庄子秋水赏析

庄子《秋水》赏析大全

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1.《秋水》赏析

庄子生活的战国后期，社会正处于剧烈的大变动之中，奴隶主统治政体已分崩离析，封建君主制度兼并，天下纷争，政治腐败，社会混乱。庄子对当时的社会现实深感不满，但又无力反抗，便从批观厌世、否定一切的极端。总体说来，他的哲学思想核心是先验的超乎万物的“道”，虽竭力描画人境界，但却终归于虚无缥缈；他的思想方法主要是相对主义，虽有一些朴素的辩证法因素，但却时文是<庄子·秋水篇)七个部分中的第一部分。其写作意图，主要是以相对主义为武器，宣扬道家之进而嘲讽

孔孟之道。但其中关于宇宙无限、认识无止境的观点，却具有积极意义。

层次结构

全文可分为两部分：

第一部分写河伯望洋兴叹，自识其丑。又可分为两个层次：第一个层次展现河水满涨的景象，突出第二个层次展现北海的浩瀚景象，突出河伯自识其丑。

第二部分写北海若以自然之广大、宇宙之无穷开导河伯。又可分为四个层次：第一个层次说明人的条件的限制；第二个层次是说与天地、阴阳相比，大海也微不足道，所以自己不敢自满；第三个层的大小都是相对而言的道理；第四个层次是对伯夷、仲尼的“自多”进行嘲笑。

作为一篇说理文，《秋水》的意理结构十分严谨。与文章所阐析的认识的无止境问题相适应，作者一般、由具体到抽象的层层推进、生发无穷的论说方法。

先说河，再说海，再说到天地万物，这是举物的由小到大、层层推进；先说海比河大，再说天地比宇宙无穷、认识无止境的结论，这是阐析事理由个别到一般，由具体到抽象的层层推进；先让河伯的满溢，再让它看到大海的浩瀚而自卑自丑，然后海若才进行开导，这种循循诱导的方法，符合教规律；在此基础上，再进行宇宙无穷、认识无止境的说教，并顺势嘲笑伯夷、仲尼的“自多”，这就皆在层层推进中呈水到渠成之势。庄子的文章，不仅外观扬厉恣肆，而旦内在意理无间，故成千古内容述评

从哲学思想方法上看，庄子的《秋水》主要是宣扬相对主义的认识论。他认为，无论是大小、多少还是贵贱、得失、生死：都是相对的，都是不确定的，都是没有明确界限的；由此，他陷入了物的的无是非观。在他的心目中，只有那个以“无’’的形态存在的先验的“道”，才是至高无上的，才是绝

对这种极端的相对主义，列宁曾给予明确批判。他说：“对于客观的辩证法来说，相对中有绝对。对辩来说，相对只是相对的，是排斥绝对的。”(《谈谈辩证法问题》)他又说：“作为认识论基础的相认我们知识的相对性，并且还否定任何为我们的相对认识所逐渐接近的、不依赖于人类而存在的、特儿。”(《唯物主义和经验批判主义》)显然，庄子把相对绝对化是不符合辩证法的。

但教材中所节选的这一部分，尚未走到齐物我、无是非的绝境，因而其中包含着不少合理的思想因认为，人的认识要受到三方面的限制：一是“拘于虚”，即受到空间的限制，二是“笃于时”』p受到是“束于教”，即受到后天教育的限制。这概括是合理的、全面的，有启发人们放眼宇宙而匡正自我次，文章所展现的客观世界的无限性和人的认识的无止境性，对鞭策人们永远不要囿于个人有限的自满自足，永远要努力学习，开扩眼界，力求上进，有很大的启发和教育意义。

至于庄子对孔盂之道的否定，显然有很大的片面性。这里涉及到儒、道两个学派、两种世界观的问辩证地考察分析，不可简单从事。

艺术特色

《秋水》是一篇说理文章，阐述的是哲学思想，但在写法上却不同于一般的论文，具有许多鲜明的一、哲理与形象的结合

庄子散文具有鲜明的浪漫主义色彩，它的说理，不局限于概念、判断、推理的逻辑演绎，而是善于寓在形象的描绘之中，借助具体可感的景物人事来表达深微玄奥的哲学道理。本文的这一特点，主个方面：

