冯梦龙的叛逆思想探究
论冯梦龙之情教思想
论冯梦龙之情教思想李双华(南京师范大学文学院,江苏南京 210097)Ξ摘 要:冯梦龙以其情教论在晚明文学中占有重要地位。
冯梦龙建立了“情”的本体论,但他在以情反理的过程中,并没有超越传统的思维模式。
尊情思想没有发展成维护个人权益的理论。
“情”本体论的建立也不是要根本否定旧道德,而是要为现存道德建立更牢固的基础,以此去拯救世道人心。
情教说和晚明情学思潮都未能超越儒家伦理观念。
关键词:冯梦龙;情教论;本体论;人性论;儒家伦理中图分类号:I206.2 文献标识码:A 文章编号:100021751(2003)0120074204On the Thought of Emotional Education of Feng Meng -longLI Shuang 2hua(School o f Literature ,Nanjing Normal Univer sity ,Nanjing 210009,China )Abstract :The thoery of em otional education by Feng Meng 2long took an im portant position in the literature of the late M ing Dynasty.Feng Meng -long established the ontology of ”em otion ”,but in the process of a struggle against reas on with em otion ,he did not surpass the tradi 2tional thinking m ode.His thought of em otion did not develop into a theory of defending one ’s own rights.The ontology of em otion was not es 2tablished to entirely deny the old m orals but to lay a stronger base for the present m orality in order to enlighten the people in the w orld.H owev 2er ,neither the theory of em otional education nor the in fluential learning thoughts in the late M ing Dynasty surpassed the ethical ideology of C on fucianism.K ey w ords :Feng Meng 2long ;theory of em otional education ;ontology ;theory of humanity ;ethics of C on fucian 冯梦龙是明代著名的通俗文学家,是晚明尊情思想的重要代表之一。
冯梦龙与晚明世风_冯梦龙思想探寻之一
第23卷第1期零陵学院学报 Vol. 23 No.1 2002年9月 Journal of Lingling University Sep. 2002冯梦龙与晚明世风——冯梦龙思想探寻之一人 弋 （上海师范大学 人文学院，上海２００２３４ ） 摘 要：这里展露的是冯梦龙个性放诞的一面：以妓女为友，以冶游为乐，尽情享受生活，游戏人生；对爱情的追求专一而执着，在世风日下的晚明社会里，用自己的行动演绎出一曲悠长而凄清的动人悲歌。
