这三部影片以各不相同的技术手段，不同的资金投入，不同的传播效果，不同的题材和不同的艺术手法共同表达了“人

宫崎骏动画电影的人性主题研究经典范文.doc

宫崎骏动画电影的人性主题研究范文宫崎骏作为一代动画大师，是日本三代漫画家中承前启后的精神支柱，他将自己对人类的深层思考和对人性的探索、人文关怀凝聚在作品之中，详细内容请看下文宫崎骏动画电影的人性主题研究。自古就有关于人性的探讨。人性论有两种。一种把“人性”视为中性词，在中国文化中，有“人性”本善论的观点，以儒家孟子为代表。也有“人性”本恶论的观点，以儒家荀子为代表;另一种含义是指“人性”作为人的积极本性，指作为人应有的正面品性，比如慈爱、善良，类似于英文中的“humanity”。 “人性”本来就是一个值得探究和争论的名词。宫崎骏的电影不喜欢严格区分“善”与“恶”，而是让观众主动思考，他的电影更倾向于循循善诱，让观众站在主人公的视角“找寻自我”，把观众推到了“善”与“恶”较量的巅峰对决，从而达到人性思考。严格上说宫崎骏的作品结局并不悲观，而且隐喻答案。宫崎骏说：“我并不想拍出一部电影告诉孩子：你应该绝望、逃避。” 希腊哲学家赫拉克利特说：“我已经寻找过我自己。”“自己”作为“寻找”的目标，由内向外更加完善地认识自我、解释自我。宫崎骏人性思考在影片中的体现就是“主人公的自我找寻、自我发现的过程”。故事的主人公是导演人性思考

理念的最佳化身，主人公追寻自我遇到的种种挫折正是导演探求“人性”真理时的挣扎所在——究竟是“善”还是“恶”。 “救赎”作为另一个关键词，“救赎”本身源自拉丁语“salus”，它是一个宗教概念。其本意就是做错事情的人类通过牺牲自己来“赎清”曾经的罪孽，来获得终极福祉和释放，通向善和自然的回归之路。作为主人公追寻自我的结果，故事发展的结局也是导演本人对“人性思考”所隐喻的答案。就像宫崎骏说的：“我希望能够再次借助具有一定深度的作品拯救人类的灵魂。” 《风之谷》是宫崎骏1984年的作品，也是他平生导演的第一部长篇卡通电影。片中的未来世界与现实中的人类世界在某种程度上可以说不谋而合。娜乌西卡充当的角色正是现实中的人类，承载着宫崎骏本人的忧虑与哀愁。当人类憎恶那些有毒的植物，憎恶飘扬着邪恶孢子的腐海，并绞尽脑汁去争取最后生存的地盘时，娜乌西卡知道这毒源于人类，是人类的污染反噬自然。娜乌西卡偷偷地把树木和花种在地下室的花园，用没被污染的水浇灌，这是她对人类罪恶救赎的一小块净土和圣地。毒气在向她的家园蔓延，人类与虫争夺着生存领地，甚至人与人之间也是无休止的侵略与征服，人类的野心竟驱使他们唤醒最具攻击力的怪兽，以自我毁灭的方式去夺取梦想的财富，贪婪与自私让人类只想到自己眼前的利益，从不考虑自然，重复用暴力去索取，似乎已经临近生死存亡的边缘却浑

浅谈人性的假设与管理

浅谈人性的假设与管理魏仁林 1996年元月三十日现代管理是以人为中心的管理，所以管理者有个如何看待人的问题，存在如何认识人性，人的本质的问题。这是管理中一个很重要的科学。因为管理者对人性的不同看法，必然导致对被管理者采取不同的管理体制。其实人性之争，自古到今一直未有定论。哲学上认为，人的本质是两重性的：一为自然实体，有其自然的属性，遵循生老病死的生理变化规律。二为社会实体。即人参与社会，社会活动与自然相处相存，人具有意识，并产生特有的理智活动。人的社会属性正是人区别于动物的最本质标志。管理心理学上主要是指管理者对被管理者的需要和劳动看法。与哲学观点不同，但哲学上的人性观点对管理学中的人生有很大的影响。笔者以为是一个基础作用。管理心理学者认为，在管理上若不注意研究人性，必然忽略人的重要作用，不支触动人与机器的配合，而犯偏重机器而约束人的错误，最终导致生产效率的低下。西方经济学历经了发达的资本主义经济建设过程，它们提出了四种人性假设：“经济人”假设、“社会人”假设、“自我实现人”假设、“复杂人”假设。它表明了西方经济界对于人性看法的发展过程。一，“经济人”假设 1，什么是“经济人” “经济人”也叫“唯利人”、“实利人”，这是从享乐主义的哲学观点出发，认为人的一切行为都是为了最大限度满足自已的私利，干工作就是为了经济报酬。这是早期的传统管理思想。它认为在企业里人的行为主要目的就是追求自身利益。泰勒称之为“经济人”。 1957年，美国心理学家麦格雷弋，用“X理论”归纳了历史上“经济人”这一假设，其要点如下：（1），大多数人天生懒惰，尽量想少干一点工作。（2），多数人胸无大志，甘愿受人指挥的去工作，自已不愿负任何责任。（3），人人以自我为中心，与组织目标相矛盾，必须采取强制的手段，迫使其为组织服务。（4），工作的目的是为满足生理和安全的需要，唯利是图是他们的本性。 2，相应“经济人”假设的管理措施 “经济人”假设的X理论认为可以不考虑管理对象的感情，只重视完成生产任务，获取最大限度的利润。管理是少数人的管理，与广大的工人无关，工人的任务是干活，听从指挥。管理者用金钱刺激工人的积极性，即“胡萝卜加大棒”政策。 “胡萝卜”作用在于满足人的物质追求，保持行为动力。“大棒”的作用在于迫使人行为与组织目标保持一致。 2，对“经济人”假设的看法

