墨子心得
《墨子》心得体会
《墨子》心得体会《墨子》是一本流传至今的古代著名哲学经典之一，也是我非常喜欢的一本书。
通过阅读与思考，我对《墨子》有了深刻的理解和体会。
《墨子》是一部关于和平、爱和公义的哲学著作。
这本书以墨子的名字命名，是因为墨子是战国时期齐国的一位伟大思想家和社会改革者，他的思想贯穿了整本书。
书中的主旨是“非攻”，也就是反对战争与暴力，并倡导以兼爱为原则来解决矛盾和争斗。
墨子认为人们应该彼此关爱，互相帮助，而不是互相攻击。
他主张爱是世界上最宝贵的东西，只有通过兼爱和宽容，人类才能拥有真正的和平。
在《墨子》中，墨子提出了“三爱”：“爱人”的重要性。
“爱人”的概念是指无私的为他人着想，尽力帮助他们。
墨子认为只有爱人，才能体现出真正的善良和公正。
在现实生活中，有太多的冲突和矛盾是因为人们缺乏“爱人”的精神。
如果人人都能“爱人”，世界将会更加美好和和谐。
墨子还提出了“非攻”的理念。
他坚决反对武力与战争，认为战争只会带来无尽的痛苦和悲剧。
他主张和平是人类共同的利益，只有通过和平解决问题，才能实现长久的稳定与繁荣。
尽管战争是人类历史的一部分，但墨子却呼吁人们要摒弃战争思维，寻求和谐与合作。
阅读《墨子》让我深刻反思了人类的行为与观念。
我意识到，虽然现代社会发展迅速，人们的智力和科技水平都有了巨大的提高，但仍然存在着争斗与战争。
与此同时，很多人也忽视了他人的利益，缺乏互相关怀和支持的意识。
我想，墨子的思想给我们提供了一个很好的指导。
当我们面对冲突和矛盾时，我们应该更加温和地解决问题，而不是使用暴力或互相伤害。
只有通过互相关爱和宽容，我们才能建立起和平与和谐的社会。
此外，《墨子》还让我了解了战国时代的历史背景和思想环境。
在这个混乱的时期，墨子致力于通过他的思想和行动来改善社会。
虽然他未能完全实现他的理想，但他的思想深深地影响了后来的中国文化和哲学。
总的来说，阅读《墨子》让我受益匪浅。
它不仅让我更深地理解了人类思想的历史演变，也让我思考了人们应该如何相处与生活。
个人读墨子心得体会1000字5篇
个人读墨子心得体会1000字5篇一颗心，细细品，品读书中的大千世界，窥探每种心境;一腔情，静静览，览读书中的大好河山，膜拜每种气魄;一个梦，渐渐追，追寻书中的大多智慧，憧憬每寸希望。
世界读书日，记得多捧几本书细细品品吧。
下面是带来的有关读墨子心得1000字，希望大家喜欢读墨子心得1000字1——题记正如余秋雨所说，墨子的全部都是黑色的，他如同黑色的旋风席卷整个中华大地，但是又有多少人会记得他的作用呢?他是普通百姓的代表，他是社会底层的代表，当然不可能被当时的统治者所认可，因为封建帝王是要家天下的。
墨子的主要思想是兼爱·非攻，而他自己则是将这个理念带到了那样黑暗的时代，不知是墨子的悲哀，还是那个时代的悲哀。
孔子的名声远超过墨子，可是谁又能将墨子的功绩抹杀呢?他的思想可以说是贯穿于整个历史长河中。
其实，中华民族的伟大复兴不也正是靠的这种兼爱思想吗?从五四运动到新中国成立，哪一次成功的战役不是靠人民的.力量，那一次不是集体的智慧。
现在中国是人民当家作主的国家，人民是社会的主人。
所以我们要感谢墨子，是他的思想引领着中华民族的复兴。
我们更要感恩，俗话说，滴水之恩当泉涌报，墨子的理念给我们带来莫大的成功，就算我们不高呼拥护墨子，最起码也要能够记住他。
上为从国家的角度出发，那么从个人呢?父母对我们的爱是任何人没法比的，可是为什么还有那么多“逆子”呢?或许他们就没有感恩的心，父母的含辛茹苦，换来的却是冷眼相对;父母的辛勤浇灌，换来的却是心灵折磨，或许不能这么的武断吧，毕竟还有那么多的有良知的子女，卧冰求鲤，那是多么的让人感动，扇枕温衾，那是多么的让人震惊，鹿乳奉亲，那是怎样的感恩!韩信小时家中贫寒，父母双亡。
他虽然用功读书、拼命习武，然而，挣钱的本事却一个也不会。
迫不得已，他只好到别人家吃“白食”。
为此常遭别人冷眼。
韩信咽不下这口气，就来到淮水边垂钓，用鱼换饭吃，经常饥一顿饱一顿。
淮水边上有个老奶奶为人家漂洗纱絮，人称“漂母”。
读《《墨子》之所染篇》心得
读《《墨子》之所染篇》心得本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！高山仰止，景行行止幼年家贫，毫无家学，对国学经典无从涉猎。
长至入学后，语文数学仅是入门而已。
逮至小学四、五年级，方翻阅《三国演习》和《西游记》。
从邻家借阅，用繁体字写成。
懵懂读其部分，兹是读古典作品之开端。
及至中学阶段，幸赖语文教材之文言作品，始涉古典作品。
而立之后，对经典作品备感兴趣，读儒家经典。
几读之后，始感儒家之华而不实，实乃国民思想一大束缚。
国民思想若求得根本之解放，非破除儒家之囿围、思想之禁锢。
故转而功读墨家经典。
感二者之区别乃前者是贵族哲学，维护贵族统治之工具;后者是平民哲学，从平民之角度观世界而演绎出来之学说。
墨子出身平民，其兼爱、尚贤、节用、尚同、非攻、人文教育与科技教育并重之观点，追求兼爱、平等之政治理想，暗合思想根底，佩服至致。
高山仰止，景行行止。
经济变革和发展达至今日之高度，若想继续深化，必需有根深之文化基础。
儒家讲究中庸，“扣则鸣，不扣则不鸣”，缺乏进取精神，缺乏积聚财富之动力，缺乏对草根平民关怀之胸怀，对国家经济的更深发展缺乏新教那种骨子里进取动力。
唯有墨家精神，摩顶放踵，以利天下，体现对平民之深厚关怀，远甚于儒家精神。
儒家重人文教育，意在学而优则仕，功利思想重。
墨家人文与实践教育并举，其科技成就实乃中华古代科技史上之一奇葩。
墨子其人也是技艺高超之工匠，墨家强调做中学，换成今日之语言，强调动手能力之培养，实乃今日职业教育之鼻祖，其目的是为平民寻求安身立命之技能。
教学内容涉猎天文、几何、力学、光学、数学等，均有深厚造诣。
古代思想家，大多又兼教育家。
收徒办学，教学中宣传并完善其思想。
诸子百家诸流派都重视教育，以实现本学派之理想。
惟道家例外，其独善其身，无兼济天下之意愿。
儒家从人性善恶入手，强调教育之于人格发展之重要。
读《《墨子》之所染篇》心得
读《《墨子》之所染篇》心得
《墨子》之所染篇是一部令人深思的著作，读完它使我由内而外受到深深的洗礼。
书中提出了一个重要的观点，即“染者天下”，这个观点强调了染得本质决定着天下的政治状况。
书中
通过墨子的学说来支持这一观点，指出政治改革的关键在于染。
染的根源位于人心，它影响和改变人们的行为举止，让人们的价值观和理想得到改变，从而重新构建社会文明。
书中提出，实现政治改革，必须先从改变人心开始，将正确的思想观念传播给民众，同时排斥不正当的思想意识，从而达到提升社会整体精神水平的目的。
书中还提到了实施政治改革的重要方法——调和。
调和并不是改变任何一方的意识，而是用墨子的思想理论提出的全面发展的理念，以对抗以往的对立思想，以让大众更加理性地看待问题，让政治制度更加符合实际社会发展和人民利益，实现政治改革。
