对马克思剩余价值理论是否过时的认识

摘要：马克思剩余价值理论，发展至今仍存在着许多的争议。有些理论界认为剩余价值理论已过时，不应该继续成为当今时代发展的指导理论，然而，又有一些理论界认为剩余价值理论并没有所谓的过时与否，关键是看我们如何看待和沿用。针对剩余价值理论是否过时的争议，本篇文章以劳动价值论和剩余价值理论存在的问题作为出发点，进而对剩余价值理论是否过时进行较为全面的分析，意在让更多的人对剩余价值理论有更为深刻的认识和了解。

关键词：剩余价值；劳动价值论；自然资源

分析经济学就不能不知道“剩余价值理论”。剩余价值理论[1]是马克思主义政治经济学的核心。剩余价值规律是资本主义的基本经济规律，它决定着资本主义的一切主要方面和矛盾发展的主要过程；决定着资本主义生产的高涨和危机；决定着资本主义的发展和灭亡。剩余价值理论在世界上占据着经济理论的中心地位，具有深远的影响，但长时间以来在经济领域有许多质疑：马克思剩余价值理论是否过时？关于这个问题至今任存在很多的争论，且在相关的经济理论界也没有一致的看法，我有一些个人的看法想谈谈，虽然也不一定正确。

首先，我觉得剩余价值理论的基础是劳动价值论。劳动价值论具有它存在的依据，主要表现是强调了劳动在价值形式当中的主要作用。因为没有劳动就没有生产活动，生产无法进行就不能产生价值，从而也没有所谓的剩余价值的产生。因此从劳动是主导力量这一角度看，我们可以它给予肯定。

但是劳动价值论也存在缺陷，这也仅是我个人的认识。我把它分为以下几点：（一)它否定了资产、资本再加之形式当中的作用，这并不完全符合实际。实际上，劳动和资产是形成使用价值的两个源泉，也是形成价值的两个源泉，一味的只强调劳动的作用这是不正确的。就比如，农民种地，投入自己的劳动，种子，肥料等等，因为会受到气候情况的影响，产量就不一定有预先估计的一样多，风调雨顺时，粮食产量就比较多，而在出现自然灾害时，粮食产量就会减少，因此在一段时间内，粮食在市场上的价格除了受其他因素影响外，也会受到自然情况的影响，这就不能排除了自然情况的作用。这个例子，在现实生活中比较常见。实际上，我们的各种企业都有自己的生产资料，尤其是生产工具的问题，他们的地位和作用就相当于自然灾害，因此，这是劳动价值论的一个缺陷；（二）劳动价值论把具有操作性的劳动作为研究的重点，而对经营管理劳动，尤其是具有高度复杂的经营劳动有所忽视。事实上，经营劳动是比管理劳动更重要的劳动。比如对资本的投资，即使在社会主义条件下，也不可缺少，它也是社会必要劳动的一部分。高度复杂的劳动能创造更多的价值。由于剩余价值理论是建立在劳动价值理论之上的，而劳动价值论存在一定的缺陷，所以剩余价值理论固然也存在不足；（三）劳动价值理论认为只有包含人类抽象劳动的物质才能产生价值，因此，它认为自然资源没有价值。这是不符合实际的。在当今世界，任何资源都不能任由人们无偿索取，要取得它们，就必须付出一定的价值，或者生产出它们的替代品，也要耗费一定的劳动和资源。这些东西都是有价值的。

其次，剩余价值理论自身存在着一些问题。（一）它与自身提出的同质同量的劳动具有相同的价值的劳动价值论和剩余价值学说的观点相矛盾。我们可以假定一个大规模的全自动化企业，它的利润率是社会平均利润率，这个企业的产品价格正是等于它的产品价值，也就

是说它的产品售价就是它的产品价值，它的产品价值没有被高估的同时也没有被低估。而这个企业的生产过程都是全自动的，没有一个工人，整个企业就是有一个采购员负责采购原料，一个送货员负责按资本家指定的地点运送商品，那么这个企业每年几千万，甚至上亿元的利润能用剩余价值来合理解释吗?难道一个送货员和一个采购员一年就能创造几千万甚至上亿元的剩余价值，而其它企业的送货员、采购员和他们有同样的劳动时间和劳动强度，同样的工作技术条件为什么就不能创造出这样多的剩余价值呢？这不是与相同质和量的劳动具有相同的价值的观点相矛盾了吗？（二）马克思的劳动价值论和剩余价值学说还不能解释地租问题。土地“没有价值”，但却具有交换价值，显然这个交换价值在这里不再是价值的表现形式，也不受价值的决定。而对于地租的解释，用所谓的超额利润即超额剩余价值来解释，显然是不合理。因为超额利润成为地租与生产价格理论缺乏严密的逻辑联系，让人不知道为什么在这里生产价格理论不灵了，农业工人创造的超额剩余价值不是在全社会范围内分配，而是交给了土地所有者成为地租；（三）用马克思劳动价值论剩余价值学说也无法很好地解释古董、字画、邮票及其它艺术品的交换价值和超额利润问题。

对剩余价值学说是否过时的争论，我认为不能简单的加于否定，而是要结合实际情况来分析。这样我们就会发现，马克思的剩余价值学说虽然存在着不足但它对经济发展的贡献是毋庸置疑的。马克思立足客观世界及人类社会的根本发展规律，对相关的理论进行科学的、历史的研究，在对人类以往历史进行科学总结的基础上，为人类社会走向未来世界的发展提供了强有力的科学理论体系。由于马克思主义是立足物质世界的根本规律揭示人类历史发展必然性的社会科学体系而非人类社会一时一地的行动方案或行为规范，所以马克思主义是永恒真理，即使到了共产主义社会，我们今天命名为马克思主义的原理体系仍然是未来人类了解和认识自己的现实存在及人类以往历史的科学思维方式。作为构成马克思主义科学体系的生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑、人的社会存在决定人的社会意识这些基于历史发展的根本客观规律形成的历史唯物主义原理以及依据历史唯物主义原理揭示出的社会化大生产与狭隘的私人占有的矛盾必将把资本主义导向社会主义、导向公有制的必然性，却永远不会“过时”或演化为“错误”。所以，马克思主义并非只在某个短暂的“马克思主义时代”才是真理，才有意义。马克思主义揭示的未来社会发展方向似乎至今还没有实现并不是马克思主义过时了或者有错误，而是因为作为唯一严谨深邃的科学历史观，马克思主义能够准确把握的历史发展时间跨度很大，以至许多世代以后的人们才能看到马克思主义揭示的历史发展必然性实现。有人主张不同时代的人们可以分别根据自己的需要对以往既定的同一历史进行性质意义完全不同的解读，甚至同一个思维主体都可以按照自己所处境遇的变化以及由此决定的目的变化而对以往既定的同一历史进行性质意义完全不同的解读，但马克思主义却坚持按照历史的本来面目解释历史，决不会根据自私的主观意图对已经根本不能发生丝毫改变的客观历史进行性质意义根本不同的解释。显然，作为严格遵循客观事实的唯物主义认识方法，马克思主义的科学理论本质无可非议。马克思主义揭示了资本主义通过剥削工人生产的剩余价值存在发展的秘密，并根据社会化大生产被许多个彼此独立的资本家分割占有，形成整个社会生产无政府状态并导致周期性危机从而频繁给生产力造成破坏的基本矛盾