红色幕布下的人性思考_论电影_菊豆_对小说_伏羲伏羲_的二次创作_臧焱辛

第18卷第4期2006年12月长春工业大学学报(社会科学版) Journal of Changchun Universi ty of T echnology(Social S ciences Edition) Vol118No.4 Dec12006红色幕布下的人性思考 )))论电影5菊豆6对小说5伏羲伏羲6的二次创作臧焱辛张媛 (珠海艺术职业学院公共教研室,广东珠海519090) [摘要]探究电影5菊豆6与小说5伏羲伏羲6的不同艺术表现,可以看出张艺谋独特的电影创作理念及体现在电影中的对历史和人性的思考。张艺谋在改编的电影5菊豆6中,充分发挥影象造型的艺术表现力,巧妙运用各种电影艺术的表现手法,把文学语言转化为视觉语言。 [关键词]张艺谋;电影;小说;二次创作电影和文学作为两门各自独立的文学样式,有着彼此不可替代的艺术特性和思维规律。小说通过文学描绘来反映丰富而又复杂、深度广度兼具的社会生活内涵,使读者在阅读过程中必须通过文字符号的积累,运用想象和联想,才能在脑子里形成一种抽象的,模糊的,看不见的形象;而电影则是以具体的想象来传情达意,这种形象是具体可见的,有目共睹的,另外其中有些蒙太奇段落所蕴涵的意象性、多义性和信息性,更是文学语言无法媲美的。但是,电影和文学同为叙事艺术,则必然存在着某种难以割舍的关系。张艺谋执导的十余部影片大部分都改编自文学作品,除了5代号美洲豹6等少数作品。张艺谋对这些影视作品的改编大都与原著的差别不大,改动也较少,几乎是完全遵循于原著小说,但影片5菊豆6却是其中唯一一部较原著改动较多的作品。对小说5伏羲伏羲6的诸多改动,也正体现了张艺谋作为优秀导演特有的文学观,即借电影来展现自己对人性的思考和对历史的反思。一、时代背景的淡化在刘恒的小说中,有明确的时间线索及与之相关的时代背景,即从/民国三十三年的寒露与霜降之间的某一天0开始,至全国解放、土地改革、互助组、公社化、文化大革命,一直延伸到文化大革命结束,描写了杨天青从少年到中年的命运,时间跨度为几十年。作家刘恒在5伏羲伏羲6中没有淡化故事发生的社会时代背景,而是有意加强渲染了人物生活的时代、社会环境,来表现它们对于个体生命的巨大影响,以及在外在压迫下个人力量的无能为力。而在电影5菊豆6中,张艺谋删掉了杨天青的少年时代,集中来表现杨天青三、四十岁之间的遭遇。张艺谋将原著进行浓缩,并在改编中,只对故事情节作了电影化的处理,而对故事的时间线索和时代背景则有意淡化或干脆舍弃了。张艺谋的这种改编处理,说明他在追求本雅明寓言理论意义上的寓言化,即/把本来是历时地发生的故事加以共时化变形,把原本不同时空出现的时间强行挤压到一个同时的几乎静止的时空里,使其超越具体时空而享有某种永恒且神秘的意义。0[1] 正是为了使影片达到这种寓言性,张艺谋把影片讲述的年代向后推移,造成一种时间上的停滞。影片5菊豆6就是仅仅以上个世纪20年代某江南山村为故事背景,而这个时间的交代,也只是通过影像空间的营造及道具、服装的设置含混地交代了一个大致的历史背景。影片这样对时间性有意的淡化,甚至仿佛遗忘历史的同时,现实和历史本身的社会矛盾也被模糊和消解掉了,这样就使故事从中国历史的具体时间中抽身出来,从而使故事的主题和象征,成为对整个时代下的民族的叩问与反思,而不单是一个特定时期内的生活现象。二、故事地点的置换在刘恒的小说5伏羲伏羲6中,人物的生活环境是在山石峥嵘的太行山区;而在电影中,人物的生活环境则由相对封闭的小山村换成了封闭的小染坊。张艺谋之所以要将环境封闭化、边缘化、独立化,不 1[作者简介]臧焱辛(1975)),女,珠海艺术职业学院公共教研室教师,主要从事中国现当代文学研究。

别高估人性,别不识人心

别高估人性，别不识人心可以率真可爱，但别混沌不明。对于女子，贾宝玉曾有过这样的评价： “女孩儿未出嫁，是颗无价的宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多不好的毛病来。虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了。” 但《红楼梦》中有一个人虽然已经嫁为人妇，却完全是个小丫头的样子，一派天真。可如此率性纯真的人，却成了结局最惨的那一个。她就是香菱。别高估人性，别不识人心香菱的天真让她可爱亲切，也让她坠入万丈深渊。别高估人性，别不识人心可以天真快乐，不可不居安思危。香菱或许是大观园里笑得最多的女子。黛玉常哭，熙凤常怒，唯有香菱终日笑嘻嘻的。她笑嘻嘻地看人种花，笑嘻嘻地和人斗草，笑嘻嘻地看鱼游池沼。香菱总是一副天真快乐的样子，好像生活中从来没有需要她担忧的事情。然而，谁都知道她的夫家家道中落，薛宝钗和薛姨妈都已降低了消费水准。但香菱却似乎全然不知。新上身的裙子脏了一点点，袭人要给她洗一洗，她却说我有新的，不要它了。她是薛蟠的妾，地位低微。

一旦薛蟠娶妻，她就可能被正妻嫉妒和排挤。为此，贾宝玉专门提醒了她。结果她不仅没有感谢人家，反而以为贾宝玉唐突她。从此以后，她再也不见贾宝玉了，连大观园也不来了。可最终她被薛蟠正妻夏金桂狠狠折磨，被薛蟠无情暴打，再也笑不起来了。别高估人性，别不识人心这样的香菱，让人又同情，又生气。不是说不可以天真快乐地享受生活，但也要看到晴阳不远处的狂风暴雪。谁不想岁月静好，可是若无了立足之地，何谈诗情画意？唐朝的郭子仪富可敌国，连他自己都不知道家里到底有多少财产。他位高权重，官职达到了非皇族人员可达到的最高等级。然而郭子仪如此富贵，却对王府实行开放式管理。王府每天门户大开，人来人往。儿子们都有意见，郭子仪却说：大开府门能让皇上看到我没有丝毫二心；若是紧闭府门，恐怕就有流言蜚语。果然，宦官们几次诋毁郭子仪，皇上都不以为然。若不是郭子仪居安思危，早早作下消弭流言于无形的打算，恐怕难免鸟尽弓藏的悲剧。常将有日思无日，莫待无时思有时。人生在世，总得为后来规划一二。《隋书·音乐志》说：“居高念下，处安思危。” 唯有在晴天里找到伞，才能在暴雨中安心看那“白雨跳珠乱入船”。