通过阅读《墨子》之书，我认识到了政治改革的重要性，也增强了我明辨是非、正义正道、为民服务的信念。
它教会我们社会文明改革始于改变人心，只有通过调和手段来改变整体精神，才能真正实现政治改革的目标。
它的思想观点令我深受触动，也带给我无尽的启发，让我受益匪浅。
读诸子百家心得体会
读诸子百家心得体会认真研读《诸子百家》，对于理解中国古代思想、文化和哲学有着重要的意义。
以下是我个人的一些心得和体会：1. 多样性与包容性：《诸子百家》收录了众多不同流派的思想，如儒家、墨家、道家、法家等。
通过阅读这些思想家的著作，我发现古代中国思想的多样性和包容性。
这些不同的学派在不同的问题上有着不同的见解，但他们对于人类社会和个人修养的关注是共通的。
这种多元化的观点和思想交流可以激发我们对于世界的更广阔和开放的看法。
2. 实用主义与理论探讨：《诸子百家》中的许多思想家都注重实践和实用主义。
例如，墨子提出了爱众和非攻的理念，韩非子强调了法治的重要性，荀子探讨了人性和政治的关系等。
这些思想家强调的是解决实际问题的方法和策略，而不仅仅停留在理论的层面。
这种实用主义的精神值得我们借鉴和反思。
3. 价值观与道德思考：许多《诸子百家》的著作探讨了人性、道德和伦理问题。
孔子提出的仁爱和道德修养的观念，孟子关于人性善恶的讨论，墨子对于兼爱的强调，这些都为我们提供了对于道德和价值观的思考。
这些古代思想家所提出的观点，对于我们今天的道德建设和个人修养仍然具有重要的指导意义。
4. 对比与对话：《诸子百家》中不同学派之间的对比与对话也是很有意思的。
例如，儒家强调仁爱和道德修养，而法家则注重法律和行政管理；墨子主张爱众，而道家则追求自然与无为。
通过对比不同学派的观点和思想，我们可以更好地理解这些思想的内涵和差异，同时也能够拓宽我们的思维和视野。
总体来说，阅读《诸子百家》是一次深入了解中国古代思想的旅程。
通过对这些思想家的思考和学习，我们可以更好地了解中国古代文化和哲学的发展，同时也可以从中汲取智慧和启示，对于我们的思维和生活带来积极的影响。
读《墨子》的心得体会
读《墨子》的心得体会阅读《墨子》给我带来了深刻的思考和启发。
墨子作为战国时期的伟大思想家，其学说在当时独树一帜，对我个人的思考方式和价值观产生了深远的影响。
首先，我感受到了墨子对于社会公正和普遍道德的强烈追求。
他提倡“兼爱非攻”，主张无差别的爱和反对侵略战争。
这种思想在当今社会依然具有重要意义，提醒我们要关心弱势群体，反对不义之战，追求和平与公正。
同时，墨子的“交相利”思想也启示我们，人与人之间的关系应该是互利共赢的，而非损人利己。
这种思考方式让我重新审视了自己的价值观，促使我思考如何在日常生活中践行这些道德原则。
其次，墨子的“天志明鬼”思想令我印象深刻。
虽然我作为一个无神论者不完全赞同这一观点，但这也引发了我对于信仰和神秘主义的思考。
我认为，墨子试图通过这一思想来强调天道酬勤、因果报应等道理，鼓励人们行善积德、自我完善。
这一思想在一定程度上体现了人类对于超越自我的追求和对于生命意义的探索。
在《墨子》的学习中，我意识到了其学说的复杂性。
它融合了政治、军事、哲学、自然科学等多个领域的知识，反映了战国时期社会矛盾的激化和人民对于改革的渴望。
通过学习墨子的思想，我不仅对那个时代的历史背景有了更深入的了解，也提高了自己的综合素质和思考问题的能力。
此外，墨子在政治方面的见解也令我深感共鸣。
他认为社会上的贫富悬殊和为官者与平民之间的矛盾是由于缺少相互关爱所致。
这种思考方式促使我反思现代社会中的不平等现象，思考如何通过社会制度和道德规范来解决这些问题。
同时，墨子强调君主的道德责任和以民为本的思想也提醒我们，一个理想的政治制度应该建立在公正、仁慈和关注民生福祉的基础上。
最后，读《墨子》还让我意识到学习和思考的重要性。
墨子本人博学多才，不断开拓和创新，从他的著作中可以感受到他对于知识的不懈追求和独立思考的精神。
这激励着我在今后的学习和工作中不断探索、勇于创新，以实现自己的人生价值和社会贡献。
总之，《墨子》是一本极具智慧和启迪的经典之作。
墨子心得体会
墨子心得体会墨子是中国古代思想家、儒家学派的创始人之一，他的思想对中国古代哲学产生了深远的影响，也为后世留下了宝贵的文化遗产。
墨子的心得体会主要包括：爱、非攻、尚贤。
首先，墨子的心得体会之一是关于爱的思考。
墨子提出了“兼爱”和“非攻”的理念，力图实现社会的和谐与安宁。
他认为人们应该互相关爱、互相帮助，不论身份地位、血缘关系等，都应该平等对待，避免人与人之间的冲突和仇恨。
墨子的“兼爱”思想强调了人与人之间的关系，反对只顾个人私利而忽略他人利益的行为，倡导了共同进步和共同发展的理念。
其次，墨子的心得体会之二是关于非攻的思考。
墨子反对战争和暴力行为，认为用兵的行为是不道德的，只会造成更多的伤亡和痛苦。
他提倡用“非攻”来解决冲突和争端，通过和平手段来解决问题，以避免不必要的伤害和破坏。
墨子的非攻思想体现了他对和平的追求和人道主义的关怀，也为后世的和平思想提供了重要的借鉴。
最后，墨子的心得体会之三是关于尚贤的思考。
墨子认为应该以德行来评判一个人的才能和品质，而不仅仅是看他的出身和地位。
他主张选拔贤能、任用有德之士，提倡推崇德才兼备的人。
墨子的尚贤思想强调了人的德行和道德修养的重要性，提倡以人的品德和能力来评判一个人的价值和地位，为后世的选拔人才和评价人才提供了重要的参考标准。
总之，墨子是中国古代思想家中的杰出代表，他的思想与中国传统文化和价值观息息相关。
他的心得体会主要包括对爱、非攻和尚贤的思考。
墨子的思想深刻而实用，对于推动社会进步、促进和谐发展等方面都起到了积极的作用。
墨子的思想不仅在当时引起了广泛的关注和重视，而且对后世的哲学思考和社会发展也产生了深远的影响。
学习人才九条心得体会4篇
学习人才九条心得体会4篇学习人才九条心得体会1春秋战国时期思想家、政治家墨子曾提出“尚贤”的主张，他认为，“尚贤”是为政的根本，选贤任能关系到国家的政治兴衰与存亡。
“尚贤”的前提是要“众贤”，即让社会上的贤良之士增多，办法是“富之、贵之、敬之、誉之”。
这与几千年后习近平同志在河北正定工作时推出的“人才九条”内容不谋而合。
人才是兴国之本、富民之基、发展之源。
身为一名基层教育工作者，我享受到了县委县政府提供的各项便利，倍感欣慰与荣耀，也深切地感受到肩上沉甸甸的责任，感受到社会对教育人的殷切期盼，我定全力以赴做好本职工作，不断学习矢志追求卓越，为淳化教育发展添砖加瓦、贡献力量！学习人才九条心得体会2人才是国家兴旺发达之本。
没有人才，县不能富，民不能强，这对淳化县的发展具有极强的指导意义。
作为原国家级贫困县、集中连片特困县，淳化资源禀赋欠佳、人才储备欠缺。
如何吸引人才、留住人才、使用人才、建设内外兼修的人才梯队是破除淳化发展困境的必答题。
