希腊悲剧“命运”观念的发展与内涵变化——《被缚的普罗米修斯》《俄底普斯王》《安提戈涅》为例
古希腊三大悲剧介绍
古希腊三大悲剧介绍哀斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》、索福克勒斯的《俄底浦斯王》和欧里庇得斯的《美狄亚》，称为“三大悲剧”。
此“三大悲剧”的产生过程就是悲剧由幻想向现实转变的过程。
在戏剧领域内有着不可磨灭的艺术成就。
首先，它把悲剧重在写神逐步转到写人，把写理想化的英雄转变为写现实中的人，这是其最大的一个成就，亦是悲剧走向现实的标志之一。
1、被俘的普罗米修斯在神界代莱一次权力斗争中，普罗米修斯做为加坦神之一，本来处在宙斯的对立面，但由于看见加坦神们难改横暴本性，恃强悍，不听到普罗米修斯的劝说，难免失利的命运，于是便转至宙斯一边，协助宙斯击败了为他父亲克罗诺斯领衔的老一辈神，夺下了统治者世界的权力。
宙斯夺下权力后，很快显得残暴、暴虐出来。
他不恩行善，见到普罗米斯违反他的意愿，维护人类免受覆灭，便严苛惩罚普罗米修斯。
普罗米修斯直面痛苦的煎熬坚强不屈，他掌控着宙斯的命运秘密，只有宙斯首先向他妥协，他决不向宙斯哀求，他为人类承受苦痛的光辉、崇高的精神受人们的敬仰和惊叹。
2、俄底浦斯王瘟疫侵袭下的忒仁城郊，走投无路的人们把冒险的期望倾注在国王俄狄浦斯身上，涌入至王宫前向他乞师。
俄狄浦斯嫁给了先王拉伊俄斯的寡妻伊俄卡斯忒，变成了忒仁人心目中天灾和人祸的救星。
俄狄浦斯为了挽回几近吞噬的忒拜城，出动妻舅克瑞翁亲王至阿波罗神庙升天而立，究竟怎样的言行就可以挽救黎民。
《俄狄浦斯王》克瑞翁风尘仆仆飞赶回来，带回了阿波罗的神示：把藏在城里的污垢清除出去，严惩杀害先王的凶手，瘟疫方会消除。
克瑞翁还提议请来了忒拜城的先知。
俄狄浦斯怀疑先王的被害与克瑞翁有关，而先知可能与克瑞翁共谋。
先知却预言俄狄浦斯就是他要寻找的杀人凶手。
于是两人发生了激烈的冲突。
王后伊俄卡斯忒闻声而出，她责怪两人不合时宜的私人纠纷，遣走了兄弟，又以亲身经历为例来劝慰丈夫。
原来，当年先王曾经得一个神示，说他命中注定将死在他与她亲生的儿子手中，可先王是在三岔路口被一伙强盗所杀，他们的儿子早在出生的第三天就被钉住脚跟丢弃了，可见先知的话不可相信。
从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念
从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念在古希腊的悲剧文学中，命运观念是一个核心的主题。
从埃斯库罗斯、索福克勒斯到欧里庇得斯，这一观念在三位伟大的悲剧诗人的作品中得到了深入的探讨和独特的解读。
首先，埃斯库罗斯是古希腊悲剧的早期代表人物。
他的作品，如《被缚的普罗米修斯》和《俄瑞斯忒亚》，对命运观念有着深刻的洞察。
在埃斯库罗斯的悲剧中，命运往往以一种不可逆转的方式决定着人物的命运。
比如在《俄瑞斯忒亚》中，俄瑞斯忒亚家族的命运仿佛被一个不可逾越的诅咒笼罩，无论怎样努力都无法摆脱悲剧的轮回。
然而，埃斯库罗斯并未将这种命运观念解读为宿命论，而是强调了人的自由意志和责任。
俄瑞斯忒亚家族的每一个成员都拥有选择善恶的能力，他们的悲剧更多的是由于自己的选择而非命运的压迫。
相较于埃斯库罗斯，索福克勒斯在《俄狄浦斯王》和《安提戈涅》等作品中展现了更为复杂的命运观念。
他不再将命运看作是一种外在的、不可逆转的力量，而是将其视为一种内在的、与个人选择和行动紧密相连的力量。
在索福克勒斯的悲剧中，俄狄浦斯王和安提戈涅都是命运的自我创造者。
他们的行为和选择不仅决定了自己的命运，也影响了周围人的命运。
索福克勒斯的命运观念更多地强调了人的自主性和责任，将人的行动和选择提升到了决定命运的高度。
最后，欧里庇得斯是古希腊悲剧的晚期代表人物。
他的作品如《伊菲革涅亚在奥利斯》和《海伦》展现了不同于前两位诗人的命运观念。
欧里庇得斯更加关注命运与个体自由意志之间的冲突，以及这种冲突所引发的道德问题。
在欧里庇得斯的悲剧中，人物常常面临命运的困境，需要在道德和命运之间做出选择。
例如，《伊菲革涅亚在奥利斯》中的伊菲革涅亚被阿伽门农家族的命运所束缚，但她仍试图通过自己的选择来改变命运。
她的决定最终引发了一系列的悲剧，但她的勇敢和坚持却成为了观众心中的胜利。
综上所述，古希腊三大悲剧诗人的作品都深入探讨了命运观念，但他们对于命运的解读和理解各有侧重。
浅析《俄狄浦斯王》的悲剧命运
浅析《俄狄浦斯王》的悲剧命运《俄狄浦斯王》与《被缚的普罗米修斯》、《美狄亚》并称为古希腊三大悲剧，古希腊悲剧源自对酒神奥尼索斯崇拜和祭祀酒神的颂诗合唱队的民间歌舞，是雅典奴隶主民主制的产物，虽大多取材于神话，带有迷信和命运观念却也真实反映着当时的社会生活和斗争。
亚里士多德曾这样定义，古希腊悲剧“描写的是严肃的事件，是对有一定长度的动作的摹仿；目的在于引起怜悯和恐惧，并导致这些情感的净化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，从而成悲剧，因而悲剧的冲突乘客人和命运的冲突。
”在索福克勒斯笔下诞生的悲剧形象颇多，俄狄浦斯是传世作品中最为著名的一位。