主题活动方案团结奋进拼搏

团结、拼搏、奋进一、活动目的：同学们在军训期间，刻苦训练，团结友爱，互帮互助，充满了朝气和活力，具有较强的拼搏意识和进取精神。然而，自从正式上课以来，我发现一些不和谐的音符：同学之间漠不关心，生活迷茫，学习动力不足，学习目标不明确，迟到、早退现象严重。为了进一步加强同学之间、师生之间的沟通和交流，增强班级的凝聚力和向心力，提高同学们的集体荣誉感，找回军训中的那种感觉和自我，特开展此主题活动。二、活动意义：本次活动经过文艺节目及讨论的形式，充分调动每一名同学的积极性和参与意识，增强同学、师生间的互信和深厚友谊，树立健康的身心素质和积极向上的心态，明确自我价值和社会责任。从不同层次和角度使同学们认识到团结同学、努力拼搏、奋发进取的重要性，以饱满的热情和勤奋进取的姿态投入到美好的大学生活当中，形成“比、学、赶、帮、超”的良好学习氛围。三、活动形式：讨论和文艺相结合四、活动前准备 1、观察了解学生及班级状况，发现问题所在，寻找符合班级

实际的主题。 2、召开班委团及学生代表会议，正式确定活动主题。 3、划分班委工作范围，拟写活动方案。 4、在班级进行宣传，鼓动同学们的积极性，划分活动小组准备材料和主题节目。 5、落实方案，确定活动时间、地点及活动前的准备。五、活动过程 1、开场语主持人：各位老师、各位同学，大家晚上好！欢迎来到泰语中54班主题活动现场。主持人：曾经有这样一个故事，一位智者和她的徒弟正漫步于河边，智者问徒弟：“怎样才能使一滴水永不干涸？”徒弟大惑，然后曰：“将它托入掌心。”师父笑曰：“非也、非也！将它投入大海之中。”……是啊！一滴水只有在大海中才不会干涸。我们班不正是这一片汪洋大海，而在座的每一位同学不正是大海中的一滴滴水珠吗？一个人只有在集体中才能发挥自己，一个集体也正因有了我们才生发光芒。我们要不断培养自我意识、树立主人翁形象、增强集体凝聚力！ 2、团结就是力量主持人：是的，团结是一种奋发向上的精神，团结使我们紧紧地联系在了一起……下面首先请大家欣赏歌曲《团结就是力量》，表演者全体男生。

闪光的人性的感悟_人性主题的闪光

闪光的人性的感悟_人性主题的闪光在第二十一届中国新闻奖评选中，《中国平煤神马报》（原《平顶山矿工报》）选送的通讯《矿工生命之舱》，以其“站位高、影响大、立意深”（专家评语）获得三等奖。该奖项实现了《中国平煤神马报》成立42年来零的突破，圆了几代办报人的梦想。作为作者之一，笔者体会到，一篇稿件的获奖固然有许多因素，但是人性主题的确立和放大――凸显人性的伟大和生命的宝贵，是这篇报道成功的关键。体会一：对新闻背景的正确认识是主题确立的基础对生命的讴歌是人类永恒的主题。2010年，国内外矿难频发，人的生命不断受到死神的威胁。基于当年国内外一系列矿难发生的背景，笔者果断地把关注人性、关爱生命作为文章的主题。 2010年10月13日，智利矿难中的33名矿工陆续升井，持续了69天的抢险完美收官，被媒体称为“一个国家的胜利”。而搭救被困矿工升井的恰是被称为“凤凰舱”的救生舱。通过现场直播画面，观众可以看到，一个小男孩戴着安全帽，站在救生通道旁边翘首以盼，等第一个被救的矿工阿瓦洛斯从舱里走出来时，他张着嘴巴，痛哭流涕。那一刻，笔者被人性的力量所深深打动：33名矿工对生命的渴望和坚守；一个国家对矿工生命的敬畏和守护――铜矿井下健全的避难硐室和先进的救生舱；地球上的每一个关注者对他们的关爱和牵挂。正因如此，人性的力量通过媒体迅速传向了全世界，温暖着这个星球上每一个人的心。同日，国家安全监管总局副局长赵铁锤表示，智利矿难救援成功对我们有重大借鉴意义，“救生舱的建设工作将是整个矿山企业的重中之重”。

智利矿难救援的成功，与发生在国内的矿难施救后果形成了强烈反差：2010年3月28日的山西王家岭透水矿难，抢险八昼夜后，被困职工虽有115人获救，但仍有38人遇难；而同年3月1日的内蒙古骆驼山透水矿难，则于3月14日宣布“井下31名被困人员已无生还可能，停止井上抢险救援工作”。2010年7月，《国务院关于进一步加强企业安全生产工作的通知》明确要求，煤矿和非煤矿山要安装包括井下紧急避险系统在内的“六大系统”，并在3年之内完成。同年10月16日，智利矿难救援成功3天后，平煤神马集团平禹煤电公司四矿又发生瓦斯事故，37名矿工永远离开了人世。在抢险现场，国家安全监管总局局长骆琳也强调，要加快建设井下避险系统。自己的伤口自己疗。在国际国内矿难救援这个话题逐渐升温并渐成焦点这个大背景下，平煤神马集团把“生命至上，安全为天”提到前所未有的高度，加快矿井紧急避险系统和救生技术装备的研制步伐。2010年11月10日，智利矿难成功救援第28天、平禹煤电公司四矿矿难第25天后，平煤神马集团自行研究设计制造的“矿用可移动式救生舱”首个样舱千呼万唤始出来。这座“矿用可移动式救生舱”是矿山井下的救生装置，主要用于发生矿难时遇险人员紧急避难。综观以上这些矿难背景，在笔者心目中烙下了深深的人性的印记，彰显人性、守护生命健康这个宏大的主题，越发清晰地在笔者脑海里显现出来。体会二：精心采写细节是放大人性主题的关键应该说，“矿用可移动式救生舱”是平煤神马集团上下都比较关心的。从集团层面来讲，也希望这一事物能推介出去，并迅速走向成熟应用阶段，为保护矿工生命造福；从集团宣传部门和报社来讲，试图通过对这一新生事物的报道，弘扬“生命至上，安全为天”的安全理念，树立集团良好的社会形象――“矿用可移动式救生舱”，最大的亮点是它能够保护矿工的生命。