作为一名基层教育工作者，很荣幸领到县委、县政府发放的“兴淳人才绿卡”，我将在享受县域内各项福利的同时，更加主动为县域发展出谋划策，尽微薄之力，成宏伟事业。
在平时的工作中引导学生树立远大理想，在他们心中埋下成才为国、科技报国的种子，期待这颗种子多年之后绽放！学习人才九条心得体会3“人才九条”针对外地科技人员对县域经济社会发展提出优厚的利润分成政策，有利于吸引更多的优秀人才去正定发展，贡献聪明才智。
鼓励起用各类人才，不论出身背景、社会偏见、犯错改过自新等，这种开放包容的态度能够充分激发人才的创造力和活力。
为人才调动提供方便，包括在手续办理方面提供支持和灵活性，对调入人才保障待遇和工资，以及允许人才在工作中失败而不追究责任等，将为人才的流动提供更大空间和自由度，使其能够更好地发挥自身才能。
“人才九条”充分体现了对人才高度重视和支持，为吸引、培养和留住优秀人才搭建了良好的平台和环境。
《墨子》心得体会
《墨子》心得体会《墨子》是一部中国古代哲学典籍，也是墨子学派的代表作品，它以清晰的逻辑思维和深刻的哲学观点震撼了我的内心。
下面我将结合个人读后感，谈谈对于这部书的一些心得体会。
首先，我被《墨子》中强调的“兼爱”思想深深触动。
墨子主张广泛的爱，不仅仅限于亲情、友情和爱情，更重要的是将爱扩展到对每一个人的关怀和尊重。
正如墨子所说：“为己则之，而为人则爱之”。
这种兼爱的理念远远超越了当时社会的狭隘性，它强调了人与人之间的平等、和谐和真诚，让我深刻意识到，真正的爱不应该局限于个体，而应该是一种普遍的情感。
其次，《墨子》中的“非攻”思想也给我留下了深刻的印象。
在战争频发的时代，墨子提出了“非攻”的理念，强调了和平的重要性。
他认为，战争只会带来痛苦和毁灭，从而呼吁人们通过智慧和善意来解决争端。
这种思想的价值在当今世界依然存在，它给人们带来了反思，并启发我们努力追求和平和友爱。
再次，我被《墨子》中的“明天下”思想所感动。
墨子认为，一切行为都应该为了造福社会和天下。
他强调个人的利益应该服从于大众的利益，追求天下的和平与幸福，促进社会的发展和进步。
这个思想让我明白，只有把自己融入到社会整体中，才能真正实现自己的价值和意义。
此外，《墨子》中对于工匠精神的赞美也给了我很大的启发。
墨子提倡劳动者的尊严和工匠的聪明才智，他认为只有通过努力工作，劳动者才能实现自己的价值，同时也为社会做出贡献。
这种敬业精神对于当今社会同样具有重要意义，它告诉我只有脚踏实地、勤奋努力，才能实现自己的梦想和目标。
最后，《墨子》中的“尚贤”思想让我深受教育。
墨子强调了对于贤者的尊崇和赏识，他认为只有尊重和信任贤者，才能够推动社会的进步和繁荣。
这个观点让我认识到，我们应该积极培养和提拔真正有才华和品德的人，为社会的发展做出贡献。
总的来说，读完《墨子》后，我被其中的一些思想和观点所感染和启发。
兼爱、非攻、明天下、工匠精神和尚贤思想都是宝贵的精神财富，它们不仅对于个人的成长和发展有着重要意义，更是社会进步和和谐发展的基石。
先秦哲学思想的心得体会
先秦哲学思想的心得体会先秦哲学是中国古代思想宝库中的瑰宝，包含众多哲学家们的智慧和思考。
通过学习先秦哲学思想，我深深感到其中所蕴含的思辨力与洞察力，以及对人生和社会的关怀和探索。
以下是我个人在研究与思考先秦哲学思想时的一些心得体会。
首先，我认识到先秦哲学的特点是强调人与自然的关系。
在《老子》和《庄子》的思想中，我们能够看到强烈的自然观念和对自然的尊重。
他们认为人应与自然和谐相处，顺应自然的规律，而不是逆行抗拒。
这一观点对我来说非常有启发意义，让我反思自己是否与自然保持和谐与真实的连接，以及如何通过这种连接来获得更大的心灵宁静和幸福。
其次，我在先秦哲学中感受到了对人性的探索与批判。
孔子强调人性本善，而荀子则认为人性本恶。
这两个观点的对比与辩论，让我深入思考人性的本质及其对社会行为和道德准则的影响。
我逐渐理解到人性的复杂性和多样性，以及如何通过正确的教育和个人修养来培养和发展人性的优秀部分。
再次，先秦哲学强调道德与行为的关系。
儒家重视规范和道德的培养，强调仁爱、孝道和礼仪的重要性。
墨子则主张兼爱和普世的道德价值观。
这种关注道德与行为之间的联系的思想对我的影响非常深远。
它让我思考自己的生活和行为是否符合道德标准，以及如何通过行为实践来传递和弘扬道德价值观。
最后，我在先秦哲学中感受到了思想的自由和创新。
先秦时期众多思想家之间的辩论和思想碰撞，让我认识到不同观点之间的多样性和对话的重要性。
他们提出的问题和思考方式，让我意识到思想的发展和进步需要持续的思辨和探索。
这种自由的思想氛围对我来说是一种激励和鼓舞，让我更加勇敢地追求知识和真理。
综上所述，先秦哲学思想给予我很大的启发和思考空间。
通过学习和思考先秦哲学，我认识到与自然和谐相处、人性的复杂性、道德与行为的联系以及思想的自由和创新的重要性。
这些都对我个人的成长和发展产生了深远的影响，并让我更加明确了自己的人生目标和价值观。
我相信通过不断地学习和思考先秦哲学思想，我能够在人生的道路上不断提升自己，实现更高的境界和人生价值。
读诸子百家心得5篇
读诸子百家心得5篇读诸子百家心得1我国先秦时期是一个战争频繁,社会动荡的时期,同时也是一个各种思想活动非常活跃的时期.在这一时期里产生了众多的思想派别,被后人称作诸子百家.而儒.墨.名.法.道.阴阳六家则被公认为是当时最具影响力的思想派别.其中墨家是一个较为奇特的学派.一方面墨家在战国时期就成为了一个盛极一时的思想政治团体,它的学说与儒家的学说并称为当时的显学.战国中期的大儒孟轲曾这样描述过墨家的势力:〝圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱.墨翟之言盈天下.天下之言,不归杨,则归墨.〞而另一方面,在进入封建社会以后,由于种.种原因墨家沉寂了下来,以至于在以后两千多年的封建社会里,它的学说几乎无人问津.这无疑引起了后人对它进行研究的兴趣,但同时也给对墨家的研究带来了困难,因为后世对先秦墨家学说的记载和评述太少,所以可供我们掌握和利用的资料也就相应的少了,这与对儒家,法家,道家的研究有着明显的不同.也正因如此,先秦时期记载墨家学说的《墨子》一书在我们对墨家的研究过程中就显得尤为重要.我认为墨学研究存在这样一个特点,即同儒,法,道家相比,学术界对墨家的研究很少,但是在这些不多的研究中,在许多问题上学者们的争议却很多,而学者们在对自己所持观点进行论证和对他人观点进行批驳时,又都是援引和利用同样的史料.于是在拜读了这些学者们的长篇大论后,更加感到了对这些原始史料深入和精确掌握的必要性,也只有这样才有可能真正的了解墨家学说的实质.《墨子》这部书综合和全面的反映了墨家学说有关各个方面的思想,包括〝尚同〞,〝尚贤〞,〝非攻〞的政治思〝尚同〞是墨子政治主张的第一要义.《墨子》一书中的尚同篇首先阐述了确立〝尚同〞这一政治主张的理论前提.墨子认为在没有刑政的社会初始状态下,〝一人一义〞,〝十人十义〞,〝是以人是其义,以非人之义,故交相非也.