其作品结构复杂、布局巧妙，被誉为“戏剧节的荷马”，《俄狄浦斯王》也同样被后人视为古希腊悲剧的典范。
古希腊悲剧中，神话、命运的作用格外显著，《俄狄浦斯王》更是讲述了“神谕”下的主人公始终无法逃脱命运安排的悲惨故事。
刚出生的俄狄浦斯因为生父拉伊奥斯得知他长大后会弑父娶母而被钉穿脚踵扔到荒郊野外，却阴差阳错被科林斯的国王收养。
成人后俄狄浦斯从神那里得知自己将会弑父杀母的预言，以为科林斯国王和王后是自己亲生父母的他与命运做出了第一次抗争——逃离了科林斯，却未曾想到，这刻意的躲避加速了他的悲剧命运。
在逃离养父母去往忒拜城的路上，他被人欺辱，一怒之下杀掉了四个人，其中便有他微服私访的亲生父亲，忒拜国国王拉伊奥斯，预言的上半部分在冥冥之中已经发生。
不久，俄狄浦斯凭借其聪明才智打败了人面狮身女妖斯芬克斯，被忒拜百姓拥戴为王，并且娶了前国王的妻子，即他自己的生母。
俄狄浦斯毫不知情自己已然应验了弑父娶母的预言，还与生母孕育了两个孩子。
为了平息瘟疫，他遵照神的指示寻找杀害前国王的凶手，结果真相大白，自己便是杀了父亲娶了母亲的罪人。
悲愤不已的他选择刺瞎双眼，自我放逐。
《俄狄浦斯王》是一曲宏大的命运交响乐，主人公的不屈意志最终还是逃不过既定命运的毁灭。
故事是悲剧的，在一次次人与命运的抗争中，个人坚强勇敢的英雄主义精神与既定的悲惨命运的冲突典型而富有意义。
《希腊古典悲剧》读后感
《希腊古典悲剧》是古希腊文学中的瑰宝，包括了索福克勒斯、欧里庇得斯和埃斯库罗斯等大师的作品，如《俄底浦斯王》、《美狄亚》和《被缚的普罗米修斯》等。
这些悲剧作品不仅展示了古希腊戏剧艺术的辉煌，也深刻探讨了人性、命运、道德和宗教等主题。
读完这些悲剧，我被其深刻的主题和艺术魅力所打动。
作品中，悲剧人物面对命运的摧残和挑战，展现了人性的光辉和深度。
如《俄底浦斯王》中的俄底浦斯，他在不知情的情况下杀死了自己的父亲，娶了自己的母亲，最终得知真相后选择自杀以赎罪。
这种对人性的深刻探讨让我对人类的道德和命运有了更深的思考。
《美狄亚》则展示了对女性地位和家庭关系的探讨。
美狄亚为了爱情帮助伊阿宋取得金羊毛，但却被抛弃，她最终杀死自己的儿子以报复伊阿宋。
这个故事让我对爱情、忠诚和家庭有了更深的认识。
《被缚的普罗米修斯》则是一个关于自由、尊严和牺牲的故事。
普罗米修斯为了给人类带来火种，被宙斯惩罚，但他始终坚持自己的信念。
这种对自由和尊严的坚持让我对人的价值观和信仰有了深的思考。
此外，古希腊悲剧中的语言、对话和舞台设计等都具有极高的艺术价值。
如《俄底浦斯王》中的对话，既有深度又充满戏剧性，展现了古希腊戏剧的艺术魅力。
《第7课 希腊古典文化》(同步训练)高中历史第一分册_华东师大版_2024-2025学年
《第7课希腊古典文化》同步训练(答案在后面)一、单项选择题（本大题有16小题，每小题3分，共48分）1、下列关于古希腊文明的描述，正确的是：A、古希腊文明起源于两河流域，与古埃及文明相近B、古希腊文明起源于印度河流域，与古印度文明相近C、古希腊文明起源于地中海地区，是西方文明的摇篮D、古希腊文明起源于黄河流域，与古中国文明相近2、下列关于古希腊民主政治的描述，错误的是：A、古希腊民主政治起源于雅典B、古希腊民主政治的核心是公民直接参与政治决策C、古希腊民主政治是奴隶主阶级的民主D、古希腊民主政治对后世民主制度的发展产生了重要影响3、雅典的民主政治在谁的领导下达到鼎盛？A、梭伦B、伯里克利C、克利斯提尼D、庇西特拉图4、希腊悲剧的代表作，哪一部是索福克勒斯创作的？A、《被缚的普罗米修斯》B、《安提戈涅》C、《俄狄浦斯王》D、《特洛伊妇女》5、题：古希腊哲学家苏格拉底的主要思想是什么？A. 唯物主义B. 意识形态C. 理性主义D. 意识形态决定论6、题：下面哪一项是古希腊民主政治的重要组成部分？A. 等级制度B. 领袖制C. 人民大会D. 法制严格7、古希腊悲剧的创始人是谁？A. 埃斯库罗斯B. 索福克勒斯C. 欧里庇得斯D. 赫拉克利特8、古希腊哲学家中提出“认识万物的本原是水”的是谁？A. 恕儿多洛斯B. 恕希多德C. 泰勒斯D. 赫拉克利特9、古希腊悲剧《俄狄浦斯王》的作者是哪一位著名的古希腊剧作家？A、埃斯库罗斯B、索福克勒斯C、欧里庇得斯D、阿里斯托芬 10、哪一事件标志着雅典民主政治的高度繁荣？A、马拉松战役B、伯里克利执政时期C、斯巴达的崛起D、特洛伊战争11、以下哪个古代希腊城邦的民主政治制度发展最为成熟？A. 雅典B. 斯巴达C. 科林斯D. 阿哥斯12、古希腊戏剧起源于哪种节日活动？A. 夏至节B. 狄俄尼索斯节C. 奥林匹克节D. 埃斯库罗斯节13、题干：《荷马史诗》是古希腊的哪部作品？A. 《伊利亚特》B. 《奥德赛》C. 《伊索寓言》D. 《古希腊悲剧》14、题干：古希腊戏剧起源于哪种祭祀活动？A. 神农祭祀B. 宙斯祭祀C. 德尔菲祭祀D. 奥林匹亚祭祀15、古希腊城邦雅典的最高权力机构是（） A、公民大会 B、五百人会议 C、民众法庭 D、元老院16、下列哪项不是古希腊对西方文化的贡献（） A、哲学 B、戏剧 C、建筑 D、法律体系二、非选择题（本大题有4小题，每小题13分，共52分）第一题题目内容：古希腊古典文化对后世产生了深远的影响，以下哪些是古希腊古典文化的具体体现？（多项选择）A. 民主政治制度的诞生B. 希腊神话及其对西方文学的影响C. 奥林匹亚竞技会的举办D. 古希腊的建筑风格E. 亚里士多德的哲学思想第二题题目：分析希腊古典文化对后世的影响，并举例说明。