管理学中的人性假设

管理的人性假设人性假设是指管理者在管理过程中对人的本质属性的基本看法。随着管理实践的发展，人们对管理中人性的认识也不断深化，先后经历了“经济人”假设、“社会人”假设、“自我实现人”假设和“复杂人”假设等阶段。（1）西方 1）工具人假设：人只是一种工具，任由管理者使唤，不能体现自我价值。管理原则：任由管理者使唤，在暴力、强迫之下劳动着的 2）经济人（实力人）假设：人是“有理性的、追求自身利益最大化的人”，在管理中强调用物质上和经济上的利益来刺激工人的努力工作；管理原则：①管理工作的重点在于提高劳动生产率，完成生产任务，而不考虑人的感情，管理就是为了完成任务而进行计划、组织、监督与控制（任务管理）；②管理人员的职能是知道生产，管理只是少数人的事情，工人的任务就是听从指挥、努力生产；③强调在奖励制度上实行金钱奖励和惩罚相结合（胡萝卜+大棒） 3）社会人假设：组织中人与人之间的关系是决定员工的工作努力程度的主要因素。因此，管理者应当建立和谐的人际关系来促进工作效率和效益的提高。原则：管理人员不应该只注意完成生产的任务，而应该把管理的重点放在关心人、满足人的需要上；管理人员的职能不能只是指挥、计划、监督，更应该关注员工之间的关系，培养和形成员工的归属感和集体感，成为人际关系的协调者；在实行奖励的时候要提倡集体奖励，不主张个人奖励；提倡参与管理，让员工参与管理过程。 4）自我实现人（自动人）假设：人的需要是多层次的，人们有着最大限度的利用和开发自己的才能的需要，希望能够有机会获得自身发展与成熟，“自我实现”是工作的最大动力。原则：管理的重点就是创造一种适宜的工作环境、工作条件，使人民呢能够成为挖掘自身的潜力，发挥自己的才能，从而达到自我实现；管理人员的职能是做一个采访者，去了解员工在工作过程中所遇到的困难和障碍；在奖励的方式上，提倡满足人的自尊和自我实现需要的内在奖励（精神奖励）；在管理制度上，提出了以人为本的新型管理制度。 5）复杂人假设：人的需要和潜在愿望是多种多样的，而且这些需要的模式随着年龄、在社会中所扮演的角色、所处的境遇和人际关系的变化而不断的发生着变化。原则：要求根据个体的不同情况，灵活地采取不同的管理措施。也就是说，要因人而异，因事而异，因时而异地实行富有弹性的领导和管理。 6）文化人假设：管理者要强调要重视人的问题，对员工要信任、亲密以及一致的组织目标和共同的价值观念，才能使企业获得成功。原则：重视人的问题，对员工要信任、亲密以及一致的组织目标和共同的价值观念。

读懂人心,利用人性

读懂人心，利用人性在每天的生活中，老板可能遇到这样的问题：每天有很多烂事需要分散精力，需要操心。产品问题，销售问题，员工问题，客户问题，家庭问题。。。。每天这些事弄得你焦头烂额，疲于奔命，但却不知道问题的根源在哪里。我们经常感觉人心太复杂，了解一个人太难，甚至一起生活多年的夫妻都不知道对方真正想要什么，更不用说改变别人，引领别人了。为什么员工不好管？为什么客户没感觉？为什么太太总抱怨？问题解析：其实企业的问题，产品质量的问题，员工的问题，老公的问题，孩子的问题，一切的问题都是人的问题。这些所有的困惑都是因为人没研究明白，你不知道对方想要什么，不知道怎么调动别人。人是一切问题的根源，只要把人搞明白了，所有的事情也就都明白了。其实，人的思想很简单，拆开后都是由三部分构成，这是人脑的三套软件，人所有的思维和行为的产生都是由三套软件驱动的。一个人的行为出问题，一定是他的思想出了问题，那么思想到底出了什么问题，就像一部车抛锚了，一定是哪个部件出了问题了。人也是一样，思想出问题，我们就可以把他的思想拆开，看到底是哪个部件出了问题。然后一调整，“小人”就变成“君子”了。

“对事不对人”变成“搞人不搞事” 二战期间，巴顿在一份报告中发现了一个奇怪的现象：牺牲的盟军战士中竟有一半是在跳伞时.。降落伞失灵摔死的。巴顿叫下属严查此事，但下属说这个问题已经向厂家反应好几次了，但厂家总有各种理由。巴顿一听恼火，立即把那个厂长找来，让他背降落伞从高空跳下。将军说要不定期抽伞包让他跳，从此战士们再也没有因为降落伞失灵而降亡。问题解析：一切的问题都是人的问题，不管多复杂的问题归根一定和人有关，而且往往就是是一个人的事，你能把这个人搞到定了，这个问题就不存在了。就像美国的问题，其实和美国人民没有什么关系，就是奥巴马一个人的问题，把他搞明白了！美国就消停了。在企业里也是一样，看似复杂的问题，只要你能透过现象看见本质，问题一定可以落到某人的头上，所以，有智慧的老板不会“对事不对人”那样解决不了根源问题的，就像巴顿那样，不和你纠缠具体的事物，不和你探讨原材料，不和你谈管理，不和你谈质量，直接让厂长跳伞，立竿见影。所以，企业出现问题以后，不是“对事不对人”，而是“搞人不搞事”！所以有智慧的老板除了给员工开工资，更要照顾到员工的心理需求，这个成本接近于零，一本万利！控制一个人，先占领他的脑囚犯收到妻子来信："亲爱的，我啥时候种土豆？"囚犯知道