1．整体性寓言形式。本文假托河伯与北海若这两个虚构人物的对话，展开说理，阐明观点，整篇是故事。先秦诸子中多喜引用事言故事来说理，但像本文这样，整篇都是寓言故事，却很少见；而且引用·，而是庄子自己虚构的，这也是庄子寓言的一个重要特点。寓言的基本特征，一是言在此而意哲理。本文中的河伯被设为庄子思想的对立面，而北海若则是庄子自己的化身，通过两人的对话，想境界的对比，十分清晰地宣扬了庄子的认识无止境的哲学思想。寓言的另一个明显特点是用鲜明话，避免了呆板、抽象说理的枯燥乏味，使哲理与形象结合起来，有化抽象艰涩为具体可感的效能2．寓理于意境描绘。通过景物描绘，创造意境，这是诗歌的基本表现方法，但在庄子的说理文中，寓意理于“境’’的诗歌表达方法。本文一开篇就向我们展现了“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两牛马”的景象，接着又展现了“东面而视，不见水端”的北海的浩瀚景象。通过这两种景象的对比，不楼、天外有天的客观事实、事理，而且显示了看待世界的两种眼光、两种心态、两种境界，由此也说理，自然地导向了宇宙无穷、认识无止境的哲理。意境的描绘、两种境界的并列，不仅增强了说而且寓意比抽象说理更含蓄、更丰满、更有理趣。

像庄子散文这样寓理于寓言故事和意境描绘，在中国说理文史上是极其少见的，这恐怕与他所极力之“道”相关。庄子之“道”的深微玄妙，与其行文的生动奇谲，表里相应，十分合宜。“道可道，非过种种形象化的手段，将不可道之道传达得相当鲜明清晰，这是庄子散文最令人折服之处。

二、运用比喻说理

庄子散文，长于比喻，往往连类而及，层见迭出。本文中为了说明人的认识要受到客观环境的限制，于虚”、夏虫“笃于时”，曲士“束于教”三个比喻；在阐述宇宙无穷、认识无止境时，又连用了“犹小石“似碧空之在大泽”、“似梯米之在大仓”、“似毫末之在于马体”一系列比喻。广义地说，文中的百川天地之大、九州之小等等事例，乃至整个寓言故事，也都具有比喻意义。因为认识无止境这一文章的普遍规律，其具体内容是不可能尽言的，故略举一二，则皆具有以例喻理、以一寓万的性质。所中的比喻本身，也都是在说明事物的相对性，在喻比认识的无止境，此之谓整体设喻，援譬设喻过理的过程。

三、宏肆有力的语言气势

文章贵有气势，说理文尤其如此。这气势，首先来自于理直气壮，但也常常得力于一定的语言形式既来之于整体说理的层层推进、内在意理逻辑严谨(这在前面已经说过)，也来之于大量排比句式和“井蛙”、“夏虫”、“曲士”三句是排比，“四海”、“中国”、“万物”三句是排比，“五帝”、“三王”、“仁也是排比。北海若的话几乎都是由排比句组成的。排比句的作用，就在于通过一连串同构句式的大文的一种滔滔莽莽、宏肆张扬、铿锵有力的气势。“方存乎见少，又奚以自多?”“不似碧空之在于大之在于大仓乎?”“不似毫末之在于马体乎?”“此其自多也，不似尔向之自多于水乎?”这都是反诘句。不仅加强了肯定无疑的语气，而且与排比句统为一体，双重累加性地强化了语言的气势和说理的力

2.形象具体可感，意蕴丰满多彩——《秋水》（节选）赏析

作者:江苏省海安县西场中学吉传琴印文权

战国中期思想家庄子的《秋水》虽是一篇说理文章，但由于庄子强调直觉体悟，在论道的时候阐述，而是把深奥的哲理化作具体生动的艺术形象，写法上显然不同于一般的论文，具有鲜明的个

一、哲理因用形象表达而更具体可感。《秋水》篇集中表现了庄子的无限相对思想，也就是说也没有最小。北海相对于黄河确实很大，但是“四海”仍处在“天地之间”，如同蚁穴处在大泽之中一不是最大，毫末也不是最小，而人在天地间显然很渺小，因此人才要顺应自然。《秋水》要表达无并不单纯说理，而是运用生动的寓言故事的形式，假托河伯与北海若这两个虚构人物的对话，通过七次对话来展开说理，阐明观点。先秦诸子中很多人喜欢引用寓言故事来说理，但像《秋水》这样故事，却很少见；而且这里的寓言不是纯粹引用，而是庄子自己虚构的。文中的河伯被设为庄子思北海若则是庄子自己的化身，通过两人的对话，通过正反两种思想境界的对比，十分清晰地宣扬了境的哲学思想。《秋水》（节选）虽只是《庄子?秋水》的开头，却完全可以看出作者是用鲜明生河伯面对河水的满溢时的自喜自傲，看到大海的浩瀚时的自卑自丑，一切都如在眼前，很少的笔墨明的形神特征，真是让人惊叹。而哲理与形象的结合，避免了呆板、抽象说理的枯燥乏味，达到化可感的神奇效果。