关键词：冯梦龙；畸人；晋人风度；狎妓＊ 中图分类号：I206 文献标识码：A文章编号：1671-9697（2002）01-0040-04“早岁才华众所惊”（文从简《冯犹龙》）的冯梦龙并不是一个死肯经书、专在八股文里耗费青春的腐儒诸生，在他的周围聚集着大批风流倜傥、才华横溢，不受封建礼教束缚的才子，明季文苑传，吴中自祝允明、唐寅辈，才情轻艳，倾动流辈，放诞不羁，每出于名教之外。
”（赵翼《廿二史札记・明中叶放诞之习》），罗汝芳“以传注为支离，以经书为糟粕，以躬行实践为迂腐，以纲纪法度为桎梏。
逾闲荡检，反道乱德。
莫此为甚”（《明史》卷２２４《杨时乔传》）；梁辰鱼“斗酒清夜歌，白发拥吴姬”（ 钱谦益《列朝诗集》丁集卷八引王伯稠诗）；屠隆人青浦县令时饮酒赋诗，以仙令自许，后因与西宁侯宋世恩夫妇因纵淫而罢归，归乡纵情诗酒，以卖文为生，每在剧场阑入群优中作技（ 参见〈明史〉卷２８８《屠隆传》及沈德潜《顾曲杂言》）；袁于令少年时因与人争妓，竟至除名学籍，清初任荆州太守，府中惟闻棋声、曲声、牌声，后年逾七旬，还喜谈闺中事（参见《顾丹五笔记》，董含《三冈识略》）；张岱自称“好精舍，好美婢，好娈童，好美食，好骏马，好华灯好烟火，好梨园，好鼓吹，……”（《琅擐文集》卷五《自作墓志名》）；甚至当时在长洲县做知县的江盈科于自己的文集《雪涛阁外集》里公然写道：“妻不如妾，妾不如婢，婢不如妓，妓不如偷，偷得着不如偷不着。
高考语文 冯梦龙非主流文人的乱世晚年作文素材
2013高考作文素材：冯梦龙:非主流文人的乱世晚年“三言”的作者，明代才子冯梦龙一生受挫于科举，直到57岁才获得贡生资格。
崇祯七年(1634年)，年过六旬的他才被破格委派，出任福建寿宁知县。
寿宁是一个贫穷而偏僻的山區小县，城门崩塌，学宫废弃。
冯梦龙筑城墙、设司更，带头捐俸，集资修建一些必要的设施。
在知县任上，他施行着自己的人生理想：做贤明官员，造福百姓。
他发布的政纲是劝耕、弥讼、戒溺女，鼓励百姓耕作。
在那些唯利是图的贪官看来，怎样捞钱、如何笼络上司最重要，而溺杀女婴之类，根本就是闲事，只有冯梦龙这样的理想主义者，才会满腔热情地投入。
在人口问题上，冯梦龙认为“人生二男二女”，势必造成人口大量膨胀，无法养育。
他可算是古代最早突破“多子多孙为福”传统观念的文人。
可想而知，冯梦龙的思想与周围的环境多么格格不入。
4年任职期满，冯梦龙始终没能再度得到委派，从此赋闲离职。
很快，变故到来。
吴三桂领着清军入关。
这场“天崩地裂，悲愤莫喻”的变乱彻底搅乱了冯梦龙宁静的晚年生活。
他以70岁高龄，奔走反清。
顺治二年，冯梦龙最后一次远游，经吴江，到杭州、绍兴、台州。
年事已高的他不是游山玩水，也不是逃避战乱，而是奔走呼号，为反清复明做宣传，只可惜徒劳无功。
次年，冯梦龙回到家乡苏州，带着满腔悲愤离开了人世。
晚年的冯梦龙，是一位重视家国百姓的正统文人，他一生最为自傲的是担任县令时的政绩。
或许，冯梦龙在回顾自己困窘不得志的生涯之时，会感到诸多遗憾。
但在我看来，这实属精金百炼，蚌病成珠。
艰难困厄的人生经历，没能磨灭这位文学家充沛的才情和智慧，反而成就了他对通俗文学的贡献。
这也许是大大出乎他本人意料的事情吧。
素材运用与官场格格不入的文人却心怀效忠朝廷之心，在常人眼里实为迂腐。
正是这种迂腐中透出的正气，让他独醒，让他的作品深得民心，永载史册。
尽管政绩被后人忽略，但那颗为国为民的心在其作品里依然耀眼。
话题拓展责任、得与失、文人的担当围棋高手的三局棋卢获秋王抗是南朝时期的围棋高手，史书上只记载了他下过的三盘棋。
从“三言”中女性觉醒看明代士人的诉求
从“三言”中女性觉醒看明代士人的诉求冯梦龙笔下有着众多的觉醒女性，虽然这客观地表现了明代新思潮下的人性觉醒，但这些形象的塑造并不表示作家高举人性解放的大旗主张解放妇女。
冯梦龙无意探讨中国女性的真正出路，而只是借“情”的理论教化苍生，以达到其“补天”的诉求。
小说中女性的觉醒更多的是下层知识分子对封建等级制的反叛及其强烈政治参与意识的表现。