〞于是〝天下之乱,若禽兽然.〞所以墨子认为要救世之乱,就要建立政治,国家,刑罚制度,即立〝正长以一同天下之义〞,〝使从事乎一同天下之义〞.那么在这里人们就有一个问题,即〝一人一义〞,〝十人十义〞是否必然导致人们的非他人之义而交相非的结果?因为许多人发现人们之间〝义〞的不同和冲突也可以由当事人自己通过彼此的妥协和让步来解决,没有必要去否定他人的〝义〞.而这样一来墨子所提倡的〝一同天下之义〞也就没有了存在的理由.那么墨子的理论在这里出现问题了吗?不是.因为再进一步分析,虽然有上面的情况存在,但也并不是所有的关于〝义〞的冲突都可以由当事人自己协商解决,也就是说我们不能彻底地排除非他人之义而交相非的情况的发生.那么就整体而言,这就是一种必然.它不是一对一的必然,不是说有一次〝义〞的不同就必然导致一次非他人之义,而是说在〝义〞的不同和冲突这样一个背景下,不可避免的会有当事人自己协商解决不了从而导致非他人之义及交相非的情况产生,所以说墨子的这个立论是成立的.那么我们明白了这是必然的,无法避免的,那面对这样的问题我们应怎样去解决才能避免天下乱若禽兽然呢?墨子认为只有设立正长一同天下之义才能救世,于是有了他的一套以〝尚同〞为核心的政法理论.但是这里就又有问题了,即面对这样的乱世,救世是否只能用〝一同天下之义〞的方式来解决?如果有其他的方法,那么墨子所提出的这一方法是最好的吗?以上是两个很关键的问题,若两个答案都是否,那么墨子的政法理论就失去了存在的意义.那么下面就让我们对这两个问题进行分析.首先,从我们现代人的角度来看,第一个问题很简单,答案是否.因为我们知道不〝一同天下之义〞世界仍可以和平的发展,天下并没有乱若禽兽然,现实世界告诉了我们答案.其次,对于第二个问题,人们也不难回答,求同存异这样的外交政策带给我们的好处大家有目共睹,显然有更好的方法存在.问题好象解决了,但是问题真的那么简单吗?应该看到我们轻松的得到了上面的答案,是由于我们是从现代人的角度来看待这一问题的,而经过了漫长人类社会发展的现代的我们是没有理由用现在的标准去衡量和判断历史长河中的事件,人物和他们的思想.同一个问题在不同的历史时期可能有着不同的答案.在现代我们知道怎样最快的从北京到达上海是乘坐飞机,而这样的问题在两千年前正确的答案无疑是骑马.自然科学是这样,社会科学也是如此.在墨子生活的时代里,在人类历史发展的那个阶段,我们所知的更合理的,更科学的解决问题的方法有它产生和发展的基础吗?即使有,但它有可能能被提出来并被实施吗?所以就我理解而言,墨子所提出的解决问题的方法和理论,在当时不能说其全部内容都是正确的和科学的,但就整体而言,是符合当时的社会现状的,并在一定程度上代表了历史发展的方向,而后来的历史也证明了这一点.所以我认为在墨子生活的时代,救世的唯一可行和正确的方法就是墨子所提出的以〝尚同〞为核心的政法理论.《墨子》书中有关天鬼和宗教的内容在学术界争议很大.一部分学者依据这些内容认为墨子的学说带有浓厚的宗教色彩,它的法律思想具有神权法的特点.更有些学者指出墨子学说就是以〝天〞,〝鬼〞为为核心.而也有学者认为仅仅因为墨子主张〝天志〞〝明鬼〞就判定他是一个宗教家或认定墨子学说是一种唯心的学说,是不对的.他们指出在《墨子》书中有关天鬼的内容里也可以看到墨子不少关于对天鬼的疑辞,认为他不是彻头彻尾的宗教有神论者,同时指出墨子的天鬼实际只是他推行自己政治主张的一种工具.在读过《墨子》后,我感到从相关内容来看,应该说墨子的确是在努力的全面的阐述和论证他的天鬼思想,而这一思想无疑是属于宗教唯心主义.所以说墨子学说带有宗教色彩是正确的.并且在《墨子》书中不存在所谓的墨子对天鬼的疑辞.主张墨子对天鬼存有疑辞的学者指出《墨子》书中的两处来证明.〝子墨子有疾,跌鼻进而问曰:‘先生以鬼神为明,能为福祸,为善者赏之,为不善者罚之.今先生圣人也,何故有疾?意者先生之言有不善乎?鬼神不明知乎?’子墨子曰:‘使我有病,何遽不明?人之所得于病者多方,有得之寒暑,有得之劳苦.百门而闭一门焉,则盗何遽无从入’〞?有学者认为墨子在这里指出天鬼不能干预一切,对于他这样的圣人,鬼神亦无力保佑其不得病.从而认为者证明了墨子对天鬼的存疑.这是错误的.首先墨子的这翻话是针对跌鼻对于鬼神的一些怀疑而说的,目的是肯定鬼神.其次墨子是要通过说明鬼神的惩罚是一个人得病的充分原因而不是必要原因,来维护他的鬼神论,肯定鬼神的存在和作用,而不是去说明鬼神的无力的一面从而使人们产生对鬼神的怀疑.另外一处被学者引为证据的是:〝今洁酒醴粢盛,以敬慎祭祀,若使鬼神请有,是得其父母姒兄而饮食之也,岂非厚利哉!若使鬼神请亡,是乃费其所为酒醴粢盛之财耳;(自)夫费之,非特注之污壑而弃之,内者宗族,外者乡里,皆得如具饮食之;虽使鬼神请亡,此犹可以合欢聚众,取亲于乡里.〞学者们发现墨子在这里提到的鬼神的存在竟只是一种假设,而且墨子还容许了相反的假设,即没有鬼神的存在.于是由此认为墨子对天,鬼存在的信仰并不坚决.在我理解不是这样.这段话的前文告诉我们墨子的这番话是用来反驳〝今执无鬼者〞的〝意不(宗)亲之利,而害为孝子乎〞这样的言论.墨子所做的假设是为了说服人们去敬天事鬼,也就是说在退一步而言的情况下,即使鬼神可能存在又可能不存在,人们也应该〝洁酒醴粢盛,以敬慎祭祀〞.所以墨子在这里把鬼神的存在作为一种假设,和容许鬼神不存在的假设的出现,只是墨子反驳他人时用的辩驳之术而已,不能简单的把这一段话单独地剥离出来,进而从中推出墨子对鬼神的不确信.但是我们从这一段史料中还是可以找到一些有意思的东西.在这段论述中,墨子显然放弃了让人们确信鬼神一定存在的努力(但仅仅从这一点是不能表明或证明墨子本人对鬼神存在的不确信),但是却极力的向人们说明即使鬼神不存在,人们这种敬天事鬼的行为也是有合理性的,是有益的,即〝合欢聚众,取亲于乡里〞.那么我们就发现此时在墨子这里,人们对于鬼神的信仰就不是他最为关注的了,他最想得到的,认为最至关重要的是人们所做的敬天事鬼的行为本身.人们可以对鬼神存有疑虑,或干脆认为鬼神不存在,但只要你的行为是符合鬼神存在状况下的人们行为的标准,那么对于墨子而言你就是可被接受的.那么如果以上分析成立的话,我们就有理由怀疑墨子是一个宗教家和墨子学说是唯心主义学说的论断.因为一个真正的和纯粹的宗教家,是不可能去要求一个人行为上符合宗教形式要求而在思想上背离宗教的实质要求.如果是这样,那么我们就又有一个问题要考虑,那就是墨子为什么要将有关宗教和天鬼的内容加入到他的学说中?我认为这个问题应和墨子的政法理论联系起来分析.前面已经提到墨子的政法理论是以〝尚同〞为核心的.那么怎样才能够实现尚同于一义呢?墨子在《法仪》一篇中有如下的一段论述.〝天下从事者,不可以无法仪.〞〝然则溪以为治法而可?当皆法其父母溪若?天下之为父母者众,而仁者寡,若皆法其父母,此法不仁也.法不仁,不可以为法.当皆法其学溪若?天下之为学者众,而仁者寡,若皆法其学,此法不仁也.法不仁,不可以为法.