毕业汇演主题策划案

上海师范学院·文学与传播学院播音与主持艺术汇报演出暨2020级毕业晚会 “一起同过窗” 策划案

目录一、活动背景及目的 (2) 二、活动主题 (2) 三、活动的形式及内容 (2) 四、活动时间和地点 (3) 五、汇报演出暨晚会前期日程安排 (3) 六、汇报演出暨晚会当日流程 (4) 七、汇报演出活动工作组 (5) 八、活动预算 (6) 九、活动宣传 (7) 十、应急预案 (7) 十一、活动门票及互动方式 (8)

汇报演出暨毕业典礼策划案一、活动背景及目的背景：六月热情似火，却注定充满感伤。有收获学位的欢声笑语但欢快的表面下面隐藏的是毕业学生对母校深深的不舍之情。四年的时间匆匆而过这方土地承载了我们四年的努力和太多的记忆。这里有我们不舍的熟悉的风景，有我们不舍的和蔼的老师，还有那…… 目的：为文学与传播学院播音与主持艺术系2013级毕业生送上老师和师弟师妹们最后的祝福，希望他们能够感受到母校对每一个即将离开学校的学子的关爱之情；另一方面通过晚会展现出学弟学妹的专业技能为播音与主持专业刷出存在感并为毕业的学子送上一场难忘的毕业晚会。把最好的回忆统统留在脑海。二、活动主题名称：“一起同过窗” 主题：回首、展望、感恩、奋斗三、活动的形式及内容

户外活动将分为四个部分 1.快闪活动或LED屏视频放映，主持人致开幕词，介绍领导及嘉宾，宣布汇报演出正式开始 2.走红毯——红毯从艺术楼南门铺到艺术楼正门，2013级播音班毕业生和演员通过自愿搭伴出席。 3.签名墙——在艺术楼正门门口设立签名墙。 4.采访与合影——安排室外主持人在毕业生及演员完成1、2、3后在签名墙前对其进行采访，拍照等。室内晚会形式：1、领导讲话2、节目表演3、毕业生视频独白。内容：歌唱、舞蹈、相声、朗诵、情景喜剧。室内晚会既是一场汇报演出也是学弟学妹们为学姐学长准备的一场送别演出。当所有人员进入演播厅之后主持人暖场全部人员入座后演出开始，汇报演出和户外活动预计总时长120分钟。以2013级毕业生的自白视频或合诵结束。注：2013级毕业晚会节目单附录。四、活动时间和地点时间：2017年6月8日地点：艺术楼一楼演播大厅主办单位：咸阳师范学院文学与传播学院承办单位：文学与传播学院“一起同过窗”汇报演出项目组。五、汇报演出暨晚会前期日程安排 1、5月3日拟定策划案并交院领导老师签字审批 2、5月5日前下发节目审核通知。 3、5月6日到6月8日，在此期间各组织自行联系安排时间进行排练。6月1日前确定晚会主持人。

“团结协作收获快乐”素质拓展活动策划书正式版

Some problems that have appeared or can be expected to come up with a solution to the problem, and through the record of the terms, effective supervision and implementation.“团结协作收获快乐”素质拓展活动策划书正式版

“团结协作收获快乐”素质拓展活动策划书正式版下载提示：此方案资料适用于某些已经出现的或者可以预期的问题，不足，缺陷，需求等，所提出的一个解决问题的方案，并通过明文或条款的记录，加以有效的监督与执行，确保能达到预期的效果。文档可以直接使用，也可根据实际需要修订后使用。活动引言：时光渐渐流逝，不知不觉中，我们已经度过了自己大学生活的第一个月，步入大学，意味着我们不再的生活方式和学习方式发生巨大的变化，因此，丰富我们的大学生活，培养互助互爱，团结协作的精神是我们大学新生的当务之急，为认真落实我系大学生素质拓展计划，特此开展此次素质拓展训练营活动。此次计划如下：一、活动主题：团结协作，收获快乐二、活动时间：XX年10月31日中午12:30—1:30三、活动地点：东区篮球场四、承办单位：教育科学系团总

支素质拓展部五、参与人员：教育科学系13级人文专业七班、八班，共70人。六、活动目的：此次素质拓展训练营是为了增强13级人文专业同学加强彼此之间的沟通和联系，能够加强班级的凝聚力和团结协作能力，以便13级人文教育专业新生能够尽快适应校园生活和集体生活，同时在活动中收获友情与快乐七、活动精神：黄营：豁达大度的乐观精神八、活动流程策划：流程一：激情开场1.主持人开场白2.素质拓展部负责人发言3.进行分组流程二：各显神通游戏一：游戏名称游戏规则