本文受江西省社会科学规划项目“三言二拍的人性觉醒研究”、江西省高校人文社科重点研究基地华东交通大学女性研究中心资助(项目编号：06WX59)。
“三言”是中国古代白话小说的一座高峰，其中觉醒的女性群体形象受到了不少研究者的关注。
但研究者普遍认为对女子聪明才智的赞颂与对其追求自主婚姻的热情肯定，展现的是作者进步的妇女观与婚姻观。
而结合冯梦龙的情教思想来看，这一群体其实是冯梦龙情教思想的载体，反映的是其“情教”的最终指向——“补天”诉求。
一、觉醒群体——“三言”中的女性形象女性在我国传统政治生活中是缺位的，相应地，正统载道之文中女性也是缺位的。
小说作为演绎人生的重要文体，虽然无法回避对女性形象的描写，但其中的女性多是依附于男性而存在，《三国演义》中貂蝉是男人施行美人计的工具，《水浒传》中女性是被丑化的群体……这些女性或被作为工具或被作为陪衬，其本身并不是表现主体，甚至没有做“人”的价值。
中国文学长廊中并非没有抗争的女性，但这些抗争的先驱或黯然殒命或只在另一个世界实现虚幻的理想：梁山伯与祝英台在封建家长制的铜墙铁壁下化蝶双飞；杜丽娘为了追求心中的爱情付出了生命的代价，只能在另一个世界坚持自己的追求。
但在“三言”中，女性开始意识到自己的地位、作用和价值，她们不再被动地接受别人的安排，开始按自己的意愿选择生活、参与生活。
1.婚恋观的改变是主体表现对于不能参与社会生活的古代女性来说，婚姻是她们生活中最重要的部分，因此，婚恋观的改变最能体现女性意识的觉醒。
首先，“三言”中的女性选择婚姻对象时，已突破了“父母之命、媒妁之言”的戒律，有了对于爱情的勇敢追求。
为什么要重新评价冯梦龙？
为什么要重新评价冯梦龙？冯梦龙是中国文学现代化的开山大师，是中国文学史上具有划时代意义的大家，应该给予特别的重视。
但是过去对冯梦龙的研究，往往局限在微观的具体问题上，虽然取得了较大的成绩，却在总体上，并未能实事求是地对冯梦龙的地位给以确当的评价。
本文用六维立体的思维方法，根据冯梦龙研究的成果，作宏观研究的创新尝试。
这些新的研究，关系到中国文学的现代化问题、中国文学与世界文学的关系问题、文学评价的艺术标准问题、冯梦龙研究与文学观念的进步问题、冯梦龙在中国文学史上的地位问题。
一、对冯梦龙评价的历史变化在历史上，一个极其重要的事实是：冯梦龙的许多作品在封建社会中是离经叛道的，许多作品是被禁的。
他生前屡受封建文人的攻击，死后更遭诬谤诋毁。
所以在封建社会的文人眼中，他收集、记录、整理和创作的民间诗歌、许多优秀的话本小说、传奇戏曲等俗文学作品，根本不算文学，更不能登大雅之堂，完全被排斥于文学之外，故而在文学上是没有任何地位的。
20 世纪初，蔡元培最早提倡俗文学。
a“五四运动”以后，鲁迅的《中国小说史略》和俗文学家郑振铎、孙楷第等学者的著作，开始对冯梦龙作了较高的评价。
这是“五四运动”反封建的民主文学思想的表现。
在“五四运动”之后，冯梦龙的俗文学小说成为文学史上公认的经典作品之一。
冯梦龙也以著名的“小说家”“俗文学大家”的身份受到了重视，成为文学史上著名的一家。
有的学者开始重视冯梦龙收集记录的民歌《挂枝儿》《山歌》，并对其进行了整理、注解和再版的工作。
《挂枝儿》《山歌》是冯梦龙“借男女之真情，发名教之伪药”反封建的民间创作，是中国民间文学史上一部个人记录的伟大的民歌集。
[1]但是，当时人们还未能认识到这一点。
所以在文学评价上，往往并不高，甚至认为那是社会下层市井小民低级的口头文学，被认为是格调低下的作品，算不得文学，当然也是“不登大雅之堂”的。
当代文学史家们大多对冯梦龙的总体评价并不高，更没有看到冯梦龙在文学史上的划时代作用。
2020高考语文 冯梦龙非主流文人的乱世晚年作文素材
2020高考作文素材：冯梦龙:非主流文人的乱世晚年“三言”的作者，明代才子冯梦龙一生受挫于科举，直到57岁才获得贡生资格。
崇祯七年(1634年)，年过六旬的他才被破格委派，出任福建寿宁知县。
