名家论音乐

名家论音乐

编辑：TIAN HENG

大乐与天地同和，大礼与天地同节。和，故百物不失；节，故杞天祭地。如此，则四海之内，和敬同爱矣。

——《乐记》

乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物结合；序，故群物皆别。

——《乐记》

地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者，天地之和也。

——《乐记》

乐行而志清，礼修而行成。

——《乐记》

乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲；乡里族长之中，长少同听之，则莫不和顺。

——引自龚文痒：《说服学》，东方出版社，1994

这个世界可以由音乐的音符组成，也可以由数学公式组成。

——爱因斯坦

纯粹数学这门科学在近代发展中可以说是人类精神财富有创造性的产物。另一个可以同它争这一席之地位的便是音乐。

——怀特海

音乐是一切智慧、一切哲学更高的启示。

——贝多芬

音乐就是精神，就是灵魂，它直接为自己而发出声响，在听到自己的声响中感到满足。

——黑格尔：《美学》

音乐是心灵的算数练习，心灵在听音乐时计算着自己的不知。

——莱布尼茨（德国哲学家）

各种非理性的情欲都可在音乐中得到净化。

——亚里士多德

音乐不会使你富有，但会使你幸福；它不能拯救你的灵魂，但会使你的灵魂值得拯救；然而这两者的条件都是不要把你自己的生涯看成是出售某种东西的小商贩，而是作为一个理想主义者，试图去促进对世界的想象，使音乐艺术对伟大的生活艺术有所帮助。

——P.C.Buck（英国音乐心理学家）

假如我的音乐只能使人们愉快，那我很遗憾；我的音乐的目的是使人们高尚起来。

——亨德尔（巴洛克时期作曲家）

一首我喜爱的乐曲是不能用文字来说明的。这不是因为音乐不具体，而是因为它太具体。

——亨德尔（巴洛克时期作曲家）

纯正、严肃的古典音乐能净化一个人的心灵，并使它变得高贵，望其鄙近而自致远大。

——赵鑫珊：《贝多芬之魂》，上海音乐出版社，1997

音乐能让精神得到和谐（Musik gibt dem Geist die Beziehung zur Harmonic）。

——贝多芬

音乐不应该使人落泪，它应该使人类的精神爆发出火花。

——贝多芬

正是上帝这个神秘的观念把贝多芬的音乐、康德（还有黑格尔）的哲学、歌德和席勒的文学，以及爱因斯坦、普朗克为最高代表的德国自然科学优秀传统，统统地串联和组合为一个“文化群落”，成为德国古典精神和浪漫精神的重要支柱之一。

——赵鑫珊：《贝多芬之魂》，上海音乐出版社，1997

贝多芬音乐的本质是弦律化了的德国古典文学和德国古典哲学的汇合，充分体现了德国古典美学所追求的全部理想。

——赵鑫珊：《贝多芬之魂》，上海音乐出版社，1997

音乐是德国的语言……对于德国，弦律就是呼吸……德国最伟大的诗人就是她的音乐家们，就是这一显赫的家族，其家长就是贝多芬。

——赵鑫珊：《贝多芬之魂》，上海音乐出版社，1997

华尔兹王约翰·施特劳斯的优美弦律向我们展示的是由醇酒、美女和轻歌曼舞所组成的一幅沉醉在感官享乐的音响画面；贝多芬的音乐向我们展示的是“精神的王国”和“上帝的王国”

——赵鑫珊：《贝多芬之魂》，上海音乐出版社，1997

在真正伟大作曲家的作品中有一些清澈、简洁、明智、热情、具有实质、活力和可以传递的东西。……有一些上帝赐予的东西。

——Phil G·Goulding:《古典音乐家排行榜》，海南出版社

博学的音乐只能被博学的头脑所感受、理解和参悟。

——赵鑫珊：《贝多芬之魂》，上海音乐出版社，1997

音乐根本就不是要描写些什么……我们所欣赏的是这些声音彼此之间的关系、结构，不同的音量、音阶、音色的相互调配。作曲家透过这些音响宣泄他的情感。

——陈永明（香港）：《在五线谱边缘》，浙江人民出版社，2001

古典音乐是一种后天培养的爱好。为培养这一爱好，正常的过程是从流行音乐到赫伯特（Victor Herbert），再到音乐家们轻松的作品，最后再回到真正的东西――但首先是必须精心选择的、真正的音乐中易于接受的作品。在此之后，听者这才作好了聆听大师杰作的准备。

——Phil G. Goulding:《古典音乐家排行榜》，海南出版社

如果想闯进音乐世界，享受里面的奇妙，主要的是听，不是先从别处找出哪些音乐动听。当然有些乐曲我们初听时并不喜欢，不要紧，把它搁在一边，先听自己喜欢的。关键是：不时要听些不熟悉，或以前不喜欢的，拓宽自己的兴趣，看看品味有没有改变。

——陈永明（香港）：《在五线谱边缘》，浙江人民出版社，2001