当皆法其君溪若?天下之为君者众,而仁者寡,若皆法其君,此法不仁也.法不仁,不可以为法.故父母.学.君三者,莫可以为治法.〞墨子在这里否定了法父母.学者和国君,但是在《尚同》一篇中却要求天下人逐级的尚同于家君.乡长.卿与宰,诸侯,三公和天子.显然这看起来是矛盾的,但实际上前者说的是现实的社会,后者说的是墨子理想中的社会.墨子首先论证在现在的社会状况下是不可以法父母.学者.国君的.但是墨子又认为必须要通过尚同才能救乱世,那么怎样才能解决这个矛盾以达到墨子理想的尚同社会呢?于是墨子提出了法天,尚同于天.并且墨子所积极宣传的天.鬼,已不是从前意义上的天.鬼.从前的神灵的形象是任性的.喜怒无常的.不可测度的;它随意的决定一切,无所谓正确.正义.公正和合理.而在墨子这里他明确的为天.鬼安上了一个确定的属性或赋予了一种明确的性格.而这时我们发现事实上天鬼之所欲,也就是墨子的主要主张,兼爱.非攻.尚贤等等,例如:〝天必欲人之相爱相利,而不欲人之相恶相贼也.〞〝天之意,不欲大国之攻小国也,大家之乱小家也;强之暴寡,诈之谋愚,贵之傲贱,此天之所不欲.不止此而已,欲人之有力相营,有道相教,有财相分也;又欲上之强听治也,下之强从事也.〞〝夫鬼神之所欲于人者多,欲人之处高爵禄则以让贤也,多财则以分贫也.〞于是有这样一个高高在上的,有意志.施赏罚的〝天〞的存在,墨子的尚同主张就有了合理性和强大的说服力.天鬼在这里成为了墨子推行自己主义的工具,正如他自己所言〝有天治,譬若轮人之有规,匠人之有矩〞,〝天治〞就是用来〝度天下之王公大人为刑政〞.〝量天下之万民为文学.出言谈〞的〝法〞和〝仪〞.同时,又是实行自己主义的保证:〝使天下之人,皆若信鬼神之能赏贤而罚暴也,则天下岂乱哉!〞恩格斯在论西欧中世纪的意识形态和社会运动与宗教的关系时说:〝中世纪把意识形态的其他一切形式--哲学.政治.法学都合并到神学中,使它们成为神学中的科目.因此当时任何社会运动和都不得不采取神学的形式;对于完全受宗教影响的群众的感情来说,要掀起巨大的风暴,就必须让群众的切身利益披上宗教的外衣出现.〞中国的战国时期与西欧的中世纪虽然不完全相同,但〝群众的感情〞之〝受宗教影响〞则有相同之处,墨子也因此为推行自己的主张来神道设教.于是可以看到墨子有关天鬼的论述是为了给他的学说设立宗教的制裁,让人们心中存有这样一种信仰,再利用人们的这种信仰来推行他的学说.而并不是对任何超自然的实体感兴趣.想;〝兼爱〞的伦理思想;〝节用〞,〝节葬〞,〝非乐〞的经济思想;〝非命〞,〝天志〞,〝明鬼〞的哲学思想还有教育思想.这些内容依照相互之间存在的内在联系形成一定的体系共同构筑了《墨子》一书.在读过这本书后,对于墨家学说有了新的认识,对于从前思考过的问题也有了新的看法,主要有以下两点.1,对于墨子政法理论设立前提的认识;2,对于墨子学说中有关天.鬼内容和宗教内容的认识.读诸子百家心得2孟子说:修身.齐家.治国.平天下.可以看出,修身养性应该是放在第一位的.一个人有了良好的道德素养,才有可能成就大事.而诸子百家则恰恰是一门这样的学科.孔子,带给我的震撼和感动不仅仅在于他渊博的知识和孜孜不倦求学的精神,更在于他身系天下,为了理想而执着的精神.子曰:仁以为己任,不亦重乎?孔子用他自身周游列国十几年的经历来验证它.子曰:十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学者也.孔子的好学精神可见一斑.子曰:逝者如斯夫,不舍昼夜,告诫我们要珍惜时光;子曰:己所不欲,勿施于人,教导我们要舍身处地为他人着想.孔子以自己的言行,给了我们一个做人的榜样,可以说孔圣人这个称谓他是当之无愧的.孟子曰:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.做到这些大概就是真正的君子吧.孟子还有一句经典的名言:故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,所以动心养性,增益其所不能.每一个人都会遇到这样或那样的困难,在面对困境的时候,如果我们把它看成一个挑战,结果肯定会好很多.老子和庄子是道家的代表人物,他们主张无为而治.有点消极避世的感觉,不过在那种战乱.充满杀戮的时代,却未必不是一种好的做法.在当今这个物欲横流.追名逐利的时代,怎样保持内心的宁静,不随波逐流,老庄的思想是值得好好研究的.中国有句古话:无以规矩,不以成方圆.万物万事都有自己的道,人与人之间当然也缺少不了法的约束.作为法家的代表,韩非子主张重赏.重农.重战.重罚四个政策.在当今,中国的法制还不完善的情况下,建立健全的法律就尤为重要,而韩非子的思想也值得研究和学习.墨家主张兼爱.非攻,反对一切战争.因为他认为春秋无义战,诸侯间的征伐给百姓带来了深重灾难.但我认为,在某些特定情况下,战争还是必要的,因为和平不能用丧权辱国作为交换.在这些诸多学派的大家中,我最敬佩两位:孔子和庄子.孔子的人格魅力.为理想而周游列国几十年的坚持不懈,令我十分感动.如果我们每个人都能够向孔子那样,仁以为己任,那我们的社会会美好的多.喜欢庄子,是被庄子的那种超然物外的飘逸潇洒所折服.在那个动乱年代,无数仁人志士渴望建功立业的时期,庄子无疑是一个异类.什么是真正的逍遥了,庄子在逍遥中这样说的,若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,这样的人才算是真正的逍遥吧.经典之所以称得上经典,在于它能够带给人们以精神和灵魂的震撼.而诸子百家无疑是其中的一块最绚丽的瑰宝.读诸子百家心得3一个历史教师在课堂上要去掉匠气,增加书卷气,就不能照本宣科,必须去教自己理解的历史,用自己的话语方式让历史〝复活〞,让历史走近生活,让历史走近学生.而在这方面做得比较好的,我认为是易中天教授._年10月易中天教授再次做客中央电视台《百家讲坛》,用36讲的篇幅,为全国观众奉献了一套文化大餐《先秦诸子,百家争鸣》.在电视节目热播的同时,配套的图书在全国开始发行,很快成为热销图书.易中天教授以自己高超的讲课艺术,把哲学史.思想史上这个抽象.深奥.复杂的话题,讲解得深入浅出,生动活泼,淋漓尽致,令人叹为观止.下面,就易教授的讲课实例,和大家一起分享他的睿智.他的幽默.他的讲课艺术,让我们跟易中天学讲课!把复杂的事情简单化易中天是高水平的老师,他讲课时善于把复杂的事情简单化.概括起来,我认为他在这方面有四个秘诀:逻辑化.问题化.概括化.对比化.复杂的事情之所以复杂,是因为其内容庞杂,线索繁多.而解决它的关键,就是把问题〝逻辑化〞,层层递进,环环相扣,按照严密的逻辑层次,一步步打开思维的闸门,像阅读扣人心弦的侦探小说一样,领略思维解密的魅力.易中天讲百家争鸣,在整体的结构上,他安排的逻辑关系是这样的:〝众所周知,人类的问题无非三个:是什么,为什么,怎么办?前面这四章介绍儒墨道法四家的基本观点,这叫‘是什么’.