寿宁是一个贫穷而偏僻的山區小县，城门崩塌，学宫废弃。
冯梦龙筑城墙、设司更，带头捐俸，集资修建一些必要的设施。
在知县任上，他施行着自己的人生理想：做贤明官员，造福百姓。
他发布的政纲是劝耕、弥讼、戒溺女，鼓励百姓耕作。
在那些唯利是图的贪官看来，怎样捞钱、如何笼络上司最重要，而溺杀女婴之类，根本就是闲事，只有冯梦龙这样的理想主义者，才会满腔热情地投入。
在人口问题上，冯梦龙认为“人生二男二女”，势必造成人口大量膨胀，无法养育。
他可算是古代最早突破“多子多孙为福”传统观念的文人。
可想而知，冯梦龙的思想与周围的环境多么格格不入。
4年任职期满，冯梦龙始终没能再度得到委派，从此赋闲离职。
很快，变故到来。
吴三桂领着清军入关。
这场“天崩地裂，悲愤莫喻”的变乱彻底搅乱了冯梦龙宁静的晚年生活。
他以70岁高龄，奔走反清。
顺治二年，冯梦龙最后一次远游，经吴江，到杭州、绍兴、台州。
年事已高的他不是游山玩水，也不是逃避战乱，而是奔走呼号，为反清复明做宣传，只可惜徒劳无功。
次年，冯梦龙回到家乡苏州，带着满腔悲愤离开了人世。
晚年的冯梦龙，是一位重视家国百姓的正统文人，他一生最为自傲的是担任县令时的政绩。
或许，冯梦龙在回顾自己困窘不得志的生涯之时，会感到诸多遗憾。
但在我看来，这实属精金百炼，蚌病成珠。
艰难困厄的人生经历，没能磨灭这位文学家充沛的才情和智慧，反而成就了他对通俗文学的贡献。
这也许是大大出乎他本人意料的事情吧。
素材运用与官场格格不入的文人却心怀效忠朝廷之心，在常人眼里实为迂腐。
正是这种迂腐中透出的正气，让他独醒，让他的作品深得民心，永载史册。
尽管政绩被后人忽略，但那颗为国为民的心在其作品里依然耀眼。
话题拓展责任、得与失、文人的担当围棋高手的三局棋卢获秋王抗是南朝时期的围棋高手，史书上只记载了他下过的三盘棋。
冯梦龙矛盾思想及其表征探析
［摘要］冯梦龙“情教”思想，实际是情教与名教的矛盾思想。
他试图苦心营建“情教”理想来取代传统“名教”思想，将自己以情施教的思想体系贯彻在以名为教的社会现实中。
冯梦龙情教与名教思想的矛盾，是二者在逻辑起点上的对立和逻辑终点上的同旨，有着更为深刻的内涵，主要表现在其婚恋观、妇女观、忠孝观和释道观四个方面。
［关键词］冯梦龙；矛盾思想；内涵；表征［中图分类号］I206.2［文献标识码］A［文章编号］1671-6639(2009)01-0072-05［收稿日期］2009-02-14［作者简介］霍省瑞（1981-），女，陕西绥德人，四川大学文学与新闻学院中国古代文学专业2008级博士研究生。
冯梦龙矛盾思想及其表征探析霍省瑞(四川大学文学与新闻学院，四川成都610064)2009年第1期总第65期No.1.2009Total No.65北京化工大学学报(社会科学版)Journal Beijing University of Chemical Technology(Social Sciences Edition)晚明著名通俗文学家冯梦龙对人生与社会曾有焦灼的思考，提出“我欲立情教［1］”的大胆主张，并欲“借男女之真情，发名教之伪药”［2］，显露出离经叛道的狂士锐气。
于是，研究者多取其“情教”思想加以阐释，且评价较高，甚至说它反封建、反圣学，具有启蒙思想的性质［3］。
事实上，冯梦龙以情施教的同时，不离名教的道德说教，浓浓的人性情感与明白无误的劝诫意图始终难解难分。
冯梦龙“情教”思想，实际是情教与名教的矛盾思想。
一、“情教”与“名教”的界定“情教”一词，冯梦龙首次提出。
何谓“情教”？在诸多研究冯梦龙思想的学术讨论中争议颇多。
方胜提出，“情教”就是冯梦龙的“教化”论［4］。
游友基更细致地解释“情教观”的内容，就是用文艺等各种手段宣传情，推行社会教育［5］。
傅承洲则认为“冯梦龙提出的‘情教’就是一种以情为教义的宗教”，并将其与释道并称［6］。