外国文学史论文----《希腊悲剧的艺术成》
希腊悲剧的艺术成就———之古希腊三大悲剧作家的艺术创作及分析内容摘要：古希腊的戏剧起源于酒神祭祀，而希腊悲剧的前身就是酒神颂歌。
古希腊悲剧大约诞生于公元前的8世纪到10世纪的古典时期，古希腊三大悲剧作家及其著名作品分别是：埃斯库罗斯——《被缚的普罗米修斯》、索福克勒斯——《俄狄浦斯王》、欧里庇得斯——《美狄亚》。
此称“三大悲剧”，“三大悲剧”的产生过程就是悲剧从幻想向现实转变的过程。
这在戏剧领域内有着不可磨灭的艺术成就。
关键字：古希腊悲剧古希腊三大悲剧作家悲剧的艺术创作古希腊悲剧是雅典奴隶主民主政治的产物，它随着民主政治的发展而发展，随着民主政治的衰落而衰落；它也反映了奴隶主民主派的生活和斗争表达了他们的愿望和要求。
一、古希腊悲剧的产生希腊悲剧诞生于公元前8世纪到10世纪的古典时期，其大多取材于神话，其内容带有命运观念或其他迷信色彩。
但是它反映的却是当代的社会生活和斗争。
无论是神与神之争，还是人与神之争，实际上都是现实中人与人之间的斗争的反映。
悲剧着重表现主人公的英雄行为，形象高大雄伟，气势壮烈磅礴，一般没有悲观色彩，而是充分表现出奴隶主民主派的自豪感。
希腊悲剧是诗剧，其诗歌艺术继承了史诗和抒情诗的传统。
最初的诗剧采取“三部曲”的形式，三个剧本在题材与思想上互相关联又相对独立。
由于种种演出条件的限制，所以剧情比较单纯，事件进行的时间不太长，演出地点也没有过多的转移。
公元前5世纪是希腊悲剧的繁荣时期。
这一时期涌现出大批的悲剧诗人，流传至今的有埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三大悲剧诗人的作品。
他们的悲剧创作反映的是奴隶主民主制发展不同阶段的社会生活，也显示出希腊悲剧在不同时期的思想和艺术特点。
二、古希腊三大悲剧作家古希腊三大悲剧作家：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯1.埃斯库罗斯诗人埃斯库罗斯约于公元前525年生于依洛西斯他的父亲欧福里翁属“欧帕特里得尔”，或者说雅典的古老贵族。
埃斯库罗斯是否真的是依洛西斯秘仪的传人不得而知。
戏剧欣赏丨5分钟了解古希腊三大悲剧
戏剧欣赏丨5分钟了解古希腊三大悲剧希腊悲剧古希腊悲剧一般主要写主人公的个人意志和命运的冲突。
早在古希腊的神话里，命运就是支配神和人的无上力量。
按古希腊人的观念,命运是不可抗拒的，是不可知的, 它既支配人，也支配神。
这种命运观产生的社会背景是人类处于生产力水平低下的时期。
01这里的翡翠件件精品，工厂直供，成本价！《被缚的普罗米修斯》，它描写普罗米修斯被钉在悬崖上遭天帝宙斯惩罚受苦刑的情景，渲染出浓重的悲剧气氛。
作品歌颂了普罗米修斯为人类不惜牺牲一切的崇高精神，肯定了雅典奴隶主民主派反对专制统治的正义性，同时无情地揭露和鞭挞了宙斯的暴虐和专横。
02《俄狄浦斯王》取材于古老的传说。
俄狄浦斯王杀父娶母，自己却毫无所知。
为了平息忒拜国内流行的瘟役，按照神的指示，俄狄浦斯寻找杀害前王拉伊俄斯的凶手，结果发现要找的凶手就是自己。
王后伊俄卡斯忒的在悲痛中自尽，俄狄浦斯自己在百感交集中刺瞎了双眼，一步步把戏剧冲突推向高潮。
剧本热烈歌颂了俄狄浦斯的坚强意志和对国家的责任感，并对当时流行的命运观提出了怀疑。
在艺术上，索福克勒斯的悲剧结构比较复杂，布局非常巧妙，被文学史家们誉为“戏剧艺术的荷马”。
展开剩余50%03《美狄亚》伊阿宋是传说中的一个令人敬爱的英雄，娶美狄亚为妻，回国后为了个人前途另寻新欢。
伊阿宋由一个勇敢的英雄变成了卑劣的小人，美狄亚由一个多情的少女发展成为敢于反抗的妇人，原本歌颂英雄的故事，变成了谴责社会罪恶、控诉不平等现象、赞美反抗行为的悲剧故事。
三大悲剧的命运观念都有不同，但都围绕着人的意志与命运的冲突的主题，其主题不断的由神向人转换，渐渐重视人的作用。
悲剧作品中的主人公面对落到头上的不公的命运，进行了英勇的反抗，也让人看到了古希腊悲剧中命运观念的发展：传统的、带有宗教宿命论色彩的古希腊悲剧早期的命运观念逐渐被具有进步性和现代性的人性命运观取代。
当今时代，个人的命运要努力掌握在自己手中。
为您牢牢守住和创造越来越多的财富，是我们一贯的服务承诺！未来的路还很漫长，农行私行将与您一路同行，让我们携手相伴，共创美好明天！。
古希腊三大悲剧
——理想人格的象征
第8页，本讲稿共42页
“悲剧之父”
——埃斯库罗斯
《阿伽门农》 《俄瑞斯忒亚》三部曲 《奠酒人》
《报仇神》
反映了父权制的兴起，在与母权制冲突中取得了优势。父系社会逐 渐取代母系社会。
第35页，本讲稿共42页
因谓生曰：「素闻十郎才调风流，今又见仪容雅秀，名下固无虚士。某有一 女子，虽拙教训，颜色不至丑陋，得配君子，颇为相宜。频见鲍十一娘说意 旨，今亦便令永奉箕帚。」生谢曰：「鄙拙庸愚，不意故盼，倘垂采录，生 死为荣。」遂命酒馔，即命小玉自堂东阁子中而出。生即拜迎。但觉一室之 中，若琼林玉树，互相照曜，转盼精彩射人。既而遂坐母侧。母谓曰：「汝