关于管理中的人性初探

关于管理中人性的初探摘要：人性是人内在拥有的本质特性，管理方式根据人性进行改变可以提高员工对企业的忠诚度，增强员工的主体意识。人性化管理的出现，代表着企业管理文化发展的新方面，它正在悄悄地揭开人类企业管理思想和管理文化的新纪元。关键词：管理；人性；人性化管理 Initially Searches on the Management of Human Nature Abstract:The human nature is the essential characteristic which the human intrinsic has, the mode of administration to carry on the change according to the human nature to be possible to enhance the staff to enterprise's loyalty, strengthens staff's main body consciousness. The user-friendly management's appearance, is representing the business management culture development new aspect, it was opening the humanity business management thought and the management culture epoch quietly. Keywords: management; human nature; humanistic management 管理是研究人的一门学问，人的本质在一定程度上决定着管理方式的改变。而人性就是人内在拥有的本质特性，既有积极方面的特质（积极人性），也有消极方面的特质（消极人性）。积极方面的特质主要包括快乐、忠诚、主动、独立思考、勇敢、行善和需要帮助等七个方面。消极方面的特质主要包括郁闷、叛逆、惰性、借口、软弱、猜疑和封闭等七个方面。人性管理哲学思想就是要研究上述人性的不同特质，并能恰如其分地启发人性的积极方面的特质，消除人性的消极方面的特质。要通过各种途径和方式，让员工快乐地工作，让员工对企业百般地忠诚，让员工在接任务后能独立思考，让员工勇敢地面对一切困难，让员工培养乐于助人和行善习惯，让员工相互帮助。同时，也要通过各种途径和方式，消除员工的郁闷心情，消除惰性，放弃叛逆心态，打消员工找借口的任何机会，帮助员工从软弱中坚强起来，消除员工的任何猜疑，激发员工的热情使其走出封闭的怪圈。人性管理的基本涵义是对人性特质的再培育、激发和利用，充分发挥人性的积极作用，剔除人性的消极作用，就是应用人性哲学思想教育员工学会做人，做一个积极的人。 1 传统管理思想中的人性认识人既是管理的主体，又是管理的客体，任何管理总是以人为核心开展的，管理思想都要建立在对人的本性和本质认识的基础上。现代的管理必须在对传统理论进行批判和继承的基础上，正确认识和定位管理中的人，以此作为重构管理价值观的基础。 1.1性善性恶的假说中国古代的人性假设大体是从性善到性恶两极，包括一些中间状态。虽然前提不同，但最终都

电影中的战争题材与人性关系

试论电影艺术中的战争与人性 ——以《雁南飞》为例【摘要】战争与人性是人类文明形成以来永远绕不开的话题之一。自十九世纪末期，电影技术发明，进入二十世纪后，电影迅速成为人类驰骋想象、反映社会生活众生相的新兴艺术。当下，好莱坞电影在全球范围内处于强势地位，但回顾电影艺术的发展，我们必须看到在二十世纪五六十年代，作为超级大国之一的苏联，苏联电影人为电影艺术发展留下了浓墨重彩的一笔。其中《雁南飞》是当时电影的杰出代表作，以卫国战争为题材，为后人研究战争与人性提供了非常好的范本。【关键词】电影艺术《雁南飞》战争人性一、引言 19世纪为人类留下了两架新机器，它们几乎是在同时和同地产生，然后又同时走向世界并遍布五大洲。其中一架实现的是人类千百年来的冲天、飞翔梦，另一架，则引领着人类走向新的想象世界，与飞机不同，“它不是用来飞向亡灵、天使和上帝所在的天堂，而是用来反映人间的现实……它捕捉生活以便将其再现和‘复制’。”①。比较之下，飞机最终能飞的高度和范围是如此有限，而电影放映机，则为人类的想象提供了巨大的天地。事实上，作为19世纪带给20世纪的遗产，电影在充满争议的讨论中，迅速地成为一门新兴艺术——与文学、音乐、绘画、戏剧、建筑、雕刻和舞蹈并称，成为“第八艺术”，它表达着人类的情感与智慧，成为人类认识和反映自我与世界的独特手段。但正如法国印象派电影重要代表人物之一，让·爱普斯坦（1897—1953）所说：“我们并不了解自己对电影的无知。”某种程度上说，电影作为一门艺术，并不容易为人所真正了解和认知。因为，人类尚不能认识自己。古希腊的智慧之一便是“认识你自己”。当然，人类并不就此轻言放弃，在几千年的文明发展过程中，不断探索、创造出新艺术，并借艺术之力量探究人性，探究生命。二十世纪以来，电影艺术在某种程度上便是自觉地承担起了艺术所应该负有的责任和义务。从电影入手来探究人们的物质生产生活和 ①埃德加·莫兰，《电影或想象的人》，第13页。

拷问人心唤醒人性

拷问人心唤醒人性有位名家曾经说过这样一段话:“小小说是对生活的写照,但又不是那种照相机式的原版照搬。它揭示的是生活中更深层次的东西,如一面镜子,照得出人间的美与丑。”小小说作家是有着社会责任感的,李国文就是这样一个有着高度责任感和敏锐洞察力的作者,这篇《无人的街》就是他用自己的笔墨抒写着正义与良知。《无人的街》叙述了在一个繁华的街道上发生了凶杀案,而众多的行人漠然,甚至带着看热闹的心态,只有一位不属于其管片的女民警挺身而出反而遭到伤害这样一个故事。小说标题极富深意,分明是一条熙熙攘攘的街道,分明有着那么多趋之若鹜的“看客”,却以“无人的街”为题,在反语的运用中寄予了莫大的讽刺。另一方面来说,诚然也的确是“无人”,都是一群麻木不仁的在作者看来不能称之为人的动物――有避之唯恐不及的明哲保身者,有生怕错过任何机会、漏掉任何细节的赶来看热闹的围观者。鲁迅先生曾有过这么一段议论:“群众,――尤其是中国的,――永远是戏剧的看客。牺牲上场,如果显得慷慨,他们就看了悲壮剧……”生活的悲苦、人生的不幸长期以来在人们心理上积淀而成的心理定势就是去发现和赏鉴别人更大的悲苦和不幸。这些“看客”身上被鲁迅称之为“国民劣根性”的一种生存方式再次在《无人的街》里得以展现。在这里,“看客”的麻木与“被看”女警的英雄壮举构成了一组反差极大的生活场景。作者用第一人称的视角,使小说更具现实性。另外,在文章的开头和结尾,作者不厌其烦地强调着“这是一个真实的故事”。为何这般强调?就是因为这种事情在大众眼中“像大海里的一个小小的浪花,不会引起人们多么在意的”。所以,作者在反复呐喊着告诉读者这是一个真实的事情,以引起读者的注意,唤醒人们的关注。当今社会,自私与贪婪始终在侵蚀着善良人们的心灵。在某些人眼中,见义勇为几乎成了愚昧傻子的代名词,人们是非标准、荣辱标准的混乱,正是社会风气冷漠的成因。人们关心的不再是相互的帮助与支持,而是注重利益上的相互利用,如果失去利益,人自然变得冷漠起来。正因为如此,大多数人成了生命的看客,而不是生命的施救者。小说采用倒叙手法,把事件的结局或事件中最突出的片段提到文章的开头来叙述,然后再按事件的发展顺序进行叙述。采用倒叙的方法,能增强文章的生动性,使文章产生悬念,更能引人入胜,同时也可以避免叙述的平板和结构的单调。在叙述过程中,作者把自己对行人的观察与事件的发展相交叉叙述,既让读者对事件保持一种连续的了解,又让读者对行人的行动予以关注。这样构成一种强烈的反差感,更加突出了悲剧性。小说最后,这位女民警的姓名无处可知,这样一位英雄人物在众多麻木的人眼里是如此微不足道,但她的伟大形象却又屹立在这些人面前。女民警是一种符号,是正义的象征,而正义在冷漠面前却是如此的脆弱不堪。那位女民警流下的鲜血构成了一个大大的惊叹号,在淡蓝色的天空下,面向每一双注视着的眼睛,拷问着那些围观者,拷问着每个人的良知,似乎在斥责:“人呢?人呢?”似乎在呐喊:“人性何在?” 环境描写贯穿全文,起着烘托作用,暖洋洋的太阳高照着,可就在这朗朗乾坤之下竟然发生着这样的凶杀案。暖洋洋的阳光依旧,来来往往的人群依旧,似乎什么都