浅谈冯梦龙和凌蒙初笔下叛逆的女性形象
白蛇故事的完 整化 ， 力于冯 梦龙， 是第一部 由文人独立创作的有关 得 这
白蛇 故事 的文 艺作品，警 世通 言》 二十八 《 《 卷 白娘子永镇 雷蜂：》 是一篇 瞎就 ｝
一
以白蛇为题 材的小说 ， 后世 影响是非常大 的。冯梦龙笔下的 白娘子， 对 她是
个情妖。 管她连续给许 仙带来 灾难 ， 是， 尽 但 人们也很难对她产生憎恨 ， 因
人 文 与
浅谈 冯梦龙和凌蒙初笔 下叛逆 的女性 形 象
沈 阳市旅 游学校
关键词： 叛逆女性 自我意识 封 建礼教
李明浩
摘 要： 明代文学家冯梦龙和凌 蒙初笔下有 大量对叛逆女性＿描写 ， 的 按女性 的出身， 把女性分成几类进行分析 ， 出 现了女性 ｔ 突 表 Ｊ 我意识的觉醒。
以悲 剧 结 局 的 句 号 。
断， 就这样做鬼杀死了负心郎满少卿 ， 为 自己苦苦等待 的十年画上了一个 也
三、 神话故事中的叛逆女性形 象
在中国， 蛇是最不受一般老 百姓喜欢 的动物之一 ， 人们 常常用 蛇蝇之
来形容心地 不正 的人 ， 毒蛇 ” 以“ 来作 为阴险狡猾之徒 的外号， 尽管蛇身 如 ： 警世 通｛ 《 卷三 十二 雠Ｅ 十娘怒沉 百宝箱》 就是“ 三言 ” 中以 自杀的方式 心 ”
从某种意义上可 以说是生活在缺乏 人性的封 建家庭 中， 从小受封建文 明朝 天启年 间， 冯梦龙在广泛收集宋元话本和明代拟话本的基础上， 经 森严 ， 化 的教养 ，而中国传统的文化思想则充满 了礼教的藩 篱，要取得婚姻的 自 过文学加工编成 了《 喻世 明言》 《 、 警世通言》 《 、 醒世恒言》 部短篇小说集 ， 三 由， 也必然和渗透在 自己头脑中的封建意识 发生尖锐 的冲突。但作为“ ， 人 简称“ 三言” 凌蒙初在“ 。 三言 ” 的直接影响下， 写成 了《 初刻拍案惊 奇》 （ 刻 、－
认识冯梦龙
认知一代文学巨匠冯梦龙——对研究冯梦龙作品推进搜集、设立纪念馆的建议一、认知冯梦龙冯梦龙字犹龙。
今苏州人，生于1574年（明神宗、万历甲戌二年）。
死于1646年（南明唐王隆武丙戌二年）。
是明代杰出的俗文学泰斗。
我国古代白话小说的集大成者。
市民文学的先驱。
他曾以“龙子犹”、“墨憨斋主人”、“吴下词奴”……14个笔名，整理、编纂、创作、出版了近3000万字的话本小说、历史小说、笔记小说、民歌、散曲、戏剧等作品。
直至当今，在架的《醒世恒言》、《警世通言》、《喻世明言》、《古今概谈》、《笑府》、《智囊》、《情史》、《山歌》、《挂枝儿》…各类图书，超过1500万字，为历代文人所遗存的文字数量之最。
其作品流布地区极广。
各类译文遍及五洲，改编成电影、电视10多部，故有“海水流到哪里，哪里就有冯氏之作”。
调查表明：凡我国稍有文化者，无不读过冯作。
冯梦龙死于明末天下大乱。
清人入关后，其主要作品屡遭尽毁。
散失殆尽、流失海外。
在以后长达300年的时间内，冯梦龙的名字几乎湮没于世。
1920年鲁迅仅见到《醒世恒言》一种（日本藏本国内尚未正式出版），便于北大课堂讲授《中国小说史略》时欣然指出：“在小说史上，实是大事。
”足见鲁迅对冯梦龙《醒世恒言》的高度重视与评价。
“五四”运动后，冯梦龙作品逐步引起重视并公开出版。
继而涌现出容肇祖、赵景深、孙楷弟、杨荫深一批冯梦龙的专家学者。
开了研究冯梦龙其人和作品的先河。
新中国成立后，至“文革”前的17年间，在“古为今用、推成出新”方针的指引下，作为弘扬祖国优秀民族文化的一个组成部分，冯梦龙作品出版和研究取得了新进展。
人民文学出版社、作家出版社重排出版了《三言》普及本。
中华书局出版了《挂枝儿》、《山歌》……，其时研究冯梦龙作品的专家更为活跃。
其中尤以路工、谭正壁、胡士荣、王古鲁发表和提供了大量研究冯梦龙的基础材料。
开始触及到如何认识冯梦龙在中国文学史上的地位。