美 狄 亚 剧 照
第26页，本讲稿共42页
心理分析细腻
“坏东西，你得到了这些好处，居然出卖我们，你已经有
了两个儿子，却还要再娶一个新娘；如是你因为没有子嗣， 再去求亲，倒还可以原谅。我再也不相信誓言了，你自己 也觉得你对我破坏了盟誓！我不知道，你是认为神明再也 不掌管这个世界了呢，还是这人间已经立下了新的律条？ 啊，我这只右手，你曾屡次握住它求我；啊，我的两个膝 头，你层屡次抱住它们求我，它们白白地让你这坏人抱过，
第12页，本讲稿共42页
“戏剧艺术的荷马”
——索福克勒斯
2、代表作： •《安提戈涅》
•《俄狄浦斯王》
情节：俄狄浦斯、忒拜王
拉伊俄斯、王后伊俄卡斯
忒、科任托斯国王玻吕玻
斯
剧
照
第13页，本讲稿共42页
“戏剧艺术的荷马”——索福克勒斯
代表作：《俄狄浦斯王》
[1]情节：俄狄浦斯、忒拜王拉伊俄斯、王后伊俄卡斯 忒、科任托斯国王玻吕玻斯
文化常识-文学篇-古希腊三大悲剧家
文化常识-文学篇-古希腊
三大悲剧家
古希腊三大悲剧家是指埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。
埃斯库里斯（约前525～前456年），史称“悲剧之父”。
他的悲剧创作提倡民主精神，反对专制暴政。
他一生写了70个剧本，流传下来的只有7部完整的悲剧。
其中对后世影响较大的是《被缚的普罗米修斯》。
《被缚的普罗米修斯》描写了普罗米修斯为人类盗取火种而被天神责罚的英雄传说。
索福克勒斯（约前496～前406年），据传他创作了120余部悲剧，现存的只有7部，代表作是《俄狄浦斯王》。
《俄狄浦斯王》是古希腊最典型的命运悲剧，着力表现了个人意志与不可抗拒的命运的冲突。
欧里庇得斯（约前485～前406年），据传他写过92部剧本，有17部流传下来，代表作是《美狄亚》。
《美狄亚》是一部描写家庭问题的悲剧，取材于神话中关于伊阿宋的英雄传说。
“命运”观念的起源和理性内涵
“命运”观念的起源和理性内涵
崔宜明
【期刊名称】《中国哲学史》
【年(卷),期】1996(000)003
【摘要】<正>在现代人的意识里,命运这个词,总是意味着对某种神秘的东西的肯定,总是具有某种宿命的无奈色彩。
今天的人们把对命运的感受、体悟和沉思,排斥出了理性的领域,唯在审美领域里留出了一席之地。
但这并非从来如此,命运之为观念,恰恰是理性之思的产物,是哲学在其诞生时代可深为关注和认真探索的主题之一。
甚至可以说,正是通过对命运的理性沉思,人的个体性存在、或生命之“在”才成为人的自觉意识,才成为一个不言而喻的“事实”。
古希腊人不仅在悲剧艺术中表达对命运的感受和体悟,而且也在哲学中思索命运。
赫拉克利特说,“[神就是]永恒的流转着的火,命运就是那循着相反的途程创生万物的逻各斯。
”他试图把不可知的命运从神的意志中解放出来,成为能为人所理解的拥有的“必然性”,因为命运
【总页数】10页(P22-30,113)
【作者】崔宜明
【作者单位】华东师范大学哲学系;博士
【正文语种】中文
【中图分类】C912
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由幻想走向现实_希腊悲剧由神到人的演变
· 57 ·2009.12由 幻 想 走 向 现 实——希腊悲剧由神到人的演变白 璐（安徽师范大学文学院 安徽·芜湖 241000）摘 要：希腊悲剧是古希腊文学的三大类型之一，它不仅形成年代早，而且发展得相当成熟。
埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯是古希腊悲剧的三大代表作家，他们的悲剧创作经历了一个由颂神到写人的过程，体现出希腊悲剧从神性到人性的演变。
关键词：古希腊悲剧 神性和人性 幻想与现实 演变中图分类号：I074 文献标识码：AFrom fantasy to reality——Greek tragedy by the gods to human evolutionBAI Lu(College of Liberal Arts Anhui Normal University Anhui • Wuhu 241000)Abstract: Greek tragedy was one of the three types, which not only formed early age, and the development of a mature state. Ai Siku loros, Sophocles, Euripides were Europe ancient Greek tragedy, the three representatives of writers, they experienced a tragedy created by the Song of God to the write human process, and re fl ects the nature of Greek tragedy from God to the evolution of human nature.Key words: Ancient Greek tragedy; Divine and human nature; Fantasy and reality; Evolution关于希腊悲剧的起源，学术界大多受亚里士多德观点的影响，认为希腊悲剧产生于酒神颂歌队(成员们扮成山羊模样)领队的即兴表演，因此悲剧一开始必然与神灵联系紧密。