毕业晚会主题策划书绽放·我们毕业了

毕业晚会主题策划书：绽放·我们毕业了一、活动的目的及意义六月，又是一年毕业时节。在经院度过四年的学子，也到了与母校分别的时刻。四年前，他们带着喜悦和好奇踏入经院的美丽校园；如今，他们将携带青春和理想离开这团结友爱的大家庭，奔赴新的生活。为勾起毕业生们对大学四年美好生活的回忆，代表全校师生表达对他们即将离开母校启程理想的的殷切关心和美好祝福，校团委、校学生会倡议通过举办毕业生专场文艺晚会，邀请师生共聚一堂，共赏魅力大学生活，感恩母校，牢记使命，勇担责任，温暖人生。希望通过此晚会,让毕业生们最后感受一次老校园的情景.激发其爱校热情，共同谨记“厚德博学、经世济民”的校训，践行“忍辱负重、坚忍不拔、首战用我、用我必胜”的校园精神，同时让其感受母校师生一生不变的温暖与关怀。二、活动基本情况 1、晚会名称：xx经济学院XX级毕业生晚会 2、晚会主题：绽放·我们毕业了 3、晚会时间：毕业典礼前一晚19:00 4、晚会地点：大学生活动中心一号报告厅 5、主办单位：xx经济学院协办单位：xx经济学院学生工作部（处）

xx经济学院党委宣传部 xx经济学院招毕处共青团xx经济学院委员会承办单位：xx经济学院学生会 6、活动对象：xx经济学院全体师生三、活动流程活动主持人：贾xx（原团委副书记，我校XX年毕业生）余xx（签约浙江卫视，我校XX年毕业生）节目设计：（一）开场：我们毕业了 1、视频“毕业寄语” 拍摄xx经济学院各岗位工作人员、学生对毕业生的寄语，包括食堂打饭阿姨、楼管叔叔、辅导员、学弟学妹等。通过将毕业生四年大学生活熟悉的人对其寄语拍摄出来播放，营造一个温情的氛围，让毕业生们感受到校园的亲切，奠定整场晚会的基调。 2.“院系大点名” 视频播放完后，舞台追光灯亮，主持人在场内大喊“xx经济学院毕业大点名”。依次喊出院系，院系代表舞旗上场。通过此节目让毕业生们回想起大学四年晚点名的日子，制作最后一次晚点名，勾起大家的思念。 3.青春歌舞：毕业，我们动起来

以团结为主题的策划书

让我们团结起来活动背景：进入高二，文理分科，理科班组建了一个实验班。其中的成员是全年级排名前60名的学生。带着个班级已有半学期，我发现了许多问题。最主要的是，这些学生组在一起，他们只有一个目标，就是把学习搞好，将来考一所理想的大学。在生活方面各自只顾各自，对班级的事情不闻不问，认为都是班干部的事情，与自己无关。班里的活动组织不起来，学生都不愿意参加，怕耽误自己的学习，班干部工作很难搞下去。平时，他们都几个人一小帮，和其他同学很少交流，甚至就根本不说话，这样的班级的凝聚力特别差，就像一堆散沙一样，不堪一击。如果这样继续下去，这个班级将会很难带下去…… 活动目的： 1、通过一些事例，让学生认识到团结合作的重要性，团结就是力量，意识到自己就是班级体的一份子，要把班级工作做好，自己也要付出自己的力量。 2、帮助学生正确地认识团结在生活中的重要性，让学生在学习之余能和其他学生相互交流，相互帮助，防止学生在繁重的课业面前出现“情感冷漠”。 3、为性格内向，不擅长和别人交往的学生指点迷津。让学生在学习上相互帮助，相互学习，共同进步，使学生都能在学习过程中成为彼此的帮手，在生活上成为他们的密友。参加人员：班主任，全班60名学生组织人员：班主任，班干部活动内容：首先把全班学生分组，每6人一组，一共10组。 <一>、引入主题：用多媒体播放动画《三个和尚没水喝》，让学生思考，为什么庙里只有一个和尚的时候都有水喝，而三个和尚的时候就没水喝了呢？学生回答：老师：是啊，庙里只有一个和尚的时候，他没有依靠，只有自己为自己付出；当来了一个和尚的时候，他们的心中就有了依赖心理，为了公平一点，他们可以共同合作，来获得所需；当又来了一个和尚时，他们三个人都不愿意多付出，因此，就落下了没水喝的结局。<二>、小故事事先安排两位学生，分别讲两个关于团结的故事。、学生甲：从前，吐谷浑国的国王阿豺有20个儿子。他这20个儿子个个都很有本领，难分上下。可是他们自恃本领高强，都不把别人放在眼里，认为只有自己最有才能。平时20个儿子常常明争暗斗，见面就互相讥讽，在背后也总爱说对方的坏话。阿豺见到儿子们这种互不相容的情况，很是担心，他明白敌人很容易利用这种不睦的局面来各个击破，那样一来国家的安危就悬于一线了。阿豺常常利用各种机会和场合来苦口婆心地教导儿子们停止互相攻击、倾轧，要相互团结友爱。可是儿子们对父亲的话都是左耳