二、研究冯梦龙蔚然成风党的十一届三中全会后，文学艺术在实事求是方针的指引下，重又激发了盎然生机，李厚泽等文艺理论家，以唯物主义的态度，历史地全面的看待当时明朝中叶后我国出现资本主义萌芽和新兴的市民阶层；看待当时带有启蒙性质的新思潮的出现；看待当时大量出版的通俗小说、戏曲、民歌等俗文学作品（其发源地在苏州），从而也才有可能正确评价冯梦龙对中国俗文学所作出的贡献与价值。
冯梦龙的文学观
冯梦龙是明代著名的文学家和思想家，他的文学观主要体现在强调情感和反对虚伪方面1。
冯梦龙认为，文学应该以真挚的情感为基础，强调情感的重要性，反对虚伪。
他重视文学的教化作用，认为文学应该具有深刻的思想内涵和教化意义1。
在冯梦龙的文学观中，他强调了自然、自由和个性化的创作方式，主张文学应该具有自由发挥的空间，反对刻板的文学规范和约束。
同时，他也注重对自然的模仿和表现，认为自然与人性相通，文学应该体现出这种精神内涵1。
总之，冯梦龙的文学观强调情感、反对虚伪、注重自然与个性化的创作方式，这些观点对于我们今天的文学创作和文学批评仍然具有重要的指导意义。
三言”“二拍”中的反面商人形象及其劝诫意义
“三言”“二拍”中的反面商人形象及其劝诫意义摘要：“三言”“二拍”中的反面商人形象打破了传统塑造反面商人形象的模式，客观地塑造了一些富有生命力的真实可信的反面典型。
这些反面商人形象不再是单一的平面，而是具有多方面的复杂的心理和性格、集多种道德品质于一身。
作者通过这些反面商人形象劝诫世人，做人应该老实本分，多做好事；为人贪婪，用心险恶，必然自取灭亡。
关键词：“三言”；“二拍”；反面商人形象；劝诫明中叶以后，商业思潮兴起，正面反映商品题材的一系列小说出现，“三言二拍”是其典型代表之一。
这两部作品犹如一面镜子，映照出明代社会的风云变幻，其中对商业活动的直观再现和商人阶层的真实描绘尤其引人注目，在此之前，从没有一部作品能如此关注商业活动的蓬勃发展和商人们的经商际遇、生活情态及其精神面貌。
作者冯梦龙、凌濛初作为具有启蒙色彩的思想家，看到了商业给社会带来的巨大变化，以极大的热情在作品中塑造了大量正面商人形象，赞扬了他们的高尚道德品质，同时也看到了商业经济的发展给社会带来的伤风败俗、道德沦丧的现象和行为。
因此，作为商人形象的补充，他们在“三言”“二拍”中描写了数量不少的反面商人形象，这些正反两方面的商人形象是晚明商人世界的真实再现。
这些商人形象作为那个时代的一面镜子，忠实地反映了那个时代具有的鲜明特征。
一、“三言二拍”中的反面商人形象据不完全统计，仅“三言”“二拍”作品而言，其主要表现商人生活的、或偶尔涉及商人生活的，则全部有六十六篇之多。
在这些篇章之中，涉及到反面商人形象的有二十六篇，占了整个“三言”“二拍”的三分之一左右，其比例是很高的。
“三言”“二拍”中具有代表性的反面商人形象见表1。
1、反面商人形象的特点“三言”“二拍”中的反面商人形象具有以前文学作品中反面商人形象的共同特点，其丑陋的心态和扭曲的人性为世人所唾弃。
1.1好色“三言”“二拍”中很多篇章对好色的商人作了生动地描述。
《乔彦杰一妾破家》（警世通言卷三十三）的商人乔俊“长而魁伟雄壮，好色贪淫。
试论冯梦龙情教思想的矛盾性在女性形象中的显现
试论冯梦龙情教思想的矛盾性在女性形象中的显现关薇【摘要】冯梦龙在＂三言＂中塑造了诸多的女性形象,从不同角度传达出了作者的＂情教＂思想。
一方面,作者希望以呼唤个性自由为出发点来肯定女性的爱情追求;另一方面,却又不自觉地显现出对理性规范的妥协。
这是时代赋予文人的矛盾的创作观。