悲剧理论与喜剧理论的发展历程
喜剧理论的历史发展
柏拉图：《斐利布斯篇》论喜剧
喜剧和悲剧一样，都引起快感与痛感的 混合。 滑稽和可笑大体是一种缺陷，缘起于大 多数人在心灵品质方面所犯的认识错误， 及“自己以为具有并没有的优良品质”。
亚里士多德论喜剧
“喜剧是对于比较坏的人的摹仿， 然而‘坏’不是指一切恶而言，其 中一种是滑稽。滑稽的事物是某种 错误或丑陋，不致引起痛苦或伤 害。”
彩陶瓶上描绘的安提戈涅
• 因此，这两种理想都是片 面的。“悲剧的解决就是 代表片面理想人物遭受痛 苦或毁灭。„„他个人虽 遭毁灭，他所代表的理想 却不因此而毁灭。”安提 戈涅死去了，克瑞翁也家 破人亡，孤零零地守着王 位，但他们所代表的理 想——亲属爱和王法以后 仍然有效。
尼采：《悲剧的诞生》论悲剧
层）为核心的君主国。结果起义失败，济金
根本人也战死。
《济金根》插图
• 《济金根》完稿后，拉萨尔分别 致信马克思、恩格斯，谈了他写 作这部悲剧的情况，把济金根的 失败归结为“个人的失策”、 “外交的错误”、智力和伦理上 的过失。马克思和恩格斯都指出 了他悲剧观上的不足。恩格斯指 出，济金根反对诸侯和贵族的起 义之所以失败，是因为他们孤军 作战，得不到广大农民的支持， 广大农民不可能站在残酷压迫他 们的骑士和贵族一边。
康德论喜剧的心理效应
• “一个印第安人在苏拉泰一英国人筵席上看见一个 坛子打开时，啤酒化为泡沫喷出，大声惊呼不已。 待英国人问他有何可惊喜之事时，他指着酒坛说： 我并不是惊讶那些泡沫怎样出来的，而是它怎样搞 进去的。我们听了大笑，而且使我们真正开心。并 不是 认为我们自己比这个无知的人更聪明些，也 不是因为在这里面悟性让我们觉察着更令人满意的 东西，而是由于我们的紧张和期待突然消失于虚 无。” • “在一切引起撼动人的大笑里必须有某种荒谬背 理的东西存在着„„笑是一种从紧张的期待突然转 化为虚无的感情。”——《判断力批判》
古希腊戏剧
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在古希腊悲剧的发展过程中，出现了“三 大悲剧诗人”，即埃斯库罗斯、索福克勒斯、 欧里庇得斯，他们分别为古希腊悲剧的发展做 出了重要贡献。
《古希腊悲剧经典》
罗念生译
二、埃斯库罗斯及其 《被缚的普罗米修斯》
埃 斯 库 罗 斯
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埃斯库罗斯(约公元前525－前456)是雅典 奴隶主民主制形成时期的诗人。他一生在戏剧 比赛中得奖17次，最后败给了索福克勒斯。他 创作了90部悲剧和“萨提洛斯剧”(笑剧)，只 留传下来7部完整的悲剧。
第
酒
神
一
祭
章
第
五
节
：
古
希
腊
戏
剧
本讲主要内容 ————————————————
一、古希腊悲剧的产生和发展过程； 二、埃斯库罗斯及其《被缚的普罗米修斯》； 三、索福克勒斯及其《俄狄浦斯王》； 四、欧里庇得斯及其《美狄亚》； 五、古希腊喜剧与阿里斯托芬
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在古希腊文学中，戏剧是史诗、抒情诗之 后最灿烂的花朵。
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希腊埃皮道罗斯剧场
希腊阿蒂库斯剧场
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在伯罗奔尼撒战争年代，雅典人喜爱戏剧 的热情也未衰减，演戏、祭祀、庆祝活动，其 开支成了雅典的一项重大负担。一直到公元前 4世纪以后，悲剧才逐渐衰落。
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古希腊悲剧的主要题材是神话，只有极少 数作品以当代重大事件为题材，如埃斯库罗斯 的《波斯人》。古希腊悲剧的主人公，大多是 神话中的英雄或其后代。因此人们称希腊悲剧 为“英雄悲剧”。
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从古希腊三大悲剧谈古希腊命运观念的嬗变
从古希腊三大悲剧谈古希腊命运观念的嬗变【摘要】命运问题是人类历史的重要课题。
古希腊三大悲剧家作品中的命运观经历着嬗变：埃斯库罗斯对命运深信不疑，索福克勒斯半信半疑，欧里庇德斯疑而不信，古希腊命运观不断走向理性化之路。
从审美的角度来看，命运观的确定性的结果、必然性的情节、完整性的过程、模糊性的魅惑等诸多特性自然成为古希腊悲剧永葆魅力的原因，从而使之具有了永恒的美。
【关键词】悲剧命运观念嬗变悲剧源自古希腊酒神祭仪。
最初为悼念酒神狄俄尼索斯而设，由歌队组成，歌颂狄俄尼索斯在尘世的受难、死亡和赞美他的再生。
一般地，歌队有五十名“羊人”组成，设歌队长一名回答歌队提问，讲述酒神故事，这构成了古希腊悲剧的原型。