接下来,就该讨论先秦诸子百家争鸣的前因后果,这就是‘为什么’.知道了‘是什么’,又知道了‘为什么’,相信大家也就知道‘怎么办’了.〞[1]大的问题要有一个整体严密的结构,而对具体的小问题,易教授又是怎样逻辑化的呢?我们可以看两个例子.第一个,〝管仲什么人?帮助齐桓公成就霸业的人.为什么能成就霸业?实行霸道,富国强兵.靠什么实行霸道?靠什么富国强兵?军事管制.怎么管制?一是查户口,二是定编制.〞第二个,〝什么人可以做隐士?有本事的人.有本事的人当中,什么人是隐士?不做事的人.他们的不做事,其实是不做官.不做官也不是不会做,或者做不了,而是不愿意.能做,会做,做得了,却偏不做,才叫隐士.〞相信大家看了应该会有所启发.〝问题化〞是大家课堂教学中最常用的方法了,我们经常把思维含量高的问题设计叫做〝具有挑战性的问题〞,这是评价一节课是否成功的重要条件.无疑,易教授在这方面堪称高手.他设计的问题有两种:第一种,显性问题.如:〝这就奇怪!孔子不是主张读书做官吗?子路想做的官最大,孔子为什么要笑他?曾皙不想做官,孔子为什么要赞成?孔子到底喜欢什么样的学生?〞;〝这就让人生疑:孔子和他的思想,真有那么伟大吗?如果真有那么伟大,为什么落得如此下场?〞;〝说到这里,可能会有人嗤之以鼻.瞎白话吧你!既天下为公,又一毛不拔,怎么可能?〞.第二种,隐性问题.如:〝这几年,孔子几乎年年都有伤心事〞;〝孔子甚至还干过一些匪夷所思的事〞;〝杨朱有什么主张,竟能得到如此多的青睐?说来简单,也只有四个字:一毛不拔〞;〝我读《老子》这本书,感受有三个字:老.大.难〞等等.虽然没有明显的设问,但胃口已经吊足,使人欲罢不能了.〝概括化〞是归纳复杂事情的常用方法,我们在教学中经常强调〝关键词〞,实际上就是把问题概括化.而概括得是否科学有效,关键是看我们对问题是否有透彻的认识,提炼的关键词是否精当.应该说,易教授做到了这一点,比如:〝墨家关注社会,留下了社会理想,这就是平等.互利.博爱.道家关注人生,留下了人生追求,这就是真实.自由.宽容.法家关注国家,留下了治国理念,这就是公开.公平.公正.儒家关注文化,留下了核心价值,这就是仁爱.正义.自强〞;〝墨家留下了建设家园的美好理想,道家留下了指导人生的智慧结晶,法家留下了应对变革的思想资源,儒家流下了凝聚民心的价值体系〞.〝对比化〞就是做比较.通过比较,我们不仅会对问题有更加宏观的认识,而且还会对问题的一些关键细节有一个新的发现.所以,在课堂教学和巩固性检测中,我们经常让学生做历史概念的异同比较.下面,让我们看易教授是如何通过比较的方法,深入浅出地分析问题的.首先,在体例上,他非常注重比较.一般哲学史讲百家争鸣是一家一家单独地讲,而他却把他们搁一块儿做比较,通过儒墨之争.儒道之争.儒法之争进行阐释.其次,对大家感觉非常深奥难懂的先秦诸子,他也是通过比较的方法化繁为简的.比如:〝孔子精通的是六艺,墨子精通的是工艺;孔子对音乐有很深的造诣,墨子对物理有很深的研究;孔子同时是艺术家,墨子同时是工程师;孔子代表士人,墨子代表庶民.孔子是士人成功的代表,墨子是庶民失败的代表〞;〝这大约就是孔孟之别了:孔子宽厚谦和,孟子刚直不阿;孔子温文尔雅,孟子心直口快;孔子为人低调,孟子个性张扬.所以,读孔如饮清泉,读孟如闻战鼓.孔子温柔敦厚,春风化雨,润物细无声;孟子侠肝义胆,气势磅礴,一洗凡马空〞;〝老庄之别:首先,老子寡情,庄子善感;第二,老子讲逻辑,庄子重感悟;第三,老子重权谋,庄子多智慧;第四,老子假无为,庄子真无为〞;〝儒家代表文士,墨家代表武士,道家代表隐士,而法家则代表谋士〞.就连中学课本上的〝礼乐制度〞,让易教授分析起来,都那么简约透彻:〝礼,是用来辨别差异.区分等级的;乐,则是用来统一情感.保证和谐的.礼,保证行为符合道德;乐,保证情感符合道德〞.高就是高,不服不行!把抽象的事情具体化课程改革以来,中学历史知识按照文明史重新整合成专题类知识,出现了很多政治.经济和文化领域的抽象概念.受专业知识。
墨子思想的总结心得体会
墨子思想的总结心得体会墨子，又称墨翟，是中国古代著名的哲学家、思想家和科学家，他的思想被视为儒家和法家之间的过渡，对中国古代思想影响深远。
墨子思想强调了爱和公义的重要性，主张以和平、公正和无私的原则来解决社会问题。
对于墨子思想的理解和领悟，我认为有以下几点。
首先，墨子思想强调了爱的普遍性和无私性。
墨子认为，人人都应该互相关爱，彼此帮助，而不是利用和压迫别人。
他主张的“兼爱”观念，即不仅仅关爱自己的亲人和朋友，也要关心和帮助陌生人和敌人。
墨子认为，只有通过爱和关怀来减少人与人之间的仇恨和冲突，才能实现社会的和谐与稳定。
这一思想对于现代社会依然具有启示意义，在当下的社会中，我们也应该始终保持关爱他人的态度，促进和谐与团结。
其次，墨子思想强调了和平与非暴力的原则。
墨子反对战争和暴力，主张通过和平的手段来解决争端和冲突。
他认为，通过道义与智慧的引导，可以建立一个没有战争和冲突的社会。
墨子的非暴力思想在当代也具有重要的意义。
在现代社会中，我们经常面临各种各样的冲突和争端，如果能够遵循墨子的和平理念，秉持和谐与合作的原则，相信我们能够找到更好的解决方式，推动社会的发展与进步。
此外，墨子思想强调了公正和公平的重要性。
墨子认为，社会应该建立在公正的原则上，没有歧视和偏见。
他主张要给予人民平等的权利和机会，让每个人都能够享受到公平和正义。
墨子的公正观念对于当代社会来说，也非常重要。
在如今的社会中，我们仍然面临着许多不公平和不公正的问题，只有通过追求公正和坚持原则，才能够实现社会的公平与平等。
最后，墨子思想强调实践和应用的重要性。
墨子主张理论与实践相结合，认为只有将理论应用于实践中，才能够真正改变社会和推动人类的进步。
墨子的这一思想提醒我们，在学习和思考的过程中，要注重实际行动，将知识和智慧应用于实践中，只有这样才能够产生真正的效果。
总的来说，墨子思想强调了爱、和平、公正和实践的重要性。
他的思想观念对于现代社会依然非常有启发和指导意义。
读书心得——墨子和孟子的战争伦理思想比较
读书心得——墨子和孟子的战争伦理思想比较墨子和孟子生活的春秋战国时期是中国历史上一个征伐兼并、战乱频仍的历史时期。
在西周的分封制度下，周天子是各诸侯国间纷争的最高仲裁者。
在这个意义上，西周时期的诸侯国并没有独立国家间的国际关系问题。
东周以降，封建天下解体，分封制度崩溃，旧有的以周天子为依托的关系模式失效，各诸侯国逐渐成为相对独立的政治实体。
在这个意义上，东周时期诸侯国之间的关系与现今多国性的全球关系非常相似。
彼时，强国事兼并，弱国务力守，攻伐争战遂成为春秋战国时期诸侯国之间的一种关系常态。
作为当时学显天下、声震列国的两位思想巨擘，墨子和孟子直面干戈，对于战争问题均作出了丰富的论述。
在以往的研究中，学者多从墨子“非儒”和孟子“辟墨”的视角关注墨、孟思想之争鸣，对他们的战争伦理思想，则缺乏系统的比较和阐释。