%Feng Menglong shaped many female figures in SAN YAN,which reflected his idea of ＂affective education＂ at different views.On the one hand,he hoped to agree the female＇ love pursuit with the beginning of calling for individual freedom;on the other hand,it was appeared that he unconsciously came to terms with rational standard.That is the literati＇s contradictory concept on literary creation the age caused.【期刊名称】《甘肃高师学报》【年(卷),期】2012(017)001【总页数】3页(P35-37)【关键词】情教;女性;爱情观;妥协【作者】关薇【作者单位】西北师范大学文史学院,甘肃兰州730070／陇南师范高等专科学校中文系,甘肃成县742500【正文语种】中文【中图分类】I206.2对文学的发展来说，晚明是一个特殊的历史时期。
一方面，以男权为中心的主流话语模式仍然在文坛蔚为壮观，众多的作品都表现出了崇尚程朱理学规范，宣扬贞节观念的主题。
然而，与此相对，明代中期开始，思想界诞生了以“王学”为代表的思想解放潮流。
他们强调“本心”，以此触发人对于自己本心的发现，而情感也会随之沸腾起来，冲击理学的堤岸。
关于冯梦龙情教思想的逻辑分析
关于冯梦龙情教思想的逻辑分析论文关键词：冯梦龙情教思想逻辑分析论文冯梦龙的情教思想以情本为逻辑起点，视情为万物生成之本；在此框架内，冯梦龙仔细分析了情本的内核，即情感、情欲、人本思想等，这是情本论的逻辑发展；最后以情教为旨归，与宋明理学殊途同归，构筑一个完整、系统的情教体系。
在晚明乃至整个明代，还没有一个像冯梦龙这样既有叛道者的锐气、狂气，又有传统卫道士的腐气和酸气；他既提倡爱情至上，提出“情生万物”的哲学思想，又极力表旌忠孝节义，为封建礼教的普及摇旗呐喊；既张扬人性，热心传播自由、平等、博爱的种子，却又在“导愚适俗”，进行“天理”的说教，压抑人的天性。
这种不和谐的音符集于一身，从某种意义上说，冯梦龙成为一个内涵复杂而丰厚的文化符号，代表着晚明这个特殊整个士子的特有的文化人格和心态。
在此背景下，其情教思想的逻辑发展轨迹清晰可见，即以情本为逻辑起点，视情为万物生成之本；在此框架内，冯梦龙仔细分析了情本的内核，即情感、情欲、人本思想等，这是情本论的逻辑发展；最后以情教为旨归，与宋明理学殊途同归，构筑一个完整、系统的情教体系。
一情与情教是两个不同层次的概念。
明初，徐祯卿曾说：“情者，心之精也。
”（徐祯卿：《谈艺录》）冯梦龙对“情”的理解更为宽泛，他不只是把它作为联系人与自然、人与社会的一条必不可少的纽带，而且提升到本体的高度，试图建立一套与儒教、道教、佛教并列、类似宗教的教化理论体系。
冯梦龙曾在《情史序》中说：余少负情痴，遇朋侪必倾赤相与，吉凶同患。
闻人有奇穷奇枉，虽不相识，求为之地，或力所不及，则嗟叹累日，中夜展转不寐。
见一有情人，辄欲下拜；或无情者，志言相忤，必委屈以情导之，万万不从乃已。
尝戏言：“我死后不能忘情世人，必当作佛度世，其佛号当云‘多情欢喜如来’。
”有人称赞名号，信心奉持，即有无数喜神前后拥护，虽遇仇敌冤家，悉变欢喜，无有嗔恶妒嫉种种恶念。
冯梦龙以情为出发点，把情看作决定一切的根源。
他在《情史序》中说：“天地若无情，不生一切物，一切物无情，不能环相生。
明代文学家冯梦龙的幽默与社会批判
冯梦龙的生平与背景
冯梦龙（1574年-1646年），字瑶卿，号东篱，是明代末期著名的作家和文学家。
他出生在一个富裕的家庭，自小受到良好的教育。
冯梦龙对于幽默和社会批评有着特别的天赋和兴趣，成为了明代文学界的一股新风。
冯梦龙的幽默风格
冯梦龙以他独特的幽默风格在文学界扬名。
他经常使用夸张、讽刺和戏谑的手法来表达他对社会现象和人性弱点的观察。