命运是希腊悲剧中的一个永恒主题，命运往往被描述为主宰人和神的神秘的力量。
而古希腊悲剧大多写个人意志和命运的冲突，悲剧主人公背后，往往存在着某种无形的、不可抗拒的、不依赖于人和神的神秘力量，影响着主人公生命的走向，就是所谓的命运。
在古希腊人看来，无论是人还是神都无法逃脱命运的支配命运是支配人，也支配神，因此，希腊悲剧一般地被划归为命运悲剧。
客观地讲，命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式，其中人与命运的冲突，反映的是人与世界、人与人的冲突。
埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯是古希腊三大悲剧诗人，对比三人创作，我们发现，随着社会的进步，古希腊三大悲剧诗人对命运的理解各有千秋，命运观也在不尽相同，古希腊命运观不断走向理性。
一、古希腊三大悲剧诗人对命运的理解“悲剧之父”埃斯库罗斯是古希腊悲剧初创期的代表诗人。
他广泛地继承了希腊人传统命运观，将命运视为某种具体地神，认为命运支配一切的人和神。
他的悲剧往往展示出人的黑暗面，但是，他没有走向绝望，仍然相信人的意志，他告诫人们：只要信念神意，就会最终走向公正与和谐。
比如，《俄瑞斯特斯》三部曲的主人公仿佛被复仇神控制，环环相扣地将自己抛入家庭谋杀的悲剧中。
此处的命运是不可抗拒的神的力量，复仇起源于阿伽门农为出征而杀女。
《希腊神话故事》赏析
《希腊神话故事》赏析摘要：希腊神话是承载着古代希腊人对生命、自然和世界的探索与思考的重要文化遗产。
通过对希腊神话中的几个代表性故事进行赏析，可以更好地理解其深层意义和对人类思维的影响。
本文将选择《俄狄浦斯王》、《普罗米修斯受刑记》和《奥德修斯归国》三个故事进行深入分析，探索其中的主题、人物形象和对于人性和命运的思考。
第一部分：《俄狄浦斯王》《俄狄浦斯王》是希腊神话中一部著名的悲剧作品，讲述了神谕预言导致的悲剧命运。
故事中的主人公俄狄浦斯在逐渐揭开真相的过程中不断遭受命运的摧残，最终导致他的盲目和自尽。
这个故事通过表现命运的无情和人类对于命运的无力感，揭示了人类对于命运的课题。
第二部分：《普罗米修斯受刑记》《普罗米修斯受刑记》描述了泰坦神普罗米修斯为人类带来火种和智慧，结果被宙斯惩罚的故事。
普罗米修斯的形象被赋予了勇敢、聪明和牺牲的精神，他通过偷取火种为人类带来了文明和进步，但却为此付出了巨大的代价。
这个故事反映了人类对于智慧和自由的追求，以及为之付出努力和牺牲的意义。
第三部分：《奥德修斯归国》《奥德修斯归国》是一部关于战争归来的英雄奥德修斯的史诗故事。
在漫长的归途中，奥德修斯经历了无数的困难和挑战，最终成功回到家园。
这个故事强调了毅力、智慧和勇气的重要性，同时也揭示了人类对于家庭和归属的向往和珍视。
结论：通过对这三个希腊神话故事的赏析，我们可以看到希腊神话所表达的深刻思考和人类对于生命、自然和命运的探索。
《俄狄浦斯王》揭示了命运与人类无力抗衡的悲观主题，《普罗米修斯受刑记》强调了智慧与自由的重要性以及为之付出的代价，《奥德修斯归国》则强调了人类的毅力、智慧和家庭的珍视。
这些故事不仅仅是单纯的神话，而是希腊文化的重要组成部分，对于理解古希腊思维和价值观具有重要意义。
希腊神话的精髓也可以在今天的文学、艺术和思考中找到共鸣，成为人们不断追求和思考的源泉。
论古希腊人的命运观-以古希腊三大悲剧为视角
本科生毕业设计(论文)题目：论古希腊人的命运观-以古希腊三大悲剧为视角目录摘要………………………………………………………………………………Abstract …………………………………………………………………………前言………………………………………………………………………………1古希腊悲剧的内涵1.1希腊悲剧的命运主题1.2希腊悲剧命运观的意义2古希腊命运观在三大悲剧中的演变2.1埃斯库罗斯与其《被缚的普罗米修斯》2.2 索福克勒斯与其《俄狄浦斯王》2.2欧里庇得斯与其《美狄亚》3 古希腊命运观的演变成因3.1 生存方式的变化3.2 民主政治的成熟3.3 人本主义的形成结论参考文献致谢摘要命运是人类一个永恒的命题，各个时代的命运观在一定程度上体现着人们当时的人生态度和精神面貌。
在古希腊时期，人们就对命运做出了杰出的思考，并成为人类思想上一朵齐丽的花朵，从中我们可以发现，古希腊人的命运观与古希腊悲剧有着紧密联系，它不是一个固定的概念，而是有一个发展和嬗变的过程，因此，本文主要从古希腊的三大悲剧为出发点，去探寻古希腊人的命运观在悲剧中的体现，同时，寻求对当代社会的借鉴之处。
关键词：命运古希腊悲剧文学前言“命运既是哲学上的一个基本命题，也是文学上的一个重要母题，它是一个时代政治、经济、文化等方面的体现，从古到今不少人对其探索，其中古希腊人对“命运”做出了杰出的思考，其意义也超出了自己的时代，古希腊人的命运观在古希腊三大悲剧作品中有着重要体现，这是由于三大悲剧作品都体现了一个重要的哲学观念——命运观，也称之为“命运悲剧。
它表现出的是人或神在不可抗拒的命运之下的“无望”，主要是围绕个人意志与命运的冲突展开。
所谓“命运”，是指客观规律的必然性。