特别地，论者没有充分关注墨、孟对于当时战乱现实的不同回应,亦缺乏对其回应与各自思想整体之关联的深度考察。
本文旨在通过比较考察墨子与孟子战争伦理思想之分殊通同，及其何以不同，并藉由与西方主流战争伦理思想互鉴，进一步豁显战争伦理学的中国致思模式，为解决当今国际争端提供新的思路和借鉴。
一、天下无战的理想和列国争战的现实墨子和孟子都认为天下的理想状态是一种不存在任何战争的和平状态(1)。
在墨子的思想体系中，“天”是有意志的最高存在者。
墨子认为，“天之志者，义之经也”(2)，即“天志”是评判义与不义的最高标准：顺“天志”而行便是“义”，逆“天志”而行便是“不义”(3)。
墨子指出，匠人以规和矩为工具度量天下万物之方圆，而他本人则以“天志”为标准衡量天下万事之是非。
据此，墨子认为，天下人都应该顺从天的意志。
那么，天的意志是什么呢？墨子认为是兼爱天下之人。
何以知道天的意志是兼爱天下之人呢？墨子的解释是，天既然不加分别地接受全天下人的祭祀，必然不加分别地兼爱全天下之人。
因此，天意要求人兼爱天下之人，兼利天下之人。
“顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
墨子思想讲座心得体会总结
墨子思想讲座心得体会总结墨子思想讲座心得体会总结墨子，中国古代伟大思想家和科学家，他的思想体系对中国古代社会的发展有着重要影响。
我有幸参加了一场关于墨子思想的讲座，听了专家的详细介绍和解读，深受启发。
以下是我对这场讲座的心得体会总结。
首先，墨子思想的核心思想是“兼爱”和“非攻”。
墨子认为，人类都应该彼此关爱，并且相互帮助。
他认为，没有任何人天生就是优秀的，每个人都会有自己的长处和短处，所以我们应该用爱心和宽容去对待他人，帮助他们克服自己的缺点，促进他们的发展。
而“非攻”则是墨子对战争的强烈反对，他主张以和平的方式解决争端，认为战争只会带来苦难和毁灭。
在当今社会，墨子的思想仍然具有重要的意义。
我们生活在一个多元化的世界，人与人之间的关系变得越来越复杂和紧密。
在这样的背景下，兼爱的理念非常重要。
只有通过兼爱，我们才能建立起真正互相理解和尊重的关系，使得社会变得更加和谐。
同时，“非攻”的思想也应当成为我们行动的准则。
战争会带来无尽的痛苦和伤害，没有人能够从中受益。
只有通过和平的方式解决问题，才能最大程度地减少人类的痛苦，实现持久的和平。
其次，墨子思想追求的是实用主义。
他主张通过实践和经验来确定正确的道德标准和社会制度。
他强调实用的目的是为了造福人类和社会，而不是空洞的理论。
在讲座中，专家详细阐述了墨子对于实用主义的追求，并指出其对后来的中国哲学产生了重要影响。
现代社会变革飞快，各种新兴科技不断涌现，给人们的生活带来了极大的影响。
而实用主义的思想在这个时代尤为重要。
在面对繁杂的信息和快速变化的社会情境时，我们需要更加注重实用的价值观。
只有将理论与实践相结合，以实际结果为导向，才能真正解决问题，实现社会的稳定和发展。
最后，墨子思想强调的是道德的重要性。
墨子认为，道德是人类共同生活的准则，是人与人之间互动的基础。
他提出了“天下为公”的理念，认为人们应该追求公正和公平，以实现社会的和谐。
他的思想对中国古代的礼制和秩序产生了重要影响。
学习心得《墨家的思想》学习感悟
学习心得《墨家的思想》学习感悟根据学校的安排，今天聆听了武汉大学郭齐勇教授讲的《中国古代思想智慧——墨家的思想》。
郭教授在前几节讲到：儒家主张到庙堂去；道家主张到自然去；而墨家主张到民间去。
墨家自创学派，是代表小生产、手工业者的主张和利益，他形劳天下，摩顶放踵而为之，他到处制止非义的战争，是一个和平主义的伟大人物。
; 墨子思想十分丰富，主旨乃“兴天下之利，除天下之害。
”就其尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、兼爱、非攻、天志、明鬼，十大主张而言，乃以兼爱为本。
; 兼爱是他最主要的思想。
兼：就是并举的意思。
他择务而从事。
墨子说不可以不劝爱人者，不可以不鼓励大家爱人。
墨家的爱是兼相爱与交相利。
他是一种无私的爱，他特别重视效果。
强调如何相亲相爱，构成一种人们憧憬的世界。
; 他强调的“义”是符合老百姓利益的义，他指出：官无常贵，人无贵贱。
天下有义则立，无义则乱。
天下君子要遵循道义，要符合民之本。
如果社会出现乱象，违反生活规范，就会有鬼神惩罚你（他信鬼神）。
他主张节约，反对浪费，如强调薄葬。
; 他认识学的思想和逻辑学的思想是：他讲言有“三表法”与“心之察辨”。
检验标准是第一符不符合上古圣王的事迹，符不符合老百姓的耳目之实，第三符不符合国家百姓的利益。
他注意实践，要名实相符，他很重视分类思想。
他的逻辑学提倡“名、辞、说、辨”，也就是概念、判断、推理、辩说，至今还在用。
; 最后，郭教授对墨家的思想进行了这样的总结：墨家在科学方面，对鲁胜、刘徽都有重大影响。
在宗教方面对道教的兴起也有一定影响。
在道德方面，其刻苦耐劳、勤俭节约、兼爱互利思想也为我国劳动人民所继承与发扬，其救世献身精神和意志的磨炼，构成了中华民族对理想人格追求的有机组成部分。
墨家重视实践经验、强调践履的作风也影响到清初颜李学派。
; 通过学习，我对墨家的思想有了一些认识：墨家的兼爱思想，就是现在也很实用，他重视实践经验，重视实践，提倡的勤俭节约、刻苦耐劳，也是我们现在提倡的，他的逻辑学思想到现在我们还在用，可见影响是深远的。
墨子心得体会
墨子心得体会《墨子心得体会》墨子，古代中国思想家、文化名人之一，他提出了“兼爱非攻”的思想，主张以兼爱和非攻为核心，构建和平、友爱的社会。
这一思想深深地影响了后世，并对我个人产生了深刻的启示和体会。
首先，墨子的“兼爱”思想教会了我宽容与互助。
在墨子看来，世间的一切事物都应该平等对待，不悦己者，莫如以己之心待之。
这意味着我们应该以包容和理解的态度去对待他人，不论其背景、性格和行为如何。
正如墨子所说：“兼爱之心，共生共利之本。
”唯有以心相待，才能化解纷争，达到和谐的目的。
身处现代社会，我们常常遇到各种矛盾和冲突。
有时，我们会被他人的言行所侵犯，产生怨愤和复仇的念头。
然而，墨子的思想告诉我，仇恨和暴力只会加剧矛盾，无法解决问题。
应该以理智的态度去面对争议，在争议中保持冷静和宽容。
只有这样，才能真正理解他人的苦衷，消除误解，化解矛盾，实现和谐共处。
其次，墨子的“非攻”思想启迪了我反思战争与和平的意义。
在墨子看来，战争是可悲和无益的，只会带来更多的痛苦和损失。
他认为，消除战争最有效的方式就是非攻，即以和平友好的手段去解决争端。
墨子的“非攻”思想让我认识到，和平是珍贵的，我们应该努力维护和平，不断寻求和平解决争端的途径。
回顾人类历史，战争给人类社会带来了巨大的灾难。
无数的生命在战争中消失，家庭被破碎，国家衰败。
与此相反，只有和平才能让人类发展繁荣，让每个人都可以安享幸福生活。
从个人到国家，都应该通过和平手段去解决问题，摒弃暴力、仇恨和战争。