他善于运用白话文，并且常常揭示出人们生活中隐藏在背后或被忽略掉的笑料和荒诞之处。
冯梦龙写作中最著名的作品之一是《警世通言》。
这部作品由一系列寓言故事构成，通过讲述各种不同情节下发生的奇闻轶事来传递他对社会问题和道德问题的思考。
这些故事既有深刻之处也有幽默之处，以一种轻松愉快的方式让读者思考和反思。
冯梦龙的社会批判
冯梦龙不仅在他的幽默作品中批评社会，还有一些其他作品也涉及到对当时社会现象的深入观察与批评。
他针对贪污、权力腐败和道德沦丧等问题进行了揭露和抨击，并通过作品中人物的形象塑造和情节安排来表达自己的观点。
《醒世恒言》是冯梦龙另一部重要作品，也是对当时社会问题的尖锐批判。
这些故事以嘲笑、挖苦和讽刺来呈现出明代社会各个阶层的弊病和丑态。
通过这种方式，冯梦龙试图唤起读者对社会问题的关注，并鼓励人们勇于改变。
结论
冯梦龙以其独特的幽默风格和深刻的社会观察而闻名于世。
他通过作品中融入幽默元素来批评当时社会存在的问题，并希望唤起人们对这些问题的关注与反思。
冯梦龙的作品在明代文学史上独树一帜，对后世文学家产生了重要影响。
他的幽默与社会批判的精神将继续为我们所铭记和传承。
冯梦龙情学观念论析
冯梦龙情学观念论析1. 引言冯梦龙（1574-1646），明代文学家、小说家，以其《喻世明言》等作品而闻名于世。
他的作品不仅揭示了社会现实和人性弱点，还对情感、婚姻等问题进行了深入的思考和探讨。
本文将对冯梦龙的情学观念进行论析，探讨其对人际关系、婚姻观念以及道德伦理等方面的影响。
2. 情学观念的形成冯梦龙生活在明代末年，社会动荡不安，人们面临着各种矛盾和困境。
在这样的背景下，冯梦龙开始思考人际关系、婚姻以及情感等问题，并将自己的观点融入到他的作品中。
他认为人与人之间的关系是复杂而微妙的，其中包含着欺骗、背叛、利用等因素。
他试图通过小说来揭示这些问题，并希望能够引起读者的反思和警醒。
3. 人际关系与情感冯梦龙的作品中常常描绘了人际关系的复杂性和情感的纠葛。
他通过对各种角色的刻画，展示了人们在面对利益、权力等问题时的态度和行为。
例如，在《喻世明言》中，他揭示了官场上的勾心斗角、朋友之间的背叛等现象。
这些作品不仅反映了当时社会的现实，更让人们深思人与人之间应该如何相处、如何处理彼此之间的关系。
4. 婚姻观念与道德伦理冯梦龙在他的作品中也对婚姻观念和道德伦理进行了深入探讨。
他认为婚姻是一种复杂而微妙的关系，其中既包含着爱情和感情因素，也存在着家族、社会等各种利益考量。
他通过对男女主角以及其他配角的塑造，展示了婚姻中可能出现的问题和矛盾，并提出了一些处理这些问题的方法和思路。
同时，他还强调了道德伦理在婚姻中的重要性，认为诚信、忠诚等美德是维系婚姻关系的基石。
5. 冯梦龙情学观念的现实意义冯梦龙的情学观念不仅对于当时社会具有现实意义，也对于今天的人们仍然具有启示和借鉴价值。
他通过揭示人际关系的复杂性，提醒人们警惕欺骗、背叛等问题。
他通过探讨婚姻观念和道德伦理，引导人们思考如何处理婚姻中可能出现的问题。
这些观点对于我们在当代社会中维系良好人际关系、构建幸福婚姻都有着重要的指导意义。
6. 结论冯梦龙是一位深思熟虑、富有洞察力的作家，他以其特有的方式揭示了人际关系、婚姻观念以及道德伦理等问题，并将这些观点融入到自己的作品中。
矿产
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
矿产
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
矿产
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
矿产
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。