而人与命运的冲突不过是人与外部环境以及人与人之间的冲突，在“命运”面前，有的人选择接受，如在埃斯库罗斯笔下的普罗米修斯；有的人选择逃避，如在索福克勒斯笔下的俄底浦斯；而有的人选择反抗，如在欧里庇得斯笔下的美狄亚。
外国文学史复习资料
古希腊古罗马文学是欧洲文学的源头。
柏拉图称萨福为“第十位文艺女神”。
三大悲剧家：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯。
古罗马黄金时代的“三大诗人”：奥维德、贺拉斯、维吉尔。
奥维德的六音步史诗型作品《变形记》里，诗人用流行于西方和近东地区的神话及趣闻编写光怪陆离的故事。
贺拉斯继承亚里斯多德的摹仿说，提出了“寓教于乐”的原则。
《诗艺》是他文学批评的代表作，古典主义时期被视为经典。
西方第一部文人诗集：《埃涅阿斯纪》。
荷马史诗：《伊利昂纪》（又译《伊利亚特》）和《奥德修纪》（又译《奥德赛》）是古代希腊的两大史诗，相传是由一个名叫荷马的诗人所作，故称荷马史诗。
荷马史诗是古希腊文学辉煌的代表，两千年来一直被看作是欧洲叙事诗的典范。
研究荷马史诗的专家们一般认为，这两部史诗记载的是古希腊长期流传的关于特洛伊战争的英雄传说的总汇。
荷马史诗的思想内容和艺术特色：史诗通过英雄形象的描写，表现了古希腊个体本位的文化价值观念，史诗通过对众神的描写，表现了古希腊人古朴的哲学观和人文意识。
史诗通过描写人与命运的冲突，表现了古希腊文学和文化中的悲剧意识。
荷马不仅是一位诗人，而且也是一位具有卓越的宏观调度和控制能力的大型文学作品的设计师。
史诗在题材处理及谋篇布局上显示了惊人的水平。
两部史诗都涉及10年时间所发生的事，但都是采取戏剧式的集中、概括和浓缩的手法，把故事集中在一个人物，一个事件和某一段时间上，从而把众多的人物、纷繁的情节和丰富的生活画面浓缩成一个严谨的整体。
荷马擅长人物性格的刻画。
荷马的叙述具有某些显著的特点，那就是明晰、快捷、生动和灵活中不失沉稳与庄严。
诗人不喜拖泥带水，总想把一切说得明明白白。
出现率较高的人物(包括神)往往有一个以上，有的甚至有几十个饰词或程式化用语。
诗人可以根据格律和音步的需要选用合适的饰词。
荷马是一位功底深厚、想象丰富、善于创新的语言大师。
荷马史诗辞章华丽，妙语迭出，生动、形象的用词和比喻俯拾皆是。
从《被缚的普罗米修斯》看古希腊命运悲剧的精神
从《被缚的普罗米修斯》看古希腊命运悲剧的精神《被缚的普罗米修斯》是古希腊三大悲剧家之一的埃斯库罗斯的作品。
由于在戏剧架构方面的特殊贡献——戏剧表演中加入第二个演员等，埃斯库罗斯又被尊称为“悲剧之父”。
《被缚的普罗米修斯》于公元前465年上演，是埃斯库罗斯晚期剧作的代表，也是希腊古典悲剧早期的杰出代表。
剧中普罗米修斯因从天上偷下火种给人类，触怒了宙斯，被锁在高加索山上。
河神前来劝他同宙斯和解，被拒绝。
受宙斯折磨的人间女子伊娥(宙斯把她变成了牛)求普罗米修斯告诉她以后的命运，他告诉了她。
普罗米修斯知道，如果宙斯和某一女神结婚，她将生一个比他强大的儿子把他推翻。
众神的使者赫耳墨斯奉宙斯之命前来逼迫他，要他把秘密讲出来，他坚决拒绝了。
剧中的普罗米修斯是一个敢于反抗最高领袖宙斯的存在。
代表了最初的人类的反抗精神。
反抗的对象是什么呢？是命运！是的，是命运。
命运，不知从何而来，却实实在在的让我们感受到了它的存在。
在索福克勒斯的《俄狄浦斯王》中，命运被发挥、被阐释到了极致。
俄狄浦斯一次次的反抗、逃避自己的命运，却一步步的落入了命运的陷阱。
《被缚的普罗米修斯》剧中，命运虽然没有《俄狄浦斯王》里面那么显眼，却依然是不折不扣的存在着的。
普罗米修斯表面上是在反抗宙斯这个至高无上的存在，事实上他也是在反抗自己的命运。
在宙斯推翻自己的父亲的过程中，普罗米修斯是他得力的帮手。
等到宙斯的权威建立起来，成为主神之后，他也同时成为了比普罗米修斯更为高级的存在。
作为地母该亚高贵的直系后裔，普罗米修斯对这样的事实显然无法容忍。
他不能容忍一个比他更高、可以主宰他的东西存在，然而，宙斯比他强大太多了，不是他一个人的力量所能够反抗的。
于是他创造了人类。
宙斯不喜欢人类，夺走了人类的火，使人类陷于黑暗和混乱。
为了反抗宙斯，普罗米修斯偷来了火种，交给人类，还向人类教授了各样生存的技能，从此人类发展茁壮起来。
宙斯作为普天之下最高的存在，自然不能容忍如此明目张胆的挑衅，于是，普罗米修斯被钉在了高加索山上，并派秃鹰来每天啄食普罗米修斯的肝脏，让普罗米修斯陷入无休止的痛苦之中。
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希腊悲剧“ 命运” 观念的发展与内涵变化
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《 被缚 的普 罗米修斯 》 俄底普斯王》 安提 戈涅》 《 《 为例
潘
璐
（ 山西 大学 文学 院 ， 山西 太 原 ０ ００ ） ３ ０ ６
摘
要： 希腊悲剧 常常 以表 现人 的努力在不可抗拒 的命 运之下 的无望作 为主题 ， 因此又被称 为命 运悲剧 ， 一般
一
命运的冲突 ， 实际反映了人 与外界环境 、 人与人之 间的冲突。命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一
