高中历史 6.2神权下的自我课件1 人民版必修3

生死与否的不确定性使人们产生一种“活在 当下”的情绪。
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意大利是古罗马文化的中心和继承者，较多地 保留了古罗马文化；它那优越的地理位置和在地中 海贸易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通过拜 占廷和阿拉伯人吸收希腊文化，这些也是意大利文 艺复兴发生的一个有利条件。
——孔祥民《世界中古史》 （3）意大利保留了较多的希腊罗马古典文化。
——彼特拉克
“人文主义之父”：最早提出以“人的学问”代替“神的学
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问”
薄伽丘与《十日谈》
（1313－1375）
薄伽丘
《十日谈》的开端叙述10个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别
墅里住了10天，讲了100个故事，故名《十日谈》。作者揭露教会的黑暗和腐败，
讽刺教士的奸诈和伪善，赞扬手工业者、商人的智慧和才干，歌颂真挚的爱情和
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问题探究1
意大利
文艺复兴最早发生在哪个国家？什么原因促成了文艺 复兴运动的发生？
文艺复兴开始于意大利，这首先是由于那里最早出现资本主义 萌芽。那里的新兴资产阶级——大商人、企业主、银行家为了 增加财富，就需要扩大业务，改进经营，提高效率，因而也就 需要……各种人才。他们要求物质享受和优美的艺术欣赏，这 就需要为他们服务的教师，医生，建筑师，艺术家等为他们的 现实生活增添乐趣。这客观上需要促使一种不同于封建文化的 新文化产生并且发展起来。 ——李纯武《简明世界通史》
高尚的情操。正如《神曲》为意大利诗歌奠定了基础一样，《十日谈》为欧洲近
代短篇小说开了先
河。
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人文之小说 从禁欲苦行到顺从人性
（第四天故事一）一位父亲将儿子从
第十天
第一天 第二天
小带至深山中隐修，以杜绝人欲横流 的尘世生活的诱惑。儿子到了18岁，
第九天
随父亲下山到佛罗伦萨，迎面碰上一 第三天 群健康美丽的少女。头一次见到女性
代表性作品：《神曲》、《十日谈》
2、高潮
代表人物： 莎士比亚 代表作品：《哈姆雷特》等
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文 坛 三 杰（初期三杰）
但丁 《神曲》
彼特拉克
薄伽丘
“人文主义之父”《十日谈》
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人文之诗歌 从盲从盲信到个性觉醒
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但丁 (1263—1321）
上帝是人千古保障， 是人将来希望， 是人居所， 抵御风雨， 是人永久家乡。 在主宝座蔽荫之下， 群圣一向安居； 惟赖神臂威权保护， 永远平安无虑。 ——《千古保障歌》
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时间：14世纪 地点：意大利 人物：商人和红衣教士 事件：商人到教堂做礼拜，被红衣教士训道
点击图片链接情景剧1旁白图片资料
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材料一： 教士：最近在忙什么？ 商人：（自豪的说）我最近在佛罗伦萨又买了一座更大的城堡，打 算好好装修一下，添置些金银器具。经过几年的打拼我赚了钱，这 日子过的还算幸福 教士：你最近离上帝越来越远了！ 商人：我犯了什么错误，我每天祈祷，每周都来教堂做礼拜，该是 个合格信徒。 教士：（严厉教诲）丹尼尔，我们人类自诞生就是有罪的，我们到 人间是来赎罪的，所以你要抑制自己的情欲和欢乐，虔诚的忏悔错 误，你才能得到拯救，才能升入天堂。总之，人本身是卑贱的，应 该消极处世，把一切寄托于来世。 商人：那样的话，我宁可现在活得舒服快乐教士：那你永远得不到 拯救，会下地狱的。
西方人文精神的起源与发展
西方 思想 史上 的三 次大 的思 想解 放运 动
智者运动 起源
公元前5世纪
神灵和自然
文艺复兴 宗教改革 复兴
公元14——17世纪
基督教的神学
启蒙运动 成熟 封建专制和等级特权
公元17、18世纪
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1
本课结构：
（一）古典文化的“再生”；文 艺
（二）人性的启蒙；
复
（三）与上帝的直接对话； 兴
想一想，中国古代的四大发明与文艺复兴运 动有关吗？
（4）印刷术为欧洲走出黑暗的中世纪和文艺 复兴运动准备了条件。
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问题探究2
• 意大利文艺复兴的代表人物和代表作品主 要有哪些？经历了怎样的发展历程？
ห้องสมุดไป่ตู้
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概况
表现形式：肯定人的欲望，歌颂自然的人性
1、开始 代表人物：但丁、彼特拉克、薄伽丘
（1）意大利最早出现了资本主义萌芽。（根本原因）
（2）人们开始追求世俗人生的乐趣。
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从1347至1353年，席卷整个欧罗巴的被称 之为“黑死病”的鼠疫大瘟疫，夺走了 2500万欧洲人的性命，占当时欧洲总人口 的1/3！……以国家而论，在这次大瘟疫中， 意大利和法国受灾最为严重；在城市中， 受灾最为惨重的城市是薄伽丘的故乡佛罗 伦萨：80%的人得黑死病死掉。……大瘟疫 引起了大饥荒，盗贼四起；天主教的威信 受到极度沉重的打击；……
的儿子问父亲这是些什么东西，虔诚
第八天
的父亲把女子看作洪水猛兽，要儿子 第四天 赶快低下头，说这是些名叫“绿鹅”
的“祸水”。岂料一路上对任何事物
第七天
第五天
第六天
都不感兴趣的儿子却说： ——薄伽丘《十日谈》
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莎士比亚与《哈姆雷特》
英国大文豪。他当过剧院 演员，后来写剧本。一生共写 了37个剧本。
1.商人追求怎样的生活？世俗的享乐和现世的幸福
2.教士持何种不同观点？ 今世禁欲和来世幸福
经济发展
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一、文艺复兴运动（14—17世纪）
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有人说，西欧封建社会末期（14-17世纪） 是“人”和“世界”被发现的时代。这里的 “人”被发现和“世界”被发现分别指的是什 么事件？
“世界”被发现指的是15世纪末的新 航路的开辟； “人”被发现指的是14至17世纪的文 艺复兴运动；
但丁把当时的教皇卜尼法斯八
世安排在一个火窟中，永远受
烈火的煎熬。但丁对地狱中的
另外一个教皇尼古拉三世说：
你留在这里吧，因为你受的刑
罚是公正的……
因为你的贪婪使世界陷于悲惨，
把好人蹂躏，把恶人提升。
——《神曲》
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彼特拉克 （1304-1374）
“我不想变成上帝，或者 居住在永恒中，或者把天地抱 在怀抱里。属于人的那种光荣 对我就够了。这是我祈求的一 切。我自己是凡人，我只要求 凡人的幸福”。
——宗教改革
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基本概念
1、中世纪：又称为“黑暗的世纪”， 大约从公元476年西罗马帝国灭亡到 1640年的英国资产阶级革命止。
2、中世纪的意识形态：基督教处于统治地位。
（1）神”高于一切，主宰一切；
（2）人是神的附属品；
（3）禁欲主义，人性被湮灭；
中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。 ——恩格斯