实现全人类的和平，需要每个人的努力，也需要国际社会的共同行动。
最后，墨子的思想告诉我，爱是人类最伟大的情感和力量。
他用兼爱的思想强调了爱的普遍性和无私性。
对他而言，爱不分种族、国籍、地域，而是所有人共同的情感。
墨子主张人们应该心胸开阔，准备帮助和关心他人，以爱心去影响他人，构建和谐的人际关系和社会生活。
众所周知，一个人的力量是微小的，但众人的力量是巨大的。
只有每个人心怀爱意、传递爱心，才能构建一个和谐的社会。
读诸子百家心得体会5篇
读诸子百家心得体会5篇更多心得体会相关推荐↓↓↓全民国家安全教育心得体会安全教育心得体会400字范文参加公司旅游心得体会读娄山关大街心得体会学习知之深爱之切心得体会读诸子百家心得体会1这几天，我读完了《诸子百家故事》这本书。
《诸子百家故事》主要讲了春秋时期的孟子、孔子、墨子、荀子、庄子、列子等人优秀品德的故事。
《三人行，必有我师》、《先善己身》、《民心最重要》、《恩怨分明的守门人》、《不同的态度》等故事都给我留下了深刻的印象。
其中，我最喜欢的一个故事是《乐正善听》，故事讲的是：鲁王想让乐正子管理政事，孟子知道了，很高兴。
公孙子听说这件事问孟子：“乐正子刚强吗?”孟子摇摇头说：“不。
”公孙子又问：“他是个有智慧的人吗?”孟子又摇摇头。
公孙子进一步问：“那他见多识广吗?”孟子依然摇了摇头。
公孙子感到很奇怪，问孟子：“既然这样，先生为什么高兴得睡不着觉呢?”孟子说：“乐正子这个人，能够虚心听取好建议。
”公孙子还是不明白。
孟子解释说：“爱听好建议，治理天下都绰绰有余，何况治理一个鲁国呢?”公孙子听了孟子的话，信服地点点头。
后来乐正子果然把鲁国治理的井井有条。
从这个故事中我领会到：凡事在做决定前，一定要多听取别人的好建议，这样作出的决定才会正确，才能实现最终目的;聪明、勇敢、见多识广的人不一定就是最优秀的人，而优秀的人都具备优秀的品质，尤其是要善于倾听、认真学习，就会不断进步，成为栋梁之才。
读完全书，我认为要学习诸子百家的优良品质，虚心接受别人的教导。
只要拥有一个优秀的品德，大家都愿意跟你交朋友!。
我很喜欢这本书，请大家也学习和阅读一下这本书吧!读诸子百家心得体会2在中国思想史上，春秋战国无疑是一个虎气腾腾的时代。
其后两千多年，无论是在文化还是思想方面，都不曾超越那时的辉煌。
春秋战国时代，正是中国封建文化的发祥期，这一时期的思想文化便奠定了两千多年封建社会的基础。
尤其是在思想、文化领域内产生的诸子百家学说，对中华民族几千年灿烂文化有着极其深远的影响，为千秋万代留下了宝贵的财富，为人类文化做出了巨大的贡献。
关于量子卫星墨子号的心得体会
关于量子卫星墨子号的心得体会
“墨子号”的成功发射，将使我国在世界上首次实现卫星和地面之间的量子通信，构建天地一体化的量子保密通信与科学实验体系。
量子卫星的成功发射和在轨运行，将有助于我国在量子通信技术实用化整体水平上保持和扩大国际领先地位，实现国家信息安全和信息技术水平跨越式提升，有望推动我国科学家在量子科学前沿领域取得重大突破，对于推动我国空间科学卫星系列可持续发展具有重大意义.
英国剑桥大学量子物理学教授阿德里安·肯特说：“我对中国发射量子卫星这事感到很兴奋。
”他认为，这是为使用量子技术构建全球性安全通信网络迈出的“第一步”。
得益于量子保密通信绝对安全性，量子通信不仅应用于百姓日常通信，也可用于水、电、煤气等能源供给和民生网络基础设施的通信保障，还可应用于国防、金融、商业等领域，势必对产业界和科技界产生巨大变革。
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墨子心得
代表墨子思想和墨家成就的著作，是《墨子》一书。
《墨子》，约成书于战国中、后期，是墨子及其弟子所著、记录墨子言行的总结性的著作。
《墨子》一书忠实地记录了墨子的原形，原书十五卷，七十一篇。
后经秦汉之时，遗失十八篇，现存十五卷，五十三篇。
其内容大体可分为五个部分：
一是“墨辩”类，包括《大取》和《小取》。
这两篇集中反映了墨子所建立的逻辑思想体系，在人类逻辑思想发展史上，可与希腊的亚里士多德、印度的因明学媲美。
二是“论说”类，可分为通论和专论两部分。
通论包括《亲士》、《修身》、《所染》、《法仪》、《七患》、《辞过》、《三辩》共七篇，是一般性地论述墨子的社会政治思想；专论包括《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》和《非儒》，共１１篇，每篇又分为上、中、下篇，除去遗失，现存２４篇，分专题论述墨子的政治思想，是全书的核心部分。
墨家的许多至理名言，如“强不执弱，富不侮贫”，“言必信，行必果”，“俭节则昌，淫佚则亡。
”，“官无常贵，而民无终贱。
有能则举之，无能则下之”等，皆出于此类。
三是“语录”类，包括《耕柱》、《贵义》、《公孟》、《鲁问》、《公输》五篇，记录墨子同外界辩论时的言行，是关于墨子生平的第一手史料。
四是“战备”类，包括《备城门》、《备高临》、《备梯》、《备水》、《备突》、《备穴》等十一篇，集中讲述了各种守城技法和兵法思想。
五是《墨经》，《墨经》是《墨子》的重要内容之一，包括《经》和《经说》，囊括了逻辑学、哲学、伦理学、经济学、数学和物理学等各门科学的内容，称得上是一部微型的古代百科全书。
《经》分为上、下两篇，论列了各门科学基本概念的定义、分类和较简单的论题。
《经说》也是上、下两篇，是解释《经》的，指“为什么是这样”，突出其中成立条件。
《墨经》涉及的自然科学发现有五十多条，在此仅举几例：如《经上》：“圆，一中同长也。
”（圆，一个圆心，半径都相等）把圆的定义说的明白晓畅。
一些专家认为，对于圆的定义，这是迄今最准确、最简洁、最科学的定义。
墨子是著名的工匠，墨家弟子大部分从事过工、农业生产，在建造宫舍、军事设施及工艺制造，制作机械、工具中，随时都会遇到几何学等方面的问题。
他们在学习和总结前人的基础上，又自己研究和归纳，整理出一整套墨家几何学的理论体系，涉及到端（点）、尺（线）、区（面）、厚（体）、圆、长方形、切线及线段的重合、相交、比较等知识。
再如“力，形之所以奋也”。
（力是改变物体运动或静止状态的根本原因）。
墨家的这条理论，可以看作是牛顿第二定律的早期表达形式，但比牛顿第二定律早了一千七八百年，这不能不说是奇迹。
除此，还有“杠杆平衡原理”，“斜面受力原理”等，并根据这些原理，制作了大量工农业、军事器械，如“桔槔、辘轳、滑轮、悬脾（守城的军事器械）、云梯（军事器械）等。
光学方面，更是值得人们称道。
《墨经》中论述光学的条目很多，涉及到物影生成、小孔成像、光线反射及平面镜、凹面镜、凸面镜成像等许多方面。
其中“小孔成像”的发现令人叫绝。
《墨子》原著15卷（总目录）
红字为缺失
2008-01-06 17:23 来源: 墨子学园 作者：墨翟 网友评论 0 条 浏览次数 1454。