种 特殊形 式 。不 同的 悲剧作 家 对命运 的理解不 尽 相 同 ，不 同的作 品对命 运 也 会有 不 一 样 的表 现 形 式 。 我 们 可 以从 中看 到 古 希 腊 悲 剧 中命 运 观 念 发 展 与
痛斥 了像宙斯一样专横残暴的古希腊城邦 的僭主 ， 讽刺了类似威力神的帮凶、 类似河神的怯懦者和类
收 稿 日期 ：０ １０ — ４ ２ １－ ８ ２
作者简介 ： 璐 （９ ０ ）山西大学文学院新 闻学 、 潘 １９ 一 ， 法学专业本科双学位在读。 ５ｌ 来自 似赫 尔墨斯 的奴 才 。
法抗拒 的力量 阻碍他们 ，无 法达到 自己最初 的 目 的 。这 些力 量被 他们 看做 命 运 的力量 。在 希腊 悲剧 作 家 笔 下 ， 运 可 能 是 神 、 能 是 自然 、 能 是 族 命 可 可
人 、 能是 至高 无上 的王权 、 可 也可 能就 是 自己。
神 。如在《 被缚 的普罗米修斯》 ， 中 命运 的表达载体
英雄 。在索 福克 勒斯 心 目中 ， 命运 虽是 不可抗 拒 的 ， 其 正 义性 、 理性 却是 可 以 怀疑 的 。这 一 阶段 悲 剧 合
２１年 １ ０１ １月
山西煤炭管理干部学院学报
Ｊｕ ｎ ｌ ｆ ｈ ｎ ｉ ｏ ｌ Ｍｉｉ ｇＡｄ ｎｓｒｔｒ Ｃ ｌ ｇ ｏ ｒａ ａ ｘ Ｃ ａ－ ｎｎ ｍｉ ｉ ａｏｓ ｏｌ ｅ ｏＳ ｔ ｅ
ＮＯ ．２０１ Ｖ． １
第２ ４卷
第 ４期
Ｖｏ ＿４ Ｎ０４ ｌ ２ ．
斯 。他 对 人类 充 满 了无 限的热 爱 ， 并深 深 地 同情着 生 活 在愚 昧 中 的人 类 ，于是 他 给人 类 带 去 了知 识 ， 带 去 了火 种 ， 启 了人类 的 智 慧 之 门 ， 人 们 带 入 开 将
悲剧的冲突成 了人和命运的冲突。”
希腊 悲 剧 故 事 的根 源 往 往 是 一 种 无 法 解 释 的 力 量 ， 种 人 类 甚 至 神 都 无 法 抗 拒 的力 量 ， 就 是 一 这 命 运 。按 古 希腊 人 的观念 ， 运是 不可 知 的 ， 不可 命 是
写 主人公与命运做着艰苦 的斗争 ， 并在命运之 中苦苦挣扎。在 当时人的眼 中， 命运是一种不可抗拒的力量 ， 它不仅可
以支配人 ， 支配 自然 ， 支配一切生灵 ， 甚至还可 以支配神 。命运是一种无上的力量 ， 不可避免 ， 也无法改变 。
关键词 ： 古典文学 ； 希腊悲剧 ； 命运 观念 ； 普罗米修斯
抗 拒 的 ， 冥 冥 中 的一 种 巨大 的力 量 。而 人 的行 为 是
文明之城。然而他的所作所为却惹怒 了宙斯 ， 宙斯 下 令将 普 罗 米修 斯 钉在 高 加 索 的悬 崖 上 ， 他 终 日 让
暴 露 在 烈 日和 风 雨 下 ， 他 喊 叫 ， 佛世 界所 有 的 任 仿
角 落 都 充 满 了这 位 为 人 类 文 明进 步 而 牺 牲 自己 的 勇 士悲怆 的呼喊 。
内涵 的变化 。
种 固定 的叙 事体 。古 希腊 悲 剧 大 多取 材 于 神 话 ，
其 内容往往带有命运观念或其他迷信色彩 ， 但反映 的却是当时社会生活的斗争 。 根据 亚 里 士 多 德 定 义 ：古 希 腊 悲 剧 描 写 的是 “ 严肃 的事件 ， 是对有一定长度 的动作 的模仿 ； 目的 在 于 引起 怜 悯 和恐 惧 ，并导 致 这 些情 感 的净 化 ； 主
与意志 ， 常常处于与命运 的悲剧性 冲突之 中。这种 命 运 观念 产 生 的原 因 ， 当时 人类 正 处 在 生产 水 平 是
低 下 的社 会 时 期 ， 类 渴 望 征 服 ， 是 总有 一 些 无 人 可
埃斯 库 罗 斯被 后 世 称 为 “ 剧 之 父 ”作 为 古希 悲 ， 腊 悲剧 形 成 时期 的代表 作 家 ， 把命 运 看 作具 体 的 他
人 公 往 往 出乎 意 料 的遭 到 不幸 ， 而成 悲剧 ， 而 从 因
《 被缚的普罗米修斯》 是埃斯库罗斯杰作《 普罗 米修斯》 三部 曲中仅存 的第一部。在《 被缚 的普罗米 修 斯 》 ， 斯 库罗 斯 塑造 了一个 高 大 的 、 于 为人 中 埃 敢 类 幸 福 而 反 抗 众 神 之 主 宙 斯 的 形 象 —— 普 罗 米 修
就是 自始 至终都 未 出现 的宙斯 。但是 作者 却用 文 字 将 他 的专 制 、 行 霸道 、 将仇 报 、 强 中干 表 现得 横 恩 外
清清楚楚。埃斯库罗斯借《 被缚的普罗米修斯》 一剧
所谓 “ 命运 ”其实质是 客观规律的必然性 ， ， 古
希 腊 人 限于 思 想及 科 学 水平 ， 法 认 识 。所 谓 人 与 无
中图分类号 ：１９ Ｉ０ 文献标识 码 ： Ａ 文章编号 ：０ ８ ８ ８ （０ １０ — ０ １０ １０ — ８ １２ １ ）４ ０ ５ — ３
希腊悲剧的真正起源已经无从考证。现在一般 认 为 起 源于 酒 神祭 祀 。在祭 祀 中 ， 唱 队会 表 演 歌 合
舞 祭 祀 酒 神 狄 俄 尼 索斯 ，这 种 歌 舞 被 称 为 “ 神 酒 颂 ” 酒 神 颂 ” 展 到后来 ， 渐扩 大 到神话 和 英雄 。“ 发 逐 传 说 的范 围—— 悲 剧 的形 式 逐 步 发 展 和完 善 ， 为 成