人性的美丑：《小伙子布朗》的主题解读

布朗是故事的主人公,他年轻、好奇、有探索的欲望,最初对自己抵制诱惑的能力非常自信,却在林中之旅后陷入对人性的怀疑而郁郁终老。正如布朗这个普通的名字所象征的, 他实际上是“每个人”(Everyman)[4]85。我们每个人,尤其是每个年轻人,都曾经历过类似布朗的成长历程:年轻时对于未知的世界充满好奇,执着前行,“对未来抱着”“高超的决心”,并坚信自己能够保持自我;途中也会有些许的犹豫,“现在我打算回到来的地方去了”,“我已经打定主意了,决不为这件事再朝前移动一步”,但最终还是完成了旅行。布朗的林中之旅让他发现了人性中“恶”的存在,他因此变成了一个“怀疑一切” 的人,“临终时是悲观绝望的”。布朗的结局并不具备普遍意义,但它的象征意义在于:每个人一生中都会经历对自己人生带来重大影响的事件,如同布朗的林中之旅一样,会给我们带来启示、思考甚至观念上的变化。布朗年轻的妻子费思与普通人一样,是一个复杂的综合体,所以布朗在树林中魔鬼的祭坛前也看到了她,梦幻也好, 现实也罢,对布朗的打击却是毁灭性的。费思的名字(Faith) 清楚地表露出她的象征含义———信仰,她代表的是对善的信仰,在林中之旅开始前布朗坚信不疑的信仰。“那难道是我应当离开亲爱的费思,跟着她走的理由吗?”“上有苍天,下有费思,我还是得站稳脚跟,抵挡魔鬼!”“费思!费思!抬头望着天,抵制这个邪恶的家伙。”这些句子既包含费思的双重含义, 同时由于这个人物的设置,更有力地表现出主人公布朗在旅途中经历的内心挣扎、犹豫与彷徨。不论是作为小说人物的费思,还是作为信仰的费思,布朗对她的态度最终是一致的———放弃与怀疑:“…我的费思去了!?他喊着。”“布朗大爷严厉而伤心地盯视着她的脸,没有打招呼就走过去了。” 布朗黑夜之旅的引路人是另一个具有象征含义的人物。他代表的是魔鬼,这一点从他手执的“像一条大黑蛇”的手杖和克洛伊斯大娘认出他时的尖叫可以肯定。他将布朗引去魔鬼的领地,让他皈依邪恶的宗教,对布朗提到的每一个“正派人和虔诚的基督教徒”进行嘲讽,披露他们所犯下的罪恶,其目的昭然若揭。但有意思的却是小说对他外表和行为的描述,他“穿着朴实大方的服装”,“似乎和布朗大爷属于同一个阶级,和他长得很有几分相似,虽然也许主要是在神态方面而不是在容貌方面。……他们可以被看作父子俩。”而且,在布朗打定主意不随他前行时,他并没有生拉硬拽,而是“镇定自若”地让布朗“坐在这儿,休息一会儿。等你觉得乐意再走的时候”再走。对魔鬼的这两点描述多少让读者有些意外,但仔细想想,却发现这样的安排似乎更能表现作者的意图:所谓的“魔鬼”或者“恶”其实存在于人的内心,所以他有着和人类相似的外貌,并且知道不需指引人类也有趋向“恶”的本能。文中其他的人物如虔诚的克洛伊斯大娘,古金执事与教长,还有出现在魔鬼崇拜仪式上的众村民,象征的也是芸芸众生。与认识到人性中善恶并存的事实后陷入怀疑与失望的布朗不同,他们似乎代表着另一种更为世俗的人生选择———接受现实并在这善恶并存的世界中继续生活。三场景设置象征场景设置主要包括故事发生的时间、地点等环境因素。《年轻的小伙子布朗》这部短篇在场景设置上同样用心良苦, 富含象征意义,对表达作者思想,烘托主题起到了重要作用。故事发生的时间是夜晚,费思惧怕黑夜,“在一年里所有的夜晚中,亲爱的丈夫,今儿夜晚请你留下陪着我吧”。而布朗却说:“我的往返旅程,……必须在现在和日出之间完成。” 黑夜使得布朗离开费思,离开信仰。在文学作品甚至人们的认识中,黑夜往往是带有负面含义的,它通常与罪恶、堕落、诱惑、神秘、地狱这些概念联系在一起。基督徒们选择白天去教堂,表达对善的向往与追随。那么,是怎样的旅行必须在黑夜完成呢?布朗的旅行目的地起初并不明朗,但随着引路人的出现,其真实身份的揭晓,他对布朗父辈和其他忠实基督徒所犯下罪恶的披露逐渐表明这是一次发现人性中的“恶”的旅行,它与善是背道而驰的,所以只能在黑夜进行。其实,读完整个故事可以发现,小说除了将黑夜作为故事发生的时间,还用了很多词来描写“黑色”,以凸现故事的氛围,如“幽暗”、“大黑蛇”、“黑暗的洼地”、“黑沉沉的荒野”、“黑松树”、“黑森森的大墙”、“黑暗的人形”等等。这些描写前后连贯,有效地为主题表达、为布朗今后失去希望的生活烘托出一种阴暗的气氛。故事发生的地点———森林,同样具有明显的象征含义。“沉寂的道路”、“树林里所有最最幽暗的树木把这条路遮得一片漆黑。那些树林简直长得密